第72章 西湖边

    王婆三人的口供大同小异，也有互为补充处，倒是作了完整的拼图。
    王婆那所谓的“姑表亲”，只是拐了几个弯才论得上的远房亲戚，平素并无来往，都记不得是哪年见过一回，此次“相认”还是方十三牵的线。“收留”云云，也只是蹩脚的由头。
    不出意料的是，这三人都是摩尼教徒，李三夫妇入教更早。
    说起这李三，也是个苦命的，幼失怙恃，鞠于从兄。他那从嫂却是个势利强势的主，每日里分派繁重活计于他，却以种种理由剩些残羹冷炙，只要不饿死便成。好在从兄还算念旧情，纵然压不住恶婆娘，私下总会想方设法给他“补充”一二。
    待他长大成人后，凭着一身力气，积攒了一笔钱财，快三十岁时娶了婆娘成了家，而后得了两个儿子，即便苦些累些，也算是过上了正经小日子。夫妇俩勤俭持家，两个儿子渐渐长大，生活更是有了奔头。
    哪知道天有不测风云，人有旦夕祸福。
    先是大儿子爬树掏鸟窝，不小心从树上摔了下来，树不高，貌似也没摔出大伤，只是手臂被树丫剐蹭了一道小小的伤口。小孩子顽皮捣蛋，磕磕碰碰是常有的事，李三夫妇并未将这事放在心里。十天后，大郎开始烧热不退，手臂肿了一圈，伤口处更是发脓发臭，不忍直视。
    郎中瞧过后，摇着头叹惜道：“是七日风……风邪已然入体，无药可救了……”
    “七日风”便是后世的“破伤风”，若是救治不及时，一旦发作便唯有待死。
    半个月后，大郎在痛苦中离开了人世，年仅九岁。
    又二年，尚未完全从悲痛中走出的李家再遇重创——二郎在河里嬉水时不幸呛水游毙，也是九岁。
    两年间连续遭逢人生惨剧，李三夫妇俩一夜白头，犹若跌堕万丈深渊。
    温馨祥和、其乐融融的氛围被悲伤笼罩，哀莫大于心死，伤到极致处，痛已不知痛。
    这家子，毁了。
    又过了年余，街坊们惊奇的发现这对夫妇有了变化，而且变化挺大，脸上的木（漠）然仿似一夜之间散去，取而代之的是平和泰然，还有些许欣慰和安乐。
    这……简直是……简直了……
    便有邻里旁敲侧击地询问，好奇啊，新貌换旧颜，莫不成是梦里得到大慈大悲的观世音娘娘佑护了？
    当事人毫无避讳，直言是得到了摩尼教圣公的指引迷津方迷途知返。
    “摩尼教”嘛，倒是知晓一二，但“圣公”又是什么鬼？
    李三夫妇又说，摩尼教的教义是二宗三际。二宗指明暗，也即善恶。三际指初际、中际、后际，初际阶段，明暗是分开的。中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合。后际阶段，明暗重新分开……
    未有天地之时，只有善恶二宗。善宗即光明王国，最高神被称为明尊，他有感觉、推理、思维、想象和意志等五大荣耀，仁爱、信仰、忠实、慈善和智慧等五种精神品质。他与光明、威力、智慧是四位一体。在他的四面住着十二个神，每面三个，唤作常住宝光王。恶宗被称为黑暗之王，住在黑暗王国里……
    人的苦难便是源于黑暗王国的魔王，但当苦难降临时，明尊便会遣宝光王出手拯救受苦之人，将他们从黑暗引向光明。
    圣公是明尊在风间的肉身，他的属下有宝光王，也有光明使者，都是牵引世人步向光明的大士……
    听的人自是云里雾里满脑子浆糊，这都什么乱七八糟的呀。但也有人见李三夫妇虽说的有些磕磕绊绊，但言之凿凿，且精神状态作不了假，不免有些将信将疑。
    这便够了，后世的诈骗电话（短信）大抵便是用的概率学，广撒网嘛，受骗的固然不多，但终归是有上钩的。
    三人成虎，众口铄金，谎言说上一万遍也会成真，更何况李三家活生生的例子摆在那，所谓摩尼教，所谓圣公与光明使者，便不致于太过虚无缥缈。
    渐渐的有些个家庭不美满抑或家境贫困潦倒、遭受病痛伤害的街坊邻居来找李三夫妇“唠家常”，所聊的无非是各自的不幸，几成“诉苦大会”。
    作为光明牵引使者的李氏夫妇自是耐心倾听，而后和颜悦色、和风细雨般的劝解开导，言道所有的苦难乃是尊者的考验，黑暗必将过去、光明定会降临……
    这番话说的极为诚挚、笃定，可信度极高，就像是一道曙光，照亮了漆黑的人生。
    由是，仿似一张蛛网，又仿似金字塔，从圣公以下到普通教众，悄无声息的壮大扩张，仅杭州一城，摩尼教便发展教徒三万余。
