第888章 北京棋手(17)
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贾元吓得面如土色,大呼,我手里还有一死子(没往你空里填,填了你输一路)。
太宗高兴,就赏赐贾元。
做臣子的,棋艺再高,也不敢赢皇帝,即使皇帝要自己赢他,也要偷偷把棋局做成和棋。
或许有人会说这贾元是以小人之心度君子之腹,赢了皇帝也不会怪罪,那么看看段祺瑞的故事,就知道并非如此。
近代棋史,吴清源不知轻重赢了段祺瑞后,段祺瑞大怒而去;访华的本因坊秀哉名人赢了段祺瑞后,段祺瑞一怒之下不给秀哉回国路费,后来秀哉被迫输给段祺瑞一盘,才得以回国。
此事也成为日本棋坛的笑话。
而在日本,“算悦拂袖护棋节”的故事,那是家喻户晓,那是在二世本因坊算悦与安井算知御城棋六番战中的一局。
当时观棋政要中有松平肥后五段守在场,弈至中盘时,松平在旁评论道:
“此局本因坊要输了吧。”
算悦闻言当即站起身来,平静而坚定地对松平政冈说道:
“我已把毕生的精力献给了棋道,每次对局都象用生命在赌博,这和勇士上战场一样。一旦面向棋枰,不能被任何人所制肘,也绝不允许任何人多嘴多舌,何况我是当世的七段上手。阁下怎么能预先判断胜负呢?既然如此,御城棋就到此为止吧。”
说罢扬长而去,搞得松平目瞪口呆,一时下不来台。
只得跟至本因坊家向算悦赔礼,这事才算揭过。
可见在日本,棋手之间的竞技地位只受棋艺高低的约束,任何外在因素都不能影响棋手之间的竞技地位。
在日本,下围棋的人叫“棋士”,即使《棋魂》中陪将军下棋的藤原佐为亦称为“平安时代的棋士”,是最高领导人的围棋老师。
而中国称为待诏,就是等待皇帝诏命的意思,皇帝高兴了想下棋,你就来陪皇帝下下。
二者竞技地位的差异,从名称上一看便知。
竞技地位的不平等,直接导致围棋文化的差异。
棋手竞技地位平等的日本,人们将围棋看做一种事业。
棋士将生命奉献给棋道,围棋在人们心目中是神圣的,并形成了由政府举办的通过御城棋争夺棋办至尊——名人——的制度。
棋手的人格是独立的,只要通过努力提高棋力,在御城棋中取得辉煌战绩,那么肯定前途无量,至少是不必为生存担心的。
而竞技地位不平等的中国,围棋只是一种谋生手段,再高的高手也要依附于达官贵人而存在,离开了这些达官贵人,就只能靠赌棋或其它方法生存。
故而围棋在中国根本没有神圣可言,只是一种手段。
所以,除了作弊假棋中国司空见惯以外,隐藏实力以赢取下手赌金的事情,在各地棋馆也是公开的秘密。
棋手没有独立的人格,必须依附于别人或必须通过各种手段才能生存。
现在是历史的延伸,回到现实世界,依旧如是。
日本人对棋道的重视,举世闻名。
大竹英雄、武宫正树等宁愿输棋也不愿留下一张有辱棋道尊严的棋谱。
在中国,假棋事件、落子事件、棋界黑哨……既不会终止,也不会消失。
在中国,棋手依旧是依附于达官贵人而生存,没有自己平等独立的竞技地位。
棋院为多办几个比赛,求爷爷告奶奶,到处拉人举办比赛以养活众多棋手。
直到现在,除名人战和天元战以外,其它比赛时断时续,有钱就办,没钱就撤。
即便是如日中天的围甲,前几年因拉不到赞助被迫无冠名启动,弄得领导好没面子。
就算是名人战和天元战,也都不知道更换了几次赞助商。
筹钱难,只好想方设法弄钱,养活这些职业棋手,于是就有管理费等名堂了。
基本任何一位知名棋手夺得世界冠军后,真正拿到手的大约不到30%吧,大部分被棋院拿去当管理费了。
即使如此,棋手的收入也是低得无法保障其基本生活,那么怎么办呢?
