第136章 海妖现，除妖事罢说华严

                船长一下子船色刹白，水手们也脸色刹白，惊恐地喊道：“大海猪，我们完了！”莫闲正在甲板上，也看见了猪，他知道，这不叫猪，应该叫闻獜，白尾白首，浑身黄色，一切符合闻獜的特征，此兽能掀起巨浪，风浪交加，船一遇到它，往往在风浪中沉没。它身边的三足鳖，由于尾部像树枝一样，唤作枝尾三足鳖，通常集中在闻獜周围，在闻獜掀起滔天巨浪时，它们推波助澜。“慧岸大师，此猪走海人一般称为大海猪，有神通，能掀起数丈高的水墙，船遇到它，十有**会沉没。”那二人中一人说道，莫闲经过几日相处，已知他们三人是一起，一个叫陈志峻，另一个叫刘海。“此兽不叫大海猪，它叫闻獜，是一种异兽，身边是枝尾三足鳖，我在华严宗的藏经楼中见过，性喜食人。”慧岸说。“大师，你是不是它的对手？”刘海问道。“看样子，它还未成年，如果它惹我们，我会出手。”慧岸好像很有把握。莫闲望了一眼慧岸，就是没有成年，闻獜也很凶，慧岸应该不是它的对手，何况旁边还有许多枝尾三足鳖，看来，和尚身上有法宝，不然不会说大话。他们这番对话，被其他人听见，水手一个个好像有了精神，船长立马改变了脸色，冲着慧岸深深一躬：“求大师救救这一船生灵！”“你们开船，绕过去，如果它不动，就当什么事也没有发生，如果它掀起巨浪，我来处理。”慧岸豪气地一挥手。此时，雾气迅速扩大，将船纳入雾中，雾越发浓了，快到对面不见人，只听得一声惨叫，一个水手被雾气中伸出的大嘴一口咬住，拖下了水，由于距莫闲几人很远，几人救之不及，慧岸怒了。“妖孽，尔敢！”慧岸祭起了钵盂，一声响，从水中摄取一物，却是一只三足鳖，钵盂一震，三足鳖化为齑粉，莫闲想看看慧岸的本事，没有下手，水手已然送命，他摇摇头，按理来说，他是一个杀手出身，对他人的死亡无动于衷才对，想不到，水手一死，他心中居然有一丝愧疚，他才摇头。既然有愧疚，那就出手，他手诀一掐，虚空中取了一口气喷出，刹那间，狂风大作同，居然将雾气吹散，他一出手，让慧岸一愣，他没有想到，身边居然有一个修士，明显比他高明。莫闲没有留意他，手一放，天空中一个落雷，直劈闻獜，闻獜抬头，一声嚎叫，身边黑风起，巨浪墙立而起，包住了闻獜，雷劈下，水汽蒸腾，电光闪闪，闻獜身上出现黄白的光芒，但一些在它身边的三足鳖却已翻白肚。闻獜身体一震，壁立而起水墙向海船压了过来，望着高达几丈的水墙，船长和水手脸上灰白，眼中充满了绝望之色。莫闲脚下用力，镇住海船，剑已出鞘，默运砍柴功，准备将水墙分开。而慧岸又一次祭起钵盂，口中诵经，钵盂之上，出现了一颗舍利，一尊佛像的虚影出现。佛光下沏，将船整体给护住。莫闲剑往前一挥，水墙分开，咆哮着从两侧而过，佛光罩在其上，直擦了一个边，船不稳从分开的缺口之中而过。莫闲身体飘起，一剑直取闻獜，闻獜吼了一声，三足鳖立刻密密麻麻挡在它的面前，剑光一到，纷纷崩溃，而剑气却飞速的消耗，到了闻獜面前，已然消散。闻獜大嘴一张，带着黄白的光华就咬了过来，就在这时，莫闲把口一张，他近日来所炼的剑气喷薄而出，一下子射入闻獜的口中，黄白灵光立刻，闻獜轰的一声，倒了下去。莫闲手中一动，一个符印镇在闻獜的头上，这道符印，是将闻獜的灵魂封在它的体内七日，无间祭坛，需要祭品，而异兽闻獜，应该是上好的祭品，所以莫闲才施展封咒之术，临时封镇它的灵魂。随后手一翻，闻獜被收入乾坤袋中，他从飘身而起，直至斩杀闻獜，短短的几个呼吸间，异兽闻獜已然拿下。他在空中一个转折，回到了船上，船上水手和船长立刻像欢迎英雄一样，将莫闲和慧岸围了起来，船长语无伦次的表示感谢。