第58章 勃勃特鲁琴（上）

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    四月份。

    回到特鲁琴已经三个月了。

    乞塔德将萨雷卡梅什部安置在了里海西岸、马内奇低地以南、捷列克河北面百里以北的广袤区域。

    时下，捷列克河下游一直到出海口附近的车臣岛两岸百里范围都是车臣人的势力范围，虽然前不久特鲁琴曾打大败过他们，但在没有绝对碾压的实力之前，乞塔德并不想主动招惹他们。

    与他料想的不错，虽然他带着大军外出了好几个月，不过车臣人并没有乘虚而入，曼苏尔依旧在以安定内部为主。

    在他们内部，还有大量的达吉斯坦人正在蠢蠢欲动。

    这一片靠近里海海岸的地方，因为缺乏优良的港口，俄国人并没有看上，这从他们以前宁愿占据更南的巴库等地就可见一斑。

    先下手为强，等到俄国人反应过来已成既定事实。

    这就是乞塔德的策略。

    这快地方与以前的阿姆河西岸的不毛之地就好太多了，萨雷卡梅什人得到这样的牧场，没有一个不欢喜的。

    不过，桑坤似乎并不喜欢担任部落大汗这个角色，何况眼下已经来到别人的地盘，再自称大汗也不妥，得知自己的姐姐在特鲁琴读书时，便向乞塔德提出也去那里读书。

    乞塔德求之不得，与他以及部落里的长老商议后，达成了彻底融入土尔扈特部，部落由宰桑来打理的协议。

    那位在木伊拉克城见到的部落贵族子弟戴青很幸运地被乞塔德任命为宰桑。

    至于五千户土库曼祆教徒，则全部并入以马加尔城为中心的库马河下游方圆几百里的农场里。

    乞塔德兑现了承诺。

    上次阿兰城大战中，亚美尼亚部落青壮男丁大量死亡，留下了几千户孤儿寡母家庭，乞塔德便让她们与迁过来的那两千多没有成家的土库曼年轻农奴结成对子。

    此时，对于亚美尼亚人的首领拉斐尔来说，正瞅着没有足够的能力来接济她们，现在倒好了。

    不过，为了平息矛盾，由乞塔德亲自出面，让这部分土库曼男人、亚美尼亚女人全部放弃以前的宗教信仰，转而皈依萨雷卡梅什人的道教。

    说起这道教，前面说过，丘处机曾经到过弘吉剌部，并在该部住过一段时日，并为他们留下了汉文版“全真通论”一书。

    后来，该部智者又将萨满教的诸多神祇替换了道教众神，但修炼法子还是以道教为主，于是就造就了萨雷卡梅什部整个从弘吉剌部脱胎而出的奇葩存在。

    这两个月，乞塔德仔细阅读了这本书，最后与图兰朵一起动手，对其进行了再次修订。

    他保留了萨满教的神仙系统，不过删繁就简，只保留了天地人寥寥几位神仙，又加入了喇嘛教的一些菩萨，并恢复了地狱系统。

    修炼的法子完全保留了全真教除开炼丹以外的所有东西，在乞塔德看来，道家的东西实际上是以中医为内核，然后依附于其上的认识自己、保养、治病、养气、做法进而修炼的大杂烩，实际上非常有用。

    为了迎合这里人们的习惯，自然又加上一套祷告的仪式，

    于是，一个包含了萨满教、道教、佛教的神仙/菩萨，道教的修炼法子，每日静坐祈祷一小时，每月至少进道观接受主持讲道、祷告一次的奇葩宗教就诞生了。

    由于丘处机号长春子，乞塔德干脆将此教命名为“长春教”。

    长春教，用蒙古语或突厥语说快了就是汉语的全真教。

    在这个时代，想要此时的人们完全不信仰宗教是不行的，这也算是应运而生。

    由于只有图兰朵一人通晓这部经典，在城里修建了命名为“长春观”的道观后，便让她来主持。

    又拨了萨雷卡梅什人、土库曼人中少男少女数名作为她的弟子，同时学习汉文、蒙古人以及新编的“长春通论”。

    以前乞塔德的奶娘，萨仁额济，由于熟悉萨满教、喇嘛教的一些东西，干脆让她进入道观服侍、协助图兰朵打理道观。

    萨仁额济也知道这位图兰朵迟早会成为浑台吉的妻子之一，也很乐意做这件事。

    只有两个月的时间，道观是匆匆建成的，为了让萨仁额济全力辅佐图兰朵，乞塔德将她的儿子、十八岁的巴图调到自己身边担任亲卫。

    在他离开这段时间，喇什已经让大喇嘛罗布臧丹增在城里修建了一座喇嘛庙，等乞塔德等人回来时，召庙刚刚修好，乞塔德对此并无异议。

    作为一个笃信喇嘛教的部落，没有喇嘛庙是在太过诡异了，至于为何又要修建道观，自然以安抚新来的部落为幌子遮掩过去。

    虽然建起了喇嘛庙，但在如何推广喇嘛教上乞塔德却有自己的想法。

    “大喇嘛，喇嘛教博大精深，将所有的适龄儿童全部放入召庙修习实在不妥”

    罗布臧丹增也是去过拉萨并获得班第达学位的高僧，只不过由于是阿玉奇汗之后，才以二十余岁的年纪担任了部落的大喇嘛。

    “哦？”

    “我的建议是，挑选部落里聪慧者进入召庙学经，人数不能太多，每百户能出一人即可，这样的话，就能为召庙培养真正的格隆......”

    说到这里，他看了罗布臧丹增一下。

    罗布臧丹增顿时有些不自在了。

    时下在土尔扈特，大大小小的召庙没有一百也有几十座，每座召庙里有喇嘛（主持）、格隆（普通僧人）、习经学童，由于格隆不能成家，便时常借着深入牧区传教的名义与牧户妻女通奸，造成了非常不好的影响。

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    喇什为什么修订卫拉特法典，除了因为来到异域，特别是与俄国人大量打交道，需要规定这方面的事务，对内就是为了格隆时时犯下的强奸、通奸一事。

    有时候，这些格隆甚至会对习经的学童下手，更是让人难堪。

    由于土尔扈特人丁单薄，又对喇嘛教僧众极为尊敬，对于犯了此类罪行的格隆也就是罚没一些牛羊以及责令担任召庙勤杂工若干时间等等。

    喇什修订法典后，也就是增加了流放一节，实际上对格隆形同包庇。

    乞塔德可不想在自己的特鲁琴又出现这