于是,各种名堂的邀请赛应运而生。
这些邀请赛,组织简单灵活,名堂多种多样,有钱就搞,钱多就搞大些,钱少就弄小些。
有什么某某杯全国女子挑战赛,什么某某杯棋王争霸赛或某某杯老同志邀请赛。
有的还具有武侠氛围,什么华山论剑名人争霸赛……品类繁多,五花八门。
比赛场所亦琳琅满目,某某大学如陕西师范大学,某某酒店如丽晶酒店,或是景区如凤凰古城,亦或某棋院、某寺庙、某广场……估计让日本人或韩国人看了,会大呼看不懂。
真的啊,跟耍猴戏一样,到哪里算哪里。
反正愿意出钱的冤大头多的是,所以棋院依靠这些邀请赛,收入还算不错。
于是,棋院现在的主要职能……
什么什么?发扬并推广围棋事业、制定行业规范?
错!招商!
至于推广啦,随便交给几个人弄就是了嘛。
于是一群外行就干起了组织比赛、宣传等活动,搞出了不少笑话。
在昆明的那次活动中,多少多少个棋手下棋,组成了2001还是200几几个数,镜头往近一看,哇,这俩活宝在这里下五子棋!
还有那次用一个广场当大棋盘,百十来人穿黑衣服代表黑子,百十来人穿白衣服代表白子,好像是常昊和曹薰铉站上山下指挥那些人,就这样对弈。
棋院,八个字——舍本逐末,碌碌无为。
即使这样,能参加这样邀请的,都是名气大的棋手,中国大好几百职业棋手,有资格参加的也就那么十来个。
那么,其余职业棋手靠什么过活呢?转行或教棋嘛。
现在围棋这么火,很多家长都疯了,砸锅卖铁也要孩子考个职业段位,围棋老师那是供不应求。
于是,课时费也节节攀升,那么靠教棋为生的职业棋手应酬也渐渐增多,多到忙不过来,正好给使人们对围棋的神秘感又大大增加。
学棋家长为什么这么热心呢?
是不是为陶冶孩子情操,丰富孩子阅历,或是对围棋这门古老艺术的崇敬,要将之发扬光大?呵呵,非也,一个字——钱!喜欢承德围棋故事请大家收藏:(www.663d.com)承德围棋故事六六闪读小说网更新速度最快。
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看剑来
太宗高兴,就赏赐贾元。
做臣子的,棋艺再高,也不敢赢皇帝,即使皇帝要自己赢他,也要偷偷把棋局做成和棋。
或许有人会说这贾元是以小人之心度君子之腹,赢了皇帝也不会怪罪,那么看看段祺瑞的故事,就知道并非如此。
近代棋史,吴清源不知轻重赢了段祺瑞后,段祺瑞大怒而去;访华的本因坊秀哉名人赢了段祺瑞后,段祺瑞一怒之下不给秀哉回国路费,后来秀哉被迫输给段祺瑞一盘,才得以回国。
此事也成为日本棋坛的笑话。
而在日本,“算悦拂袖护棋节”的故事,那是家喻户晓,那是在二世本因坊算悦与安井算知御城棋六番战中的一局。
当时观棋政要中有松平肥后五段守在场,弈至中盘时,松平在旁评论道:
“此局本因坊要输了吧。”
算悦闻言当即站起身来,平静而坚定地对松平政冈说道:
“我已把毕生的精力献给了棋道,每次对局都象用生命在赌博,这和勇士上战场一样。一旦面向棋枰,不能被任何人所制肘,也绝不允许任何人多嘴多舌,何况我是当世的七段上手。阁下怎么能预先判断胜负呢?既然如此,御城棋就到此为止吧。”
说罢扬长而去,搞得松平目瞪口呆,一时下不来台。
只得跟至本因坊家向算悦赔礼,这事才算揭过。
可见在日本,棋手之间的竞技地位只受棋艺高低的约束,任何外在因素都不能影响棋手之间的竞技地位。
在日本,下围棋的人叫“棋士”,即使《棋魂》中陪将军下棋的藤原佐为亦称为“平安时代的棋士”,是最高领导人的围棋老师。
而中国称为待诏,就是等待皇帝诏命的意思,皇帝高兴了想下棋,你就来陪皇帝下下。
二者竞技地位的差异,从名称上一看便知。
竞技地位的不平等,直接导致围棋文化的差异。
