第三百五十三章 雷霆手段【求票】
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神话大汉，冠军兵圣正文卷第三百五十三章雷霆手段【求票】天有些阴，乌云压得很低。
鸠婆罗谛，焚婆罗娜，稽延天三人，带领十六名婆罗门教的徒众，等在军营外。
一行人都在满脸审慎的打量军营，观察这支在身毒已经成为‘恐怖’代名词的汉军。
他们驻扎在犍陀罗城郊。
出奇的是，城内的身毒人基本保持了常态，秩序井然，没有人因为汉军的驻扎而过于恐慌。
原因是……空三昧的重现。
犍陀罗城本就是空三昧的经场。
之前空三昧被杀，但民众不知道其中的详情。
再则耶稣死而复生，成为他是‘神’最有力的证据。
空三昧死后能重现，从另一个层面看，同样是佛力无边的体现，所以才能得新生，不入轮回。
他的复生重现，民众并不难接受。
连往昔他麾下的佛众，在看见他回来以后，也露出如见神迹的表情，俯首叩拜，笃定这是佛降下的无上力量。
空三昧引汉军入城，驻扎在犍陀罗，公开表示之前和汉敌对是错误的。
佛让他重生，就是为了化解身毒和汉的仇怨，减少杀戮。
满口胡言。
但是在有信仰的国度，一切都借‘神名’展开，绝大多数民众相信，那就是真的。
此时，鸠婆罗谛，焚婆罗娜，稽延天三人在军营外观察了一会，都是暗自吁了口气。
“各地都在传这支外来的部众，是经文中邪魔的外相面貌，生食人肉，显然并不属实。”
鸠婆罗谛传声低语，对焚婆罗娜还有稽延天两人说道。
这段时间关于这支外来部众的传说，数不胜数。
甚至有说他们不是人，而是身毒神话中，从冥狱出世来到人间的魔兵，人均三头六臂，战必胜，胜必生吃敌众，将对方的力量转嫁到自己体内，故而能越战越强。
鉴于这支队伍匪夷所思的战斗力，以鸠婆罗谛等人的修行，见识，也对有些传言半信半疑。
正在几人等候交谈的时候，有人从营地里出来。
为首一名汉军，身高体壮，一身甲胄，手里拿了一张和其脸盘子一样大的饼，饼里卷了一大块肉，边走边吃。
“你们要见公子吗，跟我过来。”
霍去病让麾下亲兵来带人去觐见，熊三闻讯主动请缨，来领人。
鸠婆罗谛等人没听懂熊三的汉语，但大致明白意思，快步跟上。
几人皆是心下暗忖：“如此高壮，居然是个女人。”
鸠婆罗谛一行，随同熊三和两名亲兵走入军营。
军营内，人马奔走，兵锋煊赫，十分热闹。
营内有禁军在锻炼刀术，枪术，队列操训等等，呼喝声震耳，兵锋汇聚如实质，处处都是刀兵的磕碰声。
让人惊异的是营地内，还圈出一个区域，囚禁着大象，孔雀，一条双头的黄金蟒，还有蹄子隐隐发光的牛。
这些兽类形象各异，显然都有些来历。
但此刻各个萎靡不振，有的身上还在滴血，都老老实实的趴在那。
有一头牛的脸上，露出人性化的生无可恋。
鸠婆罗谛等人暗自惊骇。
因为他们认出了这些兽类的来历，且都具有一定的‘神性’。
它们是各国王室供奉的‘圣兽’。
“神牛蹄下发出祥光，是迦尸国王奉为神母的牛，怎么被打成这样，蹄子都被掰断了一根？”
“那条双头圣蛇，是不是俱卢国奉养在王宫里，传说是风暴之母坠落在世间的宠物……”
“还有那头白象，是般阇罗国的吉祥之母……”
要知道身毒的神明体系和汉大有不同。
他们的一些典籍里，对牛十分称赞，称其为宇宙之母，过去未来之母，神的化身。
《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》内，都提到杀牛是重罪，等同杀害父母，是大逆不道的行为。
因此身毒人有很浓的牛崇拜，许多人视牛为圣兽，是神的化身。
身毒人还发明了牛尿饮，据说味道不错，能治疗疾病。
