第148章 人月圆
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爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
爆竹声阵阵送走了元祐五年,迎来了元祐六年。
朝中年前已有旨意颁告,正月辛酉朔,不受朝,群臣及辽使诣东上阁门、内东门拜表贺。癸酉,诏祠祭、游幸毋用羔。
神宗元丰元年,由宋敏等人正式制订了大朝会的礼仪制度:
“元旦、五月朔、冬至大朝会,有司设御坐大庆殿,皇帝接受百官朝贺。”
一年有三次大朝会,即元旦(春节)、五月初一和冬至。
“大朝会”即百官朝见天子。每逢岁首举行“大朝会”,是始于西周的一种礼仪规格最高的朝仪,历代承袭不衰。
原本正旦大朝会时,车驾坐大庆殿,有介胄长大人四人立於殿角,谓之镇殿将军。诸国使人入贺。殿庭列法驾仪仗,百官皆冠冕朝服,诸路举人解首,亦士服立班,其服二梁冠、白袍青缘。诸州进奏吏,各执方物入献。
诸国使人,大辽大使顶金冠,後檐尖长,如大莲叶,服紫窄袍,金蹀躞;副使展裹金带,如汉服。大使拜则立左足,跪右足,以两手着右肩为一拜。副使拜如汉仪。
夏国(西夏)使副,皆金冠、短小样制服、绯窄袍、金蹀躞、吊敦背,叉手展拜。
高丽与南番交州使人,并如汉仪。
回纥皆长髯高鼻,以匹帛缠头,散披其服。于阗皆小金花毡笠、金丝战袍束带,并妻男同来,乘骆驼,毡兜铜铎入贡。
三佛齐皆瘦脊缠头、绯衣、上织成佛面。
又有南蛮五姓番,皆椎髻乌毡,并如僧人,礼拜入见。旋赐汉装锦袄之类。
更有真腊、大理、大石等国,有时来朝贡。
其大辽使人,在都亭驿,夏国在都亭西驿,高丽在梁门外安州巷同文馆,回纥、于阗在礼宾院,诸番国在瞻云馆或怀远驿。唯大辽、高丽就馆赐宴……
四方宾客云集,八方使节来贺,正是大宋王朝最富无上荣光的时候,可……居然辍朝了。
辍朝顾名思义即是停止上朝,其中并不仅仅局限于大臣的丧礼,还有皇帝停止临朝听政。
辍朝并不是指皇帝停止对事务的处理,只是停止群臣面见皇上的仪式,在辍朝期间,如果没有什么特殊情况,皇帝依然会在后殿正常的处理事务。
制度化的辍朝制度只要是下几种情况:丧礼辍朝、式假辍朝、国忌辍朝。非制度化的辍朝一般是因为天气的变化,皇帝的个人原因以及皇室重要成员生病,又或是因为自然灾害等一些突发情况辍朝。
今岁正旦大朝会为何辍朝?民间不免议论纷纷,各种猜测声都有,其中有一种无厘头的说法居然还颇有市场——二月会试、三月殿试,莫非是要避嫌?不让举人考生提前觐见天颜、拜会主考官?
避嫌?实属无稽之谈。
每科进士都是天子门生,官家何用避嫌?