    可别以为这个数字不怎么起眼，毕竟杭州城的人口基数非常庞大，关键是这发展速度，短短二年便有这规模，且正以几何速度倍增，至少在西、北城已颇具影响。
    这三万多教徒，除了极少数富人，如漆园主、纺织作坊主什么的，都是家境清贫的平民，其中尤以遭受不幸者居多。
    人，一旦遭遇灾难，总会下意识的寻找慰藉、解脱。
    摩尼教，高举光明圣火，化身济世尊神，以燎原之势，蔓延开来。
    至于圣公其人，王婆、李三夫妇尽皆语焉不详。但许是先入为主之故，通过关联不大的只言片语，王棣大致了解了事件经过。
    方腊，睦州青溪县万年乡堨村人，因在从兄弟中排行十三，故人以“方十三”名之。其十三岁便入青溪一漆园做佣工（王棣想，这也或是“方十三”之由），脑子活络，通擅木工、瓦工等手艺活，尤擅箍桶。且为人豪爽大气，每到一处皆能结交一般友众，在杭州颇有名头。
    至于方十三是如何接触到摩尼教并成为浙西教主且号称“圣公”，这等辛秘之事就并不是王婆等人能够知晓的了。总之，传播摩尼教，方十三是认真的。
    而有关“圣女”一事，这三个小喽啰也是知之不详，以他们对摩尼教的了解，本是没有“圣女”这一名号的。当然，既有圣公，再有圣女倒是不显突兀。
    噱头而已……王棣大抵知道此中奥秘，后世的宣传手段五花八门，但也万变不离其宗，简而言之便是“造星运动”，而后利用明星效应，榨干公众人物的价值用以宣传，最终目的是寻求利益最大化。
    方十三，绝对是蛊惑人心的一把好手。乱世出枭雄，高举仁义旗帜之人，并不见得就是君子。
    失望是难免的，密谋许久，结果却不尽人意，只捕获了小鱼小虾，却教大鱼溜之大吉，穿越的人生也未算开挂啊。
    而苏八那边，最终也没擒下巨灵神沈泽和太白神赵毅，只重创了那二人。关键时刻，赵毅掷出一枚类似烟雾弹的物什，仓皇窜逃。
    这些江湖人士用的歪门邪术固然上不得台面，却是保命神器。好像倭国人最善长这伎俩，忍术嘛，威名远扬。
    就是不晓得倭国的忍术现在具体发展到哪一步了，只记得大概正处于平安时代，武士道盛行……
    将此次事件的始末详细记录成册，早晚得交给苏轼。虽然苏学士在杭州主官时间不久，但未雨绸缪总是没错的。更何况，方腊此次趁乱出手，却被王棣搅了局，事情败露后做出狗急跳墙的事，也是大有可能，防患于未然吧。
    其时，在知晓此事的李格非、高俅看来，王三郎主导策划的这件事着实有些“胡闹”，小题大做不说，还险些将苏静嘉卷入进去，真是……年少任性。摩尼教什么的都是浮云嘛，只是国朝以仁义治民，不好胡乱安个罪名收拾方十三之流，师出无名啊。
    “圣女事件”，只是杭州乱象横生中一朵小小的浪花，与抗洪赈灾、平息乱患这等大事相较，实在是不值一提。
    呵呵，文采斐然王三郎毕竟还是少年郎，不可要求太高，否则便成妖孽了嘛。
    十多年后，当“圣公”方腊在江南起事，“凡破六州、五十二县，戕平民二百万。所掠妇女，自贼洞逃出，裸而缢于林中者，相望百余里。”那时，高太尉方叹曰：“方腊之乱，荼毒百姓甚矣……元祐间，王仪仲（注1）便有方十三早晚祸患江南之言，某深疑之，真乃鼠目寸光也……”
    但在这时，杭州乱局当中的小插曲显然并未引起重视，所有的目光都集中在粮食危机与此起彼伏的暴动事件。
    对于可能发生的因粮食而引发的事件，“赈灾指挥部”做了备案，并制定了应对方案。幸是准备工作周全，发生在西、北城的上百起暴乱并没有汇聚到一起，在及时的调派下，厢军迅速展开“灭火”行动，一伍伍的军卒全副武装奔赴案发地，着实扬了我大宋军威。
    嗯，大宋军队外战未必内行，但镇压些许刁民还是无有压力的，正所谓是：旗开得胜，马到成功。
    一时间，杭州几处监牢塞满了犯人，接下来便是繁杂的甄别，虽说是法不责众，但总有一些个倒霉蛋会受到恶惩。
    而祸乱之源——粮食危机也到了转折点，一切尽朝着良好的方向发展着。
    注1：王棣，宋抚州临川人，字仪仲。王安石族孙。用安石孙恩例官。徽宗大观四年，诏以为王雱后。历显谟阁学士、右中大夫、开德府路经略安抚使。高宗建炎二年，金人攻澶渊，死于城守。喜欢大宋河山请大家收藏：(www.663d.com)大宋河山六六闪读小说网更新速度最快。
    到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来