第1354章 新援胡迪(16)
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李铁如极其不愿意再粘上这件事。
他的想法是,即便你能发大财,我也不可能指望你如何报答;最操蛋的,万一你根本发不了大财,将来死皮赖脸埋怨我,岂不冤枉死了??
俩人好一番扯皮。
之后李铁如还是不得不答应。
答应是答应,但他一再反复强调说,自己这方面水平很浅;算出来的那东西,绝对不打保票,更坚决不负责任!
这是提前打预防针,以免未来有可能的麻烦。
有言在先,爱信不信;非要信,那也是你自己的事。
我本来根本不想管,而且从头到尾并没有要求任何报酬。
说白了一句话,将来无论怎么样,你可别来怨我!
不知道李亚峰是不是明白,但他还是坚持,请李铁如再验算。
按理说他肯定应该能听明白,但他更相信自己,相信自己未来必有所作为。
李铁如强忍不耐烦,专门帮对方再度验算了两个晚上。
还别说,真的就算出了一点点不同。
不同在于,李亚峰四十六到五十这五年,运势比不上后面十年。
换句话说,如果他真能发大财,十有八九应该是在五十一岁到六十一岁间这十年。
这话要是另一个算命先生对李亚峰说的,他一定会认为对方在欺骗。
但这是李铁如,他认识了二十多年的同伴。
于是他就信了,心里又是难过又是焦虑。
还有就是深沉的不安。
他没办法不担心,这一切到底值不值得相信啊?
表现在打桥牌之上,他无比排斥任何人的批评。
对虚荣的保护比任何人都加倍态度强硬。
为什么?
一切都因为,他根本不能接受,自己可能只是一个普普通通的老百姓,这一生大概就只能过平平常常的日子......
换言之,一直以来他的自命不凡,从头到尾就是个蹩脚的笑话。
让他承认这个,比要他命还严重。
甚至他就会崩溃,甚至丧失活下去的勇气。
可悲吗?
其实也没那么严重。
他只不过是十多亿渴望出人头地的中国人中的平常一员,没什么值得大惊小怪的。
比方说,就连相当小众的下围棋,居然都会被很多人视为玩物丧志;这本身不重要。
但中国人普遍上进心极强,这情况毫无疑问。
游手好闲、只想当条咸鱼的人,在中国绝对会被大部分人视为没出息、废物蛀虫......
甚至,哪怕有人上进心天然弱,都会感到自惭形秽、低人一等。
那么,中国人为什么会如此特别勤劳?
实际上,中国人特别勤劳,是指在全世界都出类拔萃,所以人们才会探究。
而且,中国人是自古以来就如此,并非短时间这样。
也就是说,勤劳、勇敢这样的赞誉,用在中国人整体身上是当之无愧的。
从政治哲学的角度来说,不得不提古时中国政治的一个关键任人物——商鞅。
教科书上,商鞅一直是以正面人物出境。
尽信教科书不如无书。
要想了解真相,只有自己去读一遍其著述,用自己的观点来的得出结论。
真相就是,商鞅就是“国富民穷”和“国强民弱”论的坚定实施者。
这两个理论其实本质上是差不多的,以下统称“国富民穷”论。
这套理论其实本质非常简单,就是国家层面上割韭菜的行为,通过使人民贫穷,来刺激人民勤劳。
要知道,人民富裕只会滋生懒惰,让国家无韭菜可割,也不好管理。
具体方法是,画饼刺激(给予人民虚假的希望或叫奋斗目标),韭菜们茁壮成长,收割,重复......
当然,这里的贫穷不单单指财产上贫穷,还包括地位贫穷,知识贫穷等等。
简单来说,商鞅构建了这样一个政治模型:
一个人骑在一条饥肠辘辘的狗之上,然后这个人左手拿着名为“法”的鞭子随时准备抽打,右手拿着一个钓竿吊着一个骨头,再把骨头放在狗的眼前。
于是饥饿的狗为了吃到骨头便会奋力向前奔跑,而骑在狗上的人还能通过改变钓竿位置来决定狗的前进方向。
要知道,一条吃饱的狗是不可能听话的。
关于这一点,国内学者早就研究透了,他们这样说的:
“先秦法家是公然鼓吹以‘国富民贫’为治国之要的。商鞅人为民贫才会求‘赏’,而国富才能给‘赏’,两者兼备则朝廷便能以‘重赏’驱民去干任何事情”,因此国家‘利出一孔’,而人民‘家不积粟’是最理想的。
韩非更有‘足民何以为治’的宏论,认为百姓富足了便会想入非非,不好治理,只有让他们贫穷才会依赖于国家!后世的法儒没有这样说,但其行为的结果则是对‘国富民穷’的实践。“
事实上,”国富民穷“实践了几千年,也是争议不断,儒家的荀子,到后世的王莽、王安石都曾公开反对过法家的这项核心政策,但都并没有什么卵用。
因为这项政策确实很有效果,群众所得利益之效用上升了,群众才具备强大的社会生产力。
从经济宏观调控的方面来说,这项政策的具体表现可以理解为,通过维持一定通货膨胀,来刺激经济增长。
综上,从政治哲学的角度来说,建国前中国人为何特别勤劳?
那是因为国人太穷了,国人为何而穷?那是因为政策让他们穷。
也可以说成是,为何国人勤劳?那是因为国人太穷。
为何国人太穷?那是因为国人勤劳。
反观发达国家都有一个通病,那就是闲人、懒人太多了,总想着搞事情,参考法国......
