第1391章 十万大奖(8)
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王天有的书中亦具体介绍了东林党人“提倡兴修水利,并引进南方稻种”,“发展北方经济的一个完整而周密的计划”,说它是“具有较高科学性的”。
他认为:“不分党争是非而责备东林党在经济上的一无所为是不合适的”。
负面评价
持否定态度的人认为东林党人“缺乏治国才能”,“党同伐异”,他们的失败是“咎由自取”,对于明朝的灭亡“晚明的党人们”都负有“历史的罪责”。
《晚明士人心态及文学个案》称:
东林党人“是一群没有多少政治远见,缺乏治国才能”的士大夫,“在好同恶异,党同伐异方面,东林党比起其地诸党成员来,常常是有过之而无不及的”。
所以,“明朝的最终灭亡,晚明的党人们包括东林党在内都是负有不可推卸的历史罪责的”。
《剑桥中国明代史》并不承认东林党人主张进行一些政治、经济的改革,该书说:
“东林支持者抵制任何基本制度上的或财政上的改革观点:他们认为技术性的解决办法过去不成功,也不可能成功。因为他们偏爱行政改革的空想,他们的运动在体制意义上可以被认为是倒退了一大步,是从高拱和张居正所采取的立场的重大退却。”
《东林党新论》称:
东林党人“从不曾提出过救治国家的政纲”,“长于内争,短于治国、治军”,“他们与齐、楚、浙三党、阉党、与阉党残余的区别之处,仅在于东林误国,而东林的对立面则害国”。
李伏明《伦理政治的内在矛盾与明后期的腐败:从张居正到魏忠贤》(《吉安师专学报》哲学社会科学版1999年第4期)称:
东林党人虽然“主张进行一些政治和经济改革,但他们拿不出有效的对症良方”,他们“无所顾忌而一味排挤打击反对派,其悲剧可以说是‘咎由自取'”。
客观评价
部分论者在批评的同时肯定了东林党人的道德人品。
刘志琴《我敬仰东林党又痛其愚顽》:
“东林党这一批人是道德理想主义的殉道者,他们身体力行,鞠躬尽瘁,为晚明王朝的整体利益献身亡命,蒙冤受屈,然而他们又滞留在理想化的境界,在实践中表现为无能又无奈,软弱,退缩,麻木不仁,直至遭受灭顶之灾。”
邱以宁《风雨如晦,鸡鸣不已:从文化角度看晚明东林党人》认为:
“东林党人在时局动荡之际,能够以道自任,致力于社会道德文化秩序和政治法律秩序的重建,知行合一”,“其人格精神是永远值得人们赞扬,钦佩的;但是在现实的经验操作过程中,东林党壁垒森严的门户之见,以及……意气用事,挑起了晚明剧烈的党争,既给自身带来了毁灭性的打击,也给国家、民族造成巨大的负面影响。”
葛荃《论政治思维定势与东林党人的困境》认为:
东林党人“‘党见'太深,壁垒过严,以致树敌过多”,如果从文化心理的角度来分析其主观原因,那么,应该说,这是他们在承传先秦以来儒家文化的过程中积淀而成的“‘非此即彼'的认知模式”和“‘善恶两分'的绝对化政治思维定势”造成的。
但他们“代表了儒家文化传统的正宗,在政治行为上,他们是清官和忠臣的典型”,是“士大夫的正面形象”。
他在《立命与忠诚:士人政治精神的典型分析》(浙江人民2000年1月版第217-218页)一书中又说:
“东林人士是君主政治的殉道者,他们是中国古代士大夫群体中最有品性与性格的杰出之士,故而青史留名”,“铸就民族的史诗总也离不开个体生命的壮烈,东林罹难诸公的‘曾经出席',使得中华史诗的这一阕哀婉动人,荡气回肠,萦绕千古!”
即使是我新中国的历史教科书中,对满清并没有什么直接的特别排斥,也依然将其归结为封建王朝的没落、腐朽的代表。
所以,许多学者自然而然就会致力于研究,大明有没有不步入穷途末路的可能性。
而且不仅限于此,学界应该还有与西方的民主制相比较的意思。
谈谈说说的,一上午时间迅快过去。
中午十二点半,三人从西大街五监狱附近下山。
顺便打电话叫上老孙,一起去吃喝。
这时老孙却已经吃过了,出来陪着喝点啤酒。
之后,去老孙家里歇息聊天。
老孙和阿游聊得挺嗨。
李铁如插不上话,而且对时事政治什么的也兴趣不浓厚。
于是,老孟再次跟他下棋。
李铁如照例执黑棋先行。
好笑的是,开局不久,右上角出现一次局部战斗,其后黑棋再度落后了。
黑棋应对不好,不仅局部落了后手,而且还没补净,白棋还走得很顺畅。
战到中盘,战场渐渐转移到了左边。
黑棋不得不在白棋势力范围内竭力拼搏,白棋形势大好。
下着下着,激战中老孟又出现了巨大错觉、误算。
他看漏了黑棋的严厉反扑。
本来他如果没出这个错,黑棋应该是难以两全的。
退一万步来说,即使黑棋上下两块都顺利治孤,白棋也依旧可以保持较大优势。
实战他打出大漏勺,三子棋筋被黑棋吃掉!
