第131章 镇西
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“自唐入宋,大相国寺不光是落落风尘中的一方净土,更是众多文人雅士心中的圣地。从唐代的大书法家李邕到宋朝的画家张择端,从一代名相寇准到当世文豪东坡居士,都在这里留下过一串串故事。大诗人李白、杜甫、高适等也在这里留下了足迹。但最有名的当属‘吴带生风’……”
一个作文士打扮的青年口若悬河,说词自他口中滔滔不绝的说出。
这……算是导游了吧,王棣信步踱到一处偏殿,这里亦是人头攒动,正听那“导游”讲解。
“刚刚出道的吴道子,在老师张僧繇引荐下到了大相国寺,老方丈同意让他在这里画一幅壁画,吴道子深感在藏龙卧虎的大相国寺留下墨宝意义非同一般,数月来竟没敢动一笔。直到一个皓月当空的夏夜,吴道子在月光下徘徊,忽地看见自己飘动的影子。他仰望苍穹,只见当空的明月正射出万道光华,于是凝聚心头的神思一下子喷涌而出。吴道子快步跨入大殿,在墙壁前笔走龙蛇,时间不长,一幅生动传神的文殊维摩菩萨像惊现大相国寺。次日清晨,老方丈与众僧一进此殿,忽觉凉风习习,吹散了多日来的酷热。定睛一看,这风竟乃画中菩萨的衣带所生。老方丈不禁惊呼:真乃神来之笔,吴带生风。吴道子也因此画名扬天下,被誉为‘画圣’……”
王棣凝目看壁上的“文殊维摩菩萨像”,说不上栩栩如生,但庄严神圣,令人直想膜拜。画圣吴道子呀,下笔千金。他恶趣味地想:若是将这面墙完好无缺地拆卸了拿去拍卖,定能拍出一个天价数字来呢。
这大相国寺委实雄阔,全寺占地五余亩(换作现在的计算方式约三十三万平方米,比四十四万平方米的天安门广场小些),辖六十四个禅院、律院,有僧千余。
寺内大三门、二门、三门、庭中、近佛殿、两廊、后资圣门……几乎所有空地都被用来设摊。
至于所卖物品,则更为琳琅满目——飞禽猫犬、珍禽奇兽,动用什物,蒲合簟席、屏帏洗漱、鞍辔弓剑、时果脯腊,孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀笔、潘谷墨,诸寺师姑卖的绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样、襆头、帽子、特髻冠子、绦线……囊括了吃穿住行。
同时,这也是开封最大的娱乐场所,仅听书棚子便有七处,讲的是“李世民惊梦建寺院”、“尉迟敬德六百里外潼关建山门”、“大相国寺水井通东海”、“狄青避难于大相国寺”等传奇故事。所有的街头杂耍在这里都可以见到,吞剑、柔技、刀枪对打、胸口碎大石……诸如此类,甚至还有光膀子刺绣和尚在表演倒拔杨柳——一雄壮花和尚说了几句过场话,使了一趟拳脚,虎虎生风,搏得一片叫好声。他又走到一株胳膊大的杨柳树前,相了一相,说了两句把直掇脱了,用右手向下,把身倒缴着;却把左手拔住上截,把腰只一趁,将那株绿杨树带根拔起……
某个小伙伴刹那惊呆了,这一幕好生熟悉哪,真是哇勒个去。难不成是某作者借鉴了大相国寺的这场经典演出、经过艺术再加工才有了那部名著的那一章回?嗯,艺术来源于生活又高于生活。
好一座大相国寺,既是万货咸集的超级大市场,又是休闲娱乐的好场所。
相国寺周边是非常著名的商业街,而且和它一墙之隔的地方,还是东京有名的“录事巷”与“绣巷”。“录事”者,“妓”也。那么自然而然,“录事巷”是什么,不言而喻。而“绣巷”,相信不用过多解释,也一目了然。所以相国寺周边,“妓馆亦多”,是写实,并非调侃。谁能想到,佛门之地和烟花场所,居然交汇在相国寺的大墙外,两者还能相安无事。
当然,风流韵事在所难免。历代相国寺的住持,都有由皇帝钦定的,称得上是名僧辈出,比如赞宁、宗本等都名重一时。但林子大了,什么鸟都有,僧人不守清规的情况,也时有发生。比如,有个叫惠明的僧人,十分善于煮肉,甚至连当时的文坛领袖杨亿也时常去打个牙祭;还有个叫澄晖的和尚,娶了一个艳娼,两人双宿双飞,经常饮酒致醉,最后被人调侃,送牌匾“敕赐双飞之寺”,像这样的故事不胜枚举。