最后还是那句话,没有完美的政策。
李亚峰近些年来经常关注这些,已经吃透了其中道理。
他深知,仅仅是勤劳根本不可能致富。
他家小卖铺已经经营得非常不错,但也不过是混个小康生活而已。
两口子几乎都栓死在小卖铺上,没有什么休闲时间。
别说他现在的最低目标财务自由,即使是达成普通富裕都差得很远。《承德围棋故事》无错章节将持续在六六闪读小说网小说网更新,站内无任何广告,还请大家收藏和推荐六六闪读小说网!喜欢承德围棋故事请大家收藏:(www.663d.com)承德围棋故事六六闪读小说网更新速度最快。
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看剑来
他的想法是,即便你能发大财,我也不可能指望你如何报答;最操蛋的,万一你根本发不了大财,将来死皮赖脸埋怨我,岂不冤枉死了??
俩人好一番扯皮。
之后李铁如还是不得不答应。
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按理说他肯定应该能听明白,但他更相信自己,相信自己未来必有所作为。
李铁如强忍不耐烦,专门帮对方再度验算了两个晚上。
还别说,真的就算出了一点点不同。
不同在于,李亚峰四十六到五十这五年,运势比不上后面十年。
换句话说,如果他真能发大财,十有八九应该是在五十一岁到六十一岁间这十年。
这话要是另一个算命先生对李亚峰说的,他一定会认为对方在欺骗。
但这是李铁如,他认识了二十多年的同伴。
于是他就信了,心里又是难过又是焦虑。
还有就是深沉的不安。
他没办法不担心,这一切到底值不值得相信啊?
表现在打桥牌之上,他无比排斥任何人的批评。
对虚荣的保护比任何人都加倍态度强硬。
为什么?
一切都因为,他根本不能接受,自己可能只是一个普普通通的老百姓,这一生大概就只能过平平常常的日子......
换言之,一直以来他的自命不凡,从头到尾就是个蹩脚的笑话。
让他承认这个,比要他命还严重。
甚至他就会崩溃,甚至丧失活下去的勇气。
可悲吗?
其实也没那么严重。
他只不过是十多亿渴望出人头地的中国人中的平常一员,没什么值得大惊小怪的。
比方说,就连相当小众的下围棋,居然都会被很多人视为玩物丧志;这本身不重要。
但中国人普遍上进心极强,这情况毫无疑问。
游手好闲、只想当条咸鱼的人,在中国绝对会被大部分人视为没出息、废物蛀虫......
甚至,哪怕有人上进心天然弱,都会感到自惭形秽、低人一等。
那么,中国人为什么会如此特别勤劳?
实际上,中国人特别勤劳,是指在全世界都出类拔萃,所以人们才会探究。
而且,中国人是自古以来就如此,并非短时间这样。
也就是说,勤劳、勇敢这样的赞誉,用在中国人整体身上是当之无愧的。
从政治哲学的角度来说,不得不提古时中国政治的一个关键任人物——商鞅。
教科书上,商鞅一直是以正面人物出境。
尽信教科书不如无书。
要想了解真相,只有自己去读一遍其著述,用自己的观点来的得出结论。
真相就是,商鞅就是“国富民穷”和“国强民弱”论的坚定实施者。
这两个理论其实本质上是差不多的,以下统称“国富民穷”论。
这套理论其实本质非常简单,就是国家层面上割韭菜的行为,通过使人民贫穷,来刺激人民勤劳。
要知道,人民富裕只会滋生懒惰,让国家无韭菜可割,也不好管理。
具体方法是,画饼刺激(给予人民虚假的希望或叫奋斗目标),韭菜们茁壮成长,收割,重复......
当然,这里的贫穷不单单指财产上贫穷,还包括地位贫穷,知识贫穷等等。
简单来说,商鞅构建了这样一个政治模型:
一个人骑在一条饥肠辘辘的狗之上,然后这个人左手拿着名为“法”的鞭子随时准备抽打,右手拿着一个钓竿吊着一个骨头,再把骨头放在狗的眼前。
于是饥饿的狗为了吃到骨头便会奋力向前奔跑,而骑在狗上的人还能通过改变钓竿位置来决定狗的前进方向。
要知道,一条吃饱的狗是不可能听话的。
关于这一点,国内学者早就研究透了,他们这样说的:
“先秦法家是公然鼓吹以‘国富民贫’为治国之要的。商鞅人为民贫才会求‘赏’,而国富才能给‘赏’,两者兼备则朝廷便能以‘重赏’驱民去干任何事情”,因此国家‘利出一孔’,而人民‘家不积粟’是最理想的。
韩非更有‘足民何以为治’的宏论,认为百姓富足了便会想入非非,不好治理,只有让他们贫穷才会依赖于国家!后世的法儒没有这样说,但其行为的结果则是对‘国富民穷’的实践。“
事实上,”国富民穷“实践了几千年,也是争议不断,儒家的荀子,到后世的王莽、王安石都曾公开反对过法家的这项核心政策,但都并没有什么卵用。
因为这项政策确实很有效果,群众所得利益之效用上升了,群众才具备强大的社会生产力。
从经济宏观调控的方面来说,这项政策的具体表现可以理解为,通过维持一定通货膨胀,来刺激经济增长。
综上,从政治哲学的角度来说,建国前中国人为何特别勤劳?
那是因为国人太穷了,国人为何而穷?那是因为政策让他们穷。
也可以说成是,为何国人勤劳?那是因为国人太穷。
为何国人太穷?那是因为国人勤劳。
反观发达国家都有一个通病,那就是闲人、懒人太多了,总想着搞事情,参考法国......
最后还是那句话,没有完美的政策。
李亚峰近些年来经常关注这些,已经吃透了其中道理。
他深知,仅仅是勤劳根本不可能致富。
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