一下子,黑棋由被告变成了原告,白棋反而上下无法兼顾。
这盘棋他的失误更加夸张。
昨天那盘棋,他的两次失误,假设就是每一个损失三十目吧;如果只是一个的话,那盘棋最后未必一定会输。
而今天这个不同,只一步棋,亏损至少相当于六十目,直接就导致了败局。
不得不说,老孟棋力仍是远胜李铁如,大概强约有网上2个段位。
老孟应该至少是强7d,李铁如只是强5d。
而这两盘棋,老孟连败有点偶然,失误太低级,不应该出现。
还有一个,李铁如面对面下棋表现出的实力,应该比网上的实力强。喜欢承德围棋故事请大家收藏:(www.663d.com)承德围棋故事六六闪读小说网更新速度最快。
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看剑来
他认为:“不分党争是非而责备东林党在经济上的一无所为是不合适的”。
负面评价
持否定态度的人认为东林党人“缺乏治国才能”,“党同伐异”,他们的失败是“咎由自取”,对于明朝的灭亡“晚明的党人们”都负有“历史的罪责”。
《晚明士人心态及文学个案》称:
东林党人“是一群没有多少政治远见,缺乏治国才能”的士大夫,“在好同恶异,党同伐异方面,东林党比起其地诸党成员来,常常是有过之而无不及的”。
所以,“明朝的最终灭亡,晚明的党人们包括东林党在内都是负有不可推卸的历史罪责的”。
《剑桥中国明代史》并不承认东林党人主张进行一些政治、经济的改革,该书说:
“东林支持者抵制任何基本制度上的或财政上的改革观点:他们认为技术性的解决办法过去不成功,也不可能成功。因为他们偏爱行政改革的空想,他们的运动在体制意义上可以被认为是倒退了一大步,是从高拱和张居正所采取的立场的重大退却。”
《东林党新论》称:
东林党人“从不曾提出过救治国家的政纲”,“长于内争,短于治国、治军”,“他们与齐、楚、浙三党、阉党、与阉党残余的区别之处,仅在于东林误国,而东林的对立面则害国”。
李伏明《伦理政治的内在矛盾与明后期的腐败:从张居正到魏忠贤》(《吉安师专学报》哲学社会科学版1999年第4期)称:
东林党人虽然“主张进行一些政治和经济改革,但他们拿不出有效的对症良方”,他们“无所顾忌而一味排挤打击反对派,其悲剧可以说是‘咎由自取'”。
客观评价
部分论者在批评的同时肯定了东林党人的道德人品。
刘志琴《我敬仰东林党又痛其愚顽》:
“东林党这一批人是道德理想主义的殉道者,他们身体力行,鞠躬尽瘁,为晚明王朝的整体利益献身亡命,蒙冤受屈,然而他们又滞留在理想化的境界,在实践中表现为无能又无奈,软弱,退缩,麻木不仁,直至遭受灭顶之灾。”
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“东林党人在时局动荡之际,能够以道自任,致力于社会道德文化秩序和政治法律秩序的重建,知行合一”,“其人格精神是永远值得人们赞扬,钦佩的;但是在现实的经验操作过程中,东林党壁垒森严的门户之见,以及……意气用事,挑起了晚明剧烈的党争,既给自身带来了毁灭性的打击,也给国家、民族造成巨大的负面影响。”
葛荃《论政治思维定势与东林党人的困境》认为:
东林党人“‘党见'太深,壁垒过严,以致树敌过多”,如果从文化心理的角度来分析其主观原因,那么,应该说,这是他们在承传先秦以来儒家文化的过程中积淀而成的“‘非此即彼'的认知模式”和“‘善恶两分'的绝对化政治思维定势”造成的。
但他们“代表了儒家文化传统的正宗,在政治行为上,他们是清官和忠臣的典型”,是“士大夫的正面形象”。
他在《立命与忠诚:士人政治精神的典型分析》(浙江人民2000年1月版第217-218页)一书中又说:
“东林人士是君主政治的殉道者,他们是中国古代士大夫群体中最有品性与性格的杰出之士,故而青史留名”,“铸就民族的史诗总也离不开个体生命的壮烈,东林罹难诸公的‘曾经出席',使得中华史诗的这一阕哀婉动人,荡气回肠,萦绕千古!”
即使是我新中国的历史教科书中,对满清并没有什么直接的特别排斥,也依然将其归结为封建王朝的没落、腐朽的代表。
所以,许多学者自然而然就会致力于研究,大明有没有不步入穷途末路的可能性。
而且不仅限于此,学界应该还有与西方的民主制相比较的意思。
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中午十二点半,三人从西大街五监狱附近下山。
顺便打电话叫上老孙,一起去吃喝。
这时老孙却已经吃过了,出来陪着喝点啤酒。
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李铁如插不上话,而且对时事政治什么的也兴趣不浓厚。
于是,老孟再次跟他下棋。
李铁如照例执黑棋先行。
好笑的是,开局不久,右上角出现一次局部战斗,其后黑棋再度落后了。
黑棋应对不好,不仅局部落了后手,而且还没补净,白棋还走得很顺畅。
战到中盘,战场渐渐转移到了左边。
黑棋不得不在白棋势力范围内竭力拼搏,白棋形势大好。
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本来他如果没出这个错,黑棋应该是难以两全的。
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这盘棋他的失误更加夸张。
昨天那盘棋,他的两次失误,假设就是每一个损失三十目吧;如果只是一个的话,那盘棋最后未必一定会输。
而今天这个不同,只一步棋,亏损至少相当于六十目,直接就导致了败局。
不得不说,老孟棋力仍是远胜李铁如,大概强约有网上2个段位。
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