再说今科礼部试的主考官已昭告天下,乃是宝文阁待制、枢密都承旨刘安世,这位可是出了名的刚正忠直。其任起居舍人兼左司谏及左谏议大夫时,奏疏刚正之气形于笔墨间,令人读之感慨,时人评云:“诹访审订,咸有根据,严而恕,简而不苛,气平守固,辞直事核,皇皇乎仁义之说也“、“乃言官之模楷,辅弼之龟鉴,卿士大夫之药石“、“用事精当,下字工巧,而气节凛凛如严霜烈日不可犯”……
据传刘安世仪表魁梧高大,说话声如洪钟。开始被任命为谏官,没有受君命,进屋禀告母亲说:“朝廷不因为安世不贤,让我在言路。倘若居其官职,必须明目张胆,以身任责,倘或有所触犯忤逆,祸患谴责立即到来。皇帝正以孝治理天下,如果以老母亲辞谢,应可以免任此职。“母亲说:“不行,我听说谏官是天子的诤臣,你父亲一生想做谏官而没有如愿,你幸运居此地位,应献身以报效国家的恩典。即使获罪被流放,不论远近,我当跟从你居住。“刘安世便接受任命。他在职多年,正色立朝,扶持公道。他当面在朝廷争辩,有时皇帝大怒,就手执书简站立,等候皇帝怒气稍稍消解,再重复前面的正直之辞。在旁的侍从远远观看,退缩恐惧冒汗,称他为“殿上虎“,一时无不敬畏。
这样的人岂是能收买得了的?科举取士,为朝廷选贤抡才,其责也重,元祐六年辛未科会试,选刘安世为主考官,众望所归,无人有异。
民众不识内情很正常,事实上正旦辍朝也只有寥寥数人知晓内由,只因高太后久病未愈。
家中顶梁柱都倒下了,还有心情呼朋唤友请客吃饭吗?答案很明显。
只不过事因敏感,只能秘而不宣,也不明言缘由,你们爱咋想咋想去,反正皇帝就是这么任性。好吧,大宋皇廷的吉祥物——当今皇帝赵煦同学被几位相公推将出来完美地完成了背锅侠的使命。
原本,祠部休假,岁凡七十有六日:元日、寒食、冬至各七日,天庆节、上元节同;天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日;立春、人日、中和节、春分、社(春社)、清明、上巳、天祺节,立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社(秋社)、秋分、授衣、重阳、立冬,各一日;上中下旬各一日……
地方公务员,还有项特殊福利,每年腊月二十“封印”,停止公务,回家过年省亲,与老婆娃儿老爸老妈联欢,只要在第二年正月二十那天赶回衙门“开印”办公就行。
高级公务员,初一则不得休假,不能请假。先守岁,再打个小盹儿,凌晨就得穿戴整齐,顶风冒雪,披星戴月,往皇宫赶,开“正旦大朝会”……痛并痛苦着。
取消正旦大朝会,可谓是皆大欢喜,只不过对京城数千举人考生而言,心情就不怎么美丽了。
这五千余名举人最终能考中进士的大概是四百人左右,也就是说能参加殿试的不到一成,其中不乏屡试不中的。进士殿试是能见着皇帝的嘛,可落榜生便没这待遇了,而在大朝会时,至少各路解元是有资格入大庆殿朝圣的呀。取消了大朝会,解元的特权没了,各路举人适逢其会的参与感也没了。
嗐,啥也不说了,说多了都是泪。
于王棣而言,虽然对大宋皇宫有所向往,但也没多想去参加什么大朝会,就算去了大庆殿,也未必看得清端坐龙椅之上的皇帝龙颜,何必去凑那热闹?殿试时看个够呗。
嗯,他从未想过会试名落孙山,信心满满。
年前年后这些日子几乎不得闲,时间倒是过得飞快。
除夕日,枣家子巷王府热闹非常,坐了满满当当两大桌。
腊月二十“封印”,王安礼接了老嫂子,一路紧赶慢赶,于腊月廿八到了京城。一大家子团团圆圆,共享天伦之乐。
正旦这日一大早,后辈给长辈拜年,王母与王安礼夫妇、王旉王旁夫妇忙着给压岁钱,一干仆婢、扈卫尽皆有份。王府阖家不出,围在火炉旁,其乐融融。
从初二开始,京城便陷入了节日欢快的海洋之中,全城张灯结彩喜气洋洋,城中居民除了拜年便是逛游各种集会。汴京百万多人口几乎全涌上街头,再加上周遭商贾入京贩卖货物,真真是全城皆游客,喧嚣满京华。
王家在京师人脉极广,既要外出登门拜年又要在家招待拜年客人,好在祖孙三代齐上阵,倒也安排的井井有条。
一直忙碌到初八,才算结束了迎来送往诸多繁琐事务。初九,王安礼回舒州“开印”。初十,上元灯会舞动汴京城。
道教的“三元”,正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元,是道教的三个节日。三元节要张灯,从宋朝初年便有了,后来到了太宗淳化元年,免去了中元、下元张灯,只保留了上元的灯展。
元宵灯节,既有自上而下的组织,又有自下而上的参与,既有朝野同乐,举国同欢的一面,又有兴师动众,民力不堪负载的一面。
蔡襄守湖州,为了在元宵节拚凑太平盛世的场面,竞命令不管家贫家富,民间每家人上元夜必须点灯七盏。有陈烈者,作大灯长丈余,大书一诗于上,其诗曰:“富家一盏灯,太仓一粒粟;贫家一盏灯,父子相聚哭。风流太守知不知,尤恨笙歌无妙曲!”