莫闲摆摆手，他又一次感到那种感激的心念的力量，他手微微一动，将这心念之力引导到左臂之上的缚龙索之中，他暗中以参悟出来的法相之术，祭练这根缚龙索，他要看看，缚龙索会变成什么样子。这一切都在背后完成，只有慧岸眼中迷惑的光芒一闪，他感到对方状态有些不对劲，好像心不在焉。莫闲和慧岸被请到船上好的贵宾房中，两人各占一间，莫闲和慧岸终于宽了一口气，莫闲说：“慧岸大师，有没有时间，到我的房间中？”慧岸立刻说：“固所愿，不敢请尔。”莫闲一笑，打开属于自己的贵宾房，两人进入，莫闲说：“大师可是华严宗？”“不敢，在方家面前，不敢称大师。我是从华严下院而来，到崇名岛的别院去，施主到什么地方？”“我去的就远了，想到天仙岛一趟，听说华严宗主要教理为法界缘起说，我对此很感兴趣，不知能否教我？”莫闲说，他山之石，可以攻玉。“不错，宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽。法是指万事万物；界是指分界、类别。融摄一切万事万物称为‘法界’，法界缘起也就是说世间和出世间的一切现象，都是由如来藏自性清净心生起，也就是由先天的真如法性所生起，因此也称为性起缘起。”说到佛法，慧岸立刻来了精神。“也就是一切唯心了？”莫闲问道。“可以这么说，但这里心是自性清净心，而一般人的心，不过为众法所染的妄心，所现一切当然是扭曲的。在佛祖的心中，一切万有无不印现，不仅能现出万事万物，而且连地狱、天堂乃到十方诸佛世界，都能在一时中印现出来。不仅能一切事物的现在状态，也能印现过去和未来的相状。”慧岸说。“我明白了，所有的时间和空间的、世间的和出世间的一切现象都印现了出来。世界的一切现象都是无限广大又互相包容的，有个体区分又相互贯通，相资相待，彼中有此，此中有彼，彼即是此，此即是彼，相即相入，圆融无碍，处于重重无尽的联系之中。”莫闲心有所悟，说道。“施主好悟性，这就是法界缘起，施主应该做一位释子。”慧岸说。莫闲不说话，陷入一种状态之中，慧岸看他陷入深思中，也不打搅他，悄悄出去，带上了门。莫闲陷入沉思中，佛法能自圆其说，唯一条件，你能承认一切唯心，此心是自性清净心，而不是常人的妄心，其中有大道理，甚至佛的威能自在其中，自性清净心是实有，还是无有，还是否定之否定，亦或处于两者之间，对于修行者来说，佛法并不需要灵气，只要心念存在即可，莫闲有些明白当日智通所造的奇迹，那么大的范围的旃檀功德佛光，他身内的封印好像不存在，因为他根本不需要灵气。明白归明白，要他重现当日智通的能力，莫闲却做不到，他想到了他所修行的道门，道家不论何法，都讲究一个灵气，更将灵气细分为后天灵气，元气，先天灵气，还有先天祖气等，并由道所派生，但灵气是什么？谁也说不清。但灵气的效果却是肉眼可见，道家不论什么功法，都有修命一说，这就涉及气的概念，也不同于空气，甚至有的道书上干脆以炁来代替，炁之一字，可以看成无心二字，唯无心，炁才生成，最初效果，强身健体，以后越发神奇，几乎无存不在，通天下一炁尔。然而，到了性功阶段，就不讲气了，而直接讲无，莫闲想到了《道德经》开篇就是：道可道，非常道。心中恍然，道祖早就讲明，道既然是勉强命名，那由道而生的东西，只不过是人的命名而已，道祖从人本性出发，言自然，说天地，最终归于无。而佛家直接跳过这一过程，故佛家不追求**长存，而直面心中根本，寂静涅槃，处于不生不死之中。这不是讲佛家更高明，其理论更繁，不如道只言道，守清净，但却在思辨上强于道家，故在世俗传播上，人多言口头禅。莫闲将道佛两门优劣作了比较，他虽修行道家，但他却能平等看待两家，的确是一个异数。