蛇，象，孔雀也是如此，是神或吉祥的象征。
眼前这些神的化身都被囚禁了，愈发佐证了这支汉军的凶悍跋扈，显然是打穿诸国抢来的东西。
熊三看他们关注这些兽类，扬了扬手里的大肉饼：
“你们也觉得这些东西好吃是不是，我求了公子好久，他才同意宰掉一头牛，味道还行。”
鸠婆罗谛三人震惊不已。
他们很快来到中军大帐，见到了这支队伍的首领，汉之国的统帅。
近段时间，身毒各地，关于霍去病的传说太多了。
魔王，战神，邪魔，佛的敌人，来人间为祸众生。
没什么好话，但一个不可否认的事实是强大，难以力敌。
不过，在他们看见霍去病的这一刻，都愣了愣。
随员等在帐外，只有鸠婆罗谛三人进入帐内，规规矩矩的行大礼，挑着眉梢偷瞄霍去病。
“好强的气息。”
“这么年轻……”
三人中，为首的鸠婆罗谛已五十出头，身形壮硕，高大，圆脸浓眉，有着身毒人常见的卷发。
他身穿婆罗门教的大罗天神袍，以觐见入世神祇的尊贵礼节，用额头去贴合霍去病的足背，表示恭谦。
三人依次行大礼，这是对力量的敬畏，也是因为有求于人。
吠陀经对他们的重要性，是外人难以想象的。
既然动武行不通，剩下的只有求和。
而求和就要拿出态度。
这是他们来之前就商量好的，眼前的表现就是他们的态度。
三人执礼后起身，恭敬的站在一旁，等着霍去病先说话，同时稍稍打量帐内的其他人。
引他们过来的高大女人，站在汉人统帅的身后吃大饼，满嘴流油。
本该有些滑稽的一幕，但想到对方吃的可能是某国供养的圣兽，莫名就让人心慌。
霍去病身着戎装，坐在主位，头戴将军冠，面若刀削，锋芒内敛。
他身后另一侧，站着一个可以用任何与美丽相关的辞藻来形容的女人，但其面色略显苍白，正是伤势仍未痊愈的白南妤。
“你们来见我，为何事？”
霍去病在查看身毒地图，到此刻还没抬过头。
让人惊异的是，他说的是身毒语。
霍去病的精神力量，过目不忘，想掌握一门语言，毫无难度。
从摩揭陀国一路打上来的半个月，足够他熟练使用身毒语。
既然要殖民，就有必要掌握其语言，文化，利于统治。
霍去病面前的行军图上，做了不少标注，有两条猩红的线条，一条从东往西北延伸，贯穿身毒最富裕强盛的几个国家。
另一条线则从北往南，切断了身毒西北到西南的国境线。
这是两路汉军杀入身毒的行军路线，若有身毒人看见，必会感觉触目惊心。
霍去病还在图上，做了后续的行军标注。
如果全力行军，大概两个月以后，霍去病有把握将身毒打的四分五裂。
且以战养战，不需要太大的消耗。
但……这么做似乎已经没有必要。
如果要用婆罗门教来作殖民代言人，那么留下一部分佛修，让他们彼此牵制，更有利于局势的平衡。
眼下，佛修依然占据着身毒的主导地位。
剩下的四巨头，还有一个律藏，圣舍利也不见踪迹。
佛修的力量，仍要高于婆罗门教。
婆罗门教想重夺身毒的主导权，就要依仗汉的支持，和佛修抗衡。
如果没有国内的反对力量相互制衡，这些身毒人的心思，就会用在抵御汉对身毒的殖民上，很难让他们归附效命。
眼前的局面，正好具备了殖民最好的先决条件。
“我们来求见神使，是因为闻听神使击溃了佛陀的信众。”
鸠婆罗谛负责开口作答。
在身毒，称呼里冠上‘神’，是最崇敬的一种称呼。
就连畜牧，和神扯上联系，也会被民众所崇拜。
称霍去病为神使，意思是他的战绩，力量不属于尘世，是高于凡尘之外的一种对他力量的承认。
半个月来，随同霍去病一起学习身毒语的白南妤，也听懂了，在一旁翘了翘嘴角。
“我们闻听神使击溃佛陀信众，不知有多高兴，特来感谢神使的丰功伟绩。