而百年后,陆游《老学庵笔记》卷五记述:“田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞,于是举州皆谓灯为火。上元放灯,吏人书榜揭于市曰:本州依例放火三日。”这就是后来流传的一句成语“只许州官放火,不许百姓点灯”的源起。
归根究底,古时娱乐节目贫乏,百姓在重大节日集体出游,赏灯逛集会,也算是难得的免费观摩机会,自然是趋之若鹜、游人如织的了。喜欢大宋河山请大家收藏:(www.663d.com)大宋河山六六闪读小说网更新速度最快。
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神宗元丰元年,由宋敏等人正式制订了大朝会的礼仪制度:
“元旦、五月朔、冬至大朝会,有司设御坐大庆殿,皇帝接受百官朝贺。”
一年有三次大朝会,即元旦(春节)、五月初一和冬至。
“大朝会”即百官朝见天子。每逢岁首举行“大朝会”,是始于西周的一种礼仪规格最高的朝仪,历代承袭不衰。
原本正旦大朝会时,车驾坐大庆殿,有介胄长大人四人立於殿角,谓之镇殿将军。诸国使人入贺。殿庭列法驾仪仗,百官皆冠冕朝服,诸路举人解首,亦士服立班,其服二梁冠、白袍青缘。诸州进奏吏,各执方物入献。
诸国使人,大辽大使顶金冠,後檐尖长,如大莲叶,服紫窄袍,金蹀躞;副使展裹金带,如汉服。大使拜则立左足,跪右足,以两手着右肩为一拜。副使拜如汉仪。
夏国(西夏)使副,皆金冠、短小样制服、绯窄袍、金蹀躞、吊敦背,叉手展拜。
高丽与南番交州使人,并如汉仪。
回纥皆长髯高鼻,以匹帛缠头,散披其服。于阗皆小金花毡笠、金丝战袍束带,并妻男同来,乘骆驼,毡兜铜铎入贡。
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一直忙碌到初八,才算结束了迎来送往诸多繁琐事务。初九,王安礼回舒州“开印”。初十,上元灯会舞动汴京城。
道教的“三元”,正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元,是道教的三个节日。三元节要张灯,从宋朝初年便有了,后来到了太宗淳化元年,免去了中元、下元张灯,只保留了上元的灯展。
元宵灯节,既有自上而下的组织,又有自下而上的参与,既有朝野同乐,举国同欢的一面,又有兴师动众,民力不堪负载的一面。
蔡襄守湖州,为了在元宵节拚凑太平盛世的场面,竞命令不管家贫家富,民间每家人上元夜必须点灯七盏。有陈烈者,作大灯长丈余,大书一诗于上,其诗曰:“富家一盏灯,太仓一粒粟;贫家一盏灯,父子相聚哭。风流太守知不知,尤恨笙歌无妙曲!”
而百年后,陆游《老学庵笔记》卷五记述:“田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞,于是举州皆谓灯为火。上元放灯,吏人书榜揭于市曰:本州依例放火三日。”这就是后来流传的一句成语“只许州官放火,不许百姓点灯”的源起。
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