棋手竞技地位平等的日本,人们将围棋看做一种事业。
棋士将生命奉献给棋道,围棋在人们心目中是神圣的,并形成了由政府举办的通过御城棋争夺棋办至尊——名人——的制度。
棋手的人格是独立的,只要通过努力提高棋力,在御城棋中取得辉煌战绩,那么肯定前途无量,至少是不必为生存担心的。
而竞技地位不平等的中国,围棋只是一种谋生手段,再高的高手也要依附于达官贵人而存在,离开了这些达官贵人,就只能靠赌棋或其它方法生存。
故而围棋在中国根本没有神圣可言,只是一种手段。
所以,除了作弊假棋中国司空见惯以外,隐藏实力以赢取下手赌金的事情,在各地棋馆也是公开的秘密。
棋手没有独立的人格,必须依附于别人或必须通过各种手段才能生存。
现在是历史的延伸,回到现实世界,依旧如是。
日本人对棋道的重视,举世闻名。
大竹英雄、武宫正树等宁愿输棋也不愿留下一张有辱棋道尊严的棋谱。
在中国,假棋事件、落子事件、棋界黑哨……既不会终止,也不会消失。
在中国,棋手依旧是依附于达官贵人而生存,没有自己平等独立的竞技地位。
棋院为多办几个比赛,求爷爷告奶奶,到处拉人举办比赛以养活众多棋手。
直到现在,除名人战和天元战以外,其它比赛时断时续,有钱就办,没钱就撤。
即便是如日中天的围甲,前几年因拉不到赞助被迫无冠名启动,弄得领导好没面子。
就算是名人战和天元战,也都不知道更换了几次赞助商。
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基本任何一位知名棋手夺得世界冠军后,真正拿到手的大约不到30%吧,大部分被棋院拿去当管理费了。
即使如此,棋手的收入也是低得无法保障其基本生活,那么怎么办呢?
于是,各种名堂的邀请赛应运而生。
这些邀请赛,组织简单灵活,名堂多种多样,有钱就搞,钱多就搞大些,钱少就弄小些。
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有的还具有武侠氛围,什么华山论剑名人争霸赛……品类繁多,五花八门。
比赛场所亦琳琅满目,某某大学如陕西师范大学,某某酒店如丽晶酒店,或是景区如凤凰古城,亦或某棋院、某寺庙、某广场……估计让日本人或韩国人看了,会大呼看不懂。
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反正愿意出钱的冤大头多的是,所以棋院依靠这些邀请赛,收入还算不错。
于是,棋院现在的主要职能……
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在昆明的那次活动中,多少多少个棋手下棋,组成了2001还是200几几个数,镜头往近一看,哇,这俩活宝在这里下五子棋!
还有那次用一个广场当大棋盘,百十来人穿黑衣服代表黑子,百十来人穿白衣服代表白子,好像是常昊和曹薰铉站上山下指挥那些人,就这样对弈。
棋院,八个字——舍本逐末,碌碌无为。
即使这样,能参加这样邀请的,都是名气大的棋手,中国大好几百职业棋手,有资格参加的也就那么十来个。
那么,其余职业棋手靠什么过活呢?转行或教棋嘛。
现在围棋这么火,很多家长都疯了,砸锅卖铁也要孩子考个职业段位,围棋老师那是供不应求。
于是,课时费也节节攀升,那么靠教棋为生的职业棋手应酬也渐渐增多,多到忙不过来,正好给使人们对围棋的神秘感又大大增加。
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看剑来
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