我婆罗门教也愿意追随神使，继续击溃佛的信众。让他们知道佛不过是神的化身，而不是神的本尊，我婆罗门教才是众神的起源。”鸠婆罗谛一本正经道。
谈及信仰，他不会有任何回避。
而在历史上，佛家在身毒本土，确实是印教的附庸。
在他们教内，认为佛陀也不过是主神的一个化身。
看见霍去病闻言后面无表情，视线仍在地图上，鸠婆罗谛略微松了口气。
只要这位让人敬畏的将军，不反对婆罗门教的神是起源之神这个根本问题，其他的都可以谈，他们都愿意让步。
鸠婆罗谛经过简单试探，见霍去病并未露出不悦神色，才转入正题：
“我们教内的吠陀经，在半月前出世。若我们没感应错误，吠陀本经在神使手里？”
霍去病首次抬头，看向鸠婆罗谛，单刀直入：“伱们想拿回吠陀经，打算付出什么？”
鸠婆罗谛来之前，准备过无数种说辞。
但此刻，霍去病的直白，强势，让他根本没有说出事先准备好的说辞的机会。
鸠婆罗谛肃容道：“只要不违背我们的根本教义，神使能承认我婆罗门教的主神，我们愿意以神使的意愿为我们的意愿。”
意思表达的还算清楚。
这就很通透了。
婆罗门教的三大主神也称三相神。
是印教的最高主神，即梵天，毗湿奴，湿婆。
这三大神皆能自由变化，神格崇高，在诸神中处于最顶端的地位。
鸠婆罗谛将意思表达的明明白白，愿意打工，前提是得承认他们的信仰。
然而他发现霍去病眼神里的光芒，突然变得锐利，露出一丝杀机，不由得骇然道：“神使因何生怒？”
“你们三人并不是此行的首领，真正的首领藏在随员当中，旁听而不露面，这是你们的诚意？”
霍去病轻喝道：“亲军，拿下！”
就在这时，帐外快步进来一个婆罗门教随员，看起来很年轻，手捧礼盒。
但他进来后，却是面容自然变化，蜕变成一个老者，同样缓缓跪伏在霍去病脚下，以额头碰触他的足背，献上最高的触神礼。
不过与此同时，他还释放出强大的气息，展示自己的力量。
一边恭敬，表示臣服，一边展现力量，目的是显示自己的地位和价值。
这老者面相阴鸷，虽跪伏在霍去病脚下，但其表现和心态，并不像鸠婆罗谛等三人那么惶恐。
“请神使息怒，我们只是因为对神使心存敬畏，才略作伪装，并非蓄意隐瞒，不然我就不会过来。
事实证明，神使不容欺瞒。
我是这一任婆罗门教的神选者梨俱娑摩，见过神使。”
霍去病冷笑一声，杀机不减反增，蓦然间拳如雷奔，翻手扣在老者眉心。
这一下出手近在咫尺，且那老者梨俱娑摩很笃定自己的判断，所以猝不及防，瞬间被击中，眉心开裂，表情凝固骇异，充满不解，倒地毙命。
他第一次见面就无法做到坦诚，指望他以后能甘心做事？老老实实的在身毒做代理，被殖民？
且其在霍去病面前展示力量，想争取地位，更是拎不清，犯了霍去病的大忌。
这老者一脸阴枭，展示力量时，身后隐然浮现的婆罗门教神光中，隐含血色，亦是杀人无数之辈，绝非久居人下的人。
力量霍去病自己就有，不用别人在他眼前展示。
他最不需要的就是这种力量强大，而又不甘蛰伏的人。
鸠婆罗谛等三人皆是周身发麻，惊骇之极。
霍去病挥了下手，空三昧所化佛母从身畔的兵府内走出，眉心一点光晕闪烁，正是吠陀经所化。
“由空三昧所化七俱佛身掌握吠陀经，成为你们婆罗门教的教宗。你们同意，婆罗门教将获得我的支持，反对……世上就此没有婆罗门教！”霍去病道。
什么叫雷霆手段？
杀伐果断，洞悉诸事而不容忤逆。
这次双方初见的印象和过程，会让鸠婆罗谛等人毕生难忘，将敬畏保持到死亡那一刻。
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但此刻各个萎靡不振，有的身上还在滴血，都老老实实的趴在那。