不过,现任大相国寺住持德逊大师乃是名扬天下的临济宗得道高僧,倍受世人尊崇。
这德逊禅师与了元禅师往来甚从,二人多有说禅之聚。了元亦时常于寺中参禅。
话说某回,苏东坡到大相国寺探望好友林了元(即佛印和尚),不巧,了元外出,住持和尚就请苏东坡在禅房休息,并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌,不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上新题有了元的诗一首:“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;若是谁能跳过去,不是神仙也寿长。”
东坡见诗写得颇有哲理,一时兴起,就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;世财不义且莫取,和气忍让气自消。”
翌日,神宗皇帝在王安石的陪同下,亦来到大相国寺休闲,见了佛印与东坡的题诗,笑着让王安石和诗一首。
王安石应,即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首:“世上无酒不成礼,人间无色路人稀;民为财富才发奋,国有朝气方生机。”
神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。”
这便是“大相国寺君臣和唱‘酒色财气诗’”之轶闻,不过当事人皆笑而不答,真伪成疑。
但僧人能诗却是真的,佛印自不用说,另外如道潜、惠洪、祖可、善权等皆大有才名。而剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、沃州简长、青城惟凤、淮南惠崇、江南宇昭、峨眉怀古更是被称为“九诗僧”。
说起佛印,上次江宁一别已近一载,据悉其不在河南府便在开封府,却不知是否会在这大相国寺。
走走停停,听听看看,王棣算是见识到了大相国寺的“与众不同”。这座寺院不是傲世独立,而是完全融入滚滚红尘,成为宋朝汴京市民生活的一部分;它不是拒绝世俗,而是从容地接纳了世俗。它不是世外桃源,而是深具人间烟火气。
或许,这正是大相国寺的魅力所在。
今日王棣兄妹与苏府数人及李清照共十来人,扈从亦有十人,不虞有险。王棣只漫无目的的闲逛,余者自有侍从护卫着各自游玩。
他又到了大雄宝殿后资圣门前,此处设摊棚所售皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物、香药之类。也就是文人雅士最喜欢的书画文玩了。
有导游解说道:
黄庭坚曾在大相国寺得宋子京《唐史稿》一册,归而熟视之,由是文章日进。
又有大书法家米芾与友人同行相国寺,以七百金常卖处买得《雪霁图》,破碎甚古,如世所谓王维者。
另外,米芾还曾以一八金买得徐熙一幅画作,那画“绿叶虫透背,二叶着桃上,二桃突兀,高出纸素,颇具特色。
哇哦,这该不会是摊贩们请来的托儿吧,王棣暗腹诽不已,你这厮说些文人雅事也就罢了,也得该提提“反面案例”吧。
如欧阳修便在《圣俞惠宣州笔戏书》中吐槽自己的一次购物经历——“……京师诸笔工,牌榜自称述。累累相国东,比若衣缝虱。或柔多虚尖,或硬不可屈。但能装管榻,有表曾无实。价高仍费钱,用不过数日。”
瞧,欧阳修在相国寺东某摊点所买毛笔,又贵又不好用。苏东坡也在《东坡志林?记道人戏语》中写道:“绍圣二年五月九日,都下有道人坐相国寺卖诸禁方,缄题其一曰:卖‘赌钱不输方’。少年有博者,以千金得之。归,发视其方,曰:‘但止乞头。’道人亦善鬻术矣,戏语得千金,然亦未尝欺少年也。”
这段记载简单说就是:有道人在相国寺卖“赌钱不输妙方”,有年轻人花千金买得,回家一看,方上写着“只抽彩头”。
只抽彩头确是只赢不输的好办法,可这不与止痒妙方“挠挠”一样是废话吗?
不过再怎么说,此处犹若潘家园,总有识货之人过来淘本,万一遇到古本、孤本、名人真迹什么的,不就捡漏成功了么?