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半个月来，随同霍去病一起学习身毒语的白南妤，也听懂了，在一旁翘了翘嘴角。
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我婆罗门教也愿意追随神使，继续击溃佛的信众。让他们知道佛不过是神的化身，而不是神的本尊，我婆罗门教才是众神的起源。”鸠婆罗谛一本正经道。
谈及信仰，他不会有任何回避。
而在历史上，佛家在身毒本土，确实是印教的附庸。
在他们教内，认为佛陀也不过是主神的一个化身。
看见霍去病闻言后面无表情，视线仍在地图上，鸠婆罗谛略微松了口气。
只要这位让人敬畏的将军，不反对婆罗门教的神是起源之神这个根本问题，其他的都可以谈，他们都愿意让步。
鸠婆罗谛经过简单试探，见霍去病并未露出不悦神色，才转入正题：
“我们教内的吠陀经，在半月前出世。若我们没感应错误，吠陀本经在神使手里？”
霍去病首次抬头，看向鸠婆罗谛，单刀直入：“伱们想拿回吠陀经，打算付出什么？”
鸠婆罗谛来之前，准备过无数种说辞。
但此刻，霍去病的直白，强势，让他根本没有说出事先准备好的说辞的机会。
鸠婆罗谛肃容道：“只要不违背我们的根本教义，神使能承认我婆罗门教的主神，我们愿意以神使的意愿为我们的意愿。”
意思表达的还算清楚。
这就很通透了。
婆罗门教的三大主神也称三相神。
是印教的最高主神，即梵天，毗湿奴，湿婆。
这三大神皆能自由变化，神格崇高，在诸神中处于最顶端的地位。
鸠婆罗谛将意思表达的明明白白，愿意打工，前提是得承认他们的信仰。
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霍去病轻喝道：“亲军，拿下！”
就在这时，帐外快步进来一个婆罗门教随员，看起来很年轻，手捧礼盒。
但他进来后，却是面容自然变化，蜕变成一个老者，同样缓缓跪伏在霍去病脚下，以额头碰触他的足背，献上最高的触神礼。
不过与此同时，他还释放出强大的气息，展示自己的力量。
一边恭敬，表示臣服，一边展现力量，目的是显示自己的地位和价值。
这老者面相阴鸷，虽跪伏在霍去病脚下，但其表现和心态，并不像鸠婆罗谛等三人那么惶恐。
“请神使息怒，我们只是因为对神使心存敬畏，才略作伪装，并非蓄意隐瞒，不然我就不会过来。
事实证明，神使不容欺瞒。
我是这一任婆罗门教的神选者梨俱娑摩，见过神使。”
霍去病冷笑一声，杀机不减反增，蓦然间拳如雷奔，翻手扣在老者眉心。
这一下出手近在咫尺，且那老者梨俱娑摩很笃定自己的判断，所以猝不及防，瞬间被击中，眉心开裂，表情凝固骇异，充满不解，倒地毙命。
他第一次见面就无法做到坦诚，指望他以后能甘心做事？老老实实的在身毒做代理，被殖民？
且其在霍去病面前展示力量，想争取地位，更是拎不清，犯了霍去病的大忌。
这老者一脸阴枭，展示力量时，身后隐然浮现的婆罗门教神光中，隐含血色，亦是杀人无数之辈，绝非久居人下的人。
力量霍去病自己就有，不用别人在他眼前展示。
他最不需要的就是这种力量强大，而又不甘蛰伏的人。
鸠婆罗谛等三人皆是周身发麻，惊骇之极。
霍去病挥了下手，空三昧所化佛母从身畔的兵府内走出，眉心一点光晕闪烁，正是吠陀经所化。
“由空三昧所化七俱佛身掌握吠陀经，成为你们婆罗门教的教宗。你们同意，婆罗门教将获得我的支持，反对……世上就此没有婆罗门教！”霍去病道。
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