这种事王棣并不在行,但这琳琅满目的书籍字画、笔墨纸砚,即便是仿品赝品,千年后也是价值不菲,胡乱买些,就当留给子孙后代的“传家宝”了。
他不知道的是,在这个时空位面,千年之后,他的书法字贴的拍卖价占据了各大拍卖行之首,达到了匪夷所思的天价。王三郎,更是与王羲之、柳公权、颜真卿等大书法家并肩,“三郎体”,与柳体、颜体等齐名。
他若是知晓此节,说不定便该勤写不辍了。
当然,物以稀为贵,世事本矛盾。喜欢大宋河山请大家收藏:(www.663d.com)大宋河山六六闪读小说网更新速度最快。
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看剑来
一个作文士打扮的青年口若悬河,说词自他口中滔滔不绝的说出。
这……算是导游了吧,王棣信步踱到一处偏殿,这里亦是人头攒动,正听那“导游”讲解。
“刚刚出道的吴道子,在老师张僧繇引荐下到了大相国寺,老方丈同意让他在这里画一幅壁画,吴道子深感在藏龙卧虎的大相国寺留下墨宝意义非同一般,数月来竟没敢动一笔。直到一个皓月当空的夏夜,吴道子在月光下徘徊,忽地看见自己飘动的影子。他仰望苍穹,只见当空的明月正射出万道光华,于是凝聚心头的神思一下子喷涌而出。吴道子快步跨入大殿,在墙壁前笔走龙蛇,时间不长,一幅生动传神的文殊维摩菩萨像惊现大相国寺。次日清晨,老方丈与众僧一进此殿,忽觉凉风习习,吹散了多日来的酷热。定睛一看,这风竟乃画中菩萨的衣带所生。老方丈不禁惊呼:真乃神来之笔,吴带生风。吴道子也因此画名扬天下,被誉为‘画圣’……”
王棣凝目看壁上的“文殊维摩菩萨像”,说不上栩栩如生,但庄严神圣,令人直想膜拜。画圣吴道子呀,下笔千金。他恶趣味地想:若是将这面墙完好无缺地拆卸了拿去拍卖,定能拍出一个天价数字来呢。
这大相国寺委实雄阔,全寺占地五余亩(换作现在的计算方式约三十三万平方米,比四十四万平方米的天安门广场小些),辖六十四个禅院、律院,有僧千余。
寺内大三门、二门、三门、庭中、近佛殿、两廊、后资圣门……几乎所有空地都被用来设摊。
至于所卖物品,则更为琳琅满目——飞禽猫犬、珍禽奇兽,动用什物,蒲合簟席、屏帏洗漱、鞍辔弓剑、时果脯腊,孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀笔、潘谷墨,诸寺师姑卖的绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样、襆头、帽子、特髻冠子、绦线……囊括了吃穿住行。
同时,这也是开封最大的娱乐场所,仅听书棚子便有七处,讲的是“李世民惊梦建寺院”、“尉迟敬德六百里外潼关建山门”、“大相国寺水井通东海”、“狄青避难于大相国寺”等传奇故事。所有的街头杂耍在这里都可以见到,吞剑、柔技、刀枪对打、胸口碎大石……诸如此类,甚至还有光膀子刺绣和尚在表演倒拔杨柳——一雄壮花和尚说了几句过场话,使了一趟拳脚,虎虎生风,搏得一片叫好声。他又走到一株胳膊大的杨柳树前,相了一相,说了两句把直掇脱了,用右手向下,把身倒缴着;却把左手拔住上截,把腰只一趁,将那株绿杨树带根拔起……
某个小伙伴刹那惊呆了,这一幕好生熟悉哪,真是哇勒个去。难不成是某作者借鉴了大相国寺的这场经典演出、经过艺术再加工才有了那部名著的那一章回?嗯,艺术来源于生活又高于生活。
好一座大相国寺,既是万货咸集的超级大市场,又是休闲娱乐的好场所。
相国寺周边是非常著名的商业街,而且和它一墙之隔的地方,还是东京有名的“录事巷”与“绣巷”。“录事”者,“妓”也。那么自然而然,“录事巷”是什么,不言而喻。而“绣巷”,相信不用过多解释,也一目了然。所以相国寺周边,“妓馆亦多”,是写实,并非调侃。谁能想到,佛门之地和烟花场所,居然交汇在相国寺的大墙外,两者还能相安无事。
当然,风流韵事在所难免。历代相国寺的住持,都有由皇帝钦定的,称得上是名僧辈出,比如赞宁、宗本等都名重一时。但林子大了,什么鸟都有,僧人不守清规的情况,也时有发生。比如,有个叫惠明的僧人,十分善于煮肉,甚至连当时的文坛领袖杨亿也时常去打个牙祭;还有个叫澄晖的和尚,娶了一个艳娼,两人双宿双飞,经常饮酒致醉,最后被人调侃,送牌匾“敕赐双飞之寺”,像这样的故事不胜枚举。
不过,现任大相国寺住持德逊大师乃是名扬天下的临济宗得道高僧,倍受世人尊崇。
这德逊禅师与了元禅师往来甚从,二人多有说禅之聚。了元亦时常于寺中参禅。
话说某回,苏东坡到大相国寺探望好友林了元(即佛印和尚),不巧,了元外出,住持和尚就请苏东坡在禅房休息,并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌,不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上新题有了元的诗一首:“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;若是谁能跳过去,不是神仙也寿长。”
东坡见诗写得颇有哲理,一时兴起,就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;世财不义且莫取,和气忍让气自消。”
翌日,神宗皇帝在王安石的陪同下,亦来到大相国寺休闲,见了佛印与东坡的题诗,笑着让王安石和诗一首。
王安石应,即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首:“世上无酒不成礼,人间无色路人稀;民为财富才发奋,国有朝气方生机。”
神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。”
这便是“大相国寺君臣和唱‘酒色财气诗’”之轶闻,不过当事人皆笑而不答,真伪成疑。
但僧人能诗却是真的,佛印自不用说,另外如道潜、惠洪、祖可、善权等皆大有才名。而剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、沃州简长、青城惟凤、淮南惠崇、江南宇昭、峨眉怀古更是被称为“九诗僧”。
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走走停停,听听看看,王棣算是见识到了大相国寺的“与众不同”。这座寺院不是傲世独立,而是完全融入滚滚红尘,成为宋朝汴京市民生活的一部分;它不是拒绝世俗,而是从容地接纳了世俗。它不是世外桃源,而是深具人间烟火气。
或许,这正是大相国寺的魅力所在。
今日王棣兄妹与苏府数人及李清照共十来人,扈从亦有十人,不虞有险。王棣只漫无目的的闲逛,余者自有侍从护卫着各自游玩。
他又到了大雄宝殿后资圣门前,此处设摊棚所售皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物、香药之类。也就是文人雅士最喜欢的书画文玩了。
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另外,米芾还曾以一八金买得徐熙一幅画作,那画“绿叶虫透背,二叶着桃上,二桃突兀,高出纸素,颇具特色。
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瞧,欧阳修在相国寺东某摊点所买毛笔,又贵又不好用。苏东坡也在《东坡志林?记道人戏语》中写道:“绍圣二年五月九日,都下有道人坐相国寺卖诸禁方,缄题其一曰:卖‘赌钱不输方’。少年有博者,以千金得之。归,发视其方,曰:‘但止乞头。’道人亦善鬻术矣,戏语得千金,然亦未尝欺少年也。”
这段记载简单说就是:有道人在相国寺卖“赌钱不输妙方”,有年轻人花千金买得,回家一看,方上写着“只抽彩头”。
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不过再怎么说,此处犹若潘家园,总有识货之人过来淘本,万一遇到古本、孤本、名人真迹什么的,不就捡漏成功了么?
这种事王棣并不在行,但这琳琅满目的书籍字画、笔墨纸砚,即便是仿品赝品,千年后也是价值不菲,胡乱买些,就当留给子孙后代的“传家宝”了。
他不知道的是,在这个时空位面,千年之后,他的书法字贴的拍卖价占据了各大拍卖行之首,达到了匪夷所思的天价。王三郎,更是与王羲之、柳公权、颜真卿等大书法家并肩,“三郎体”,与柳体、颜体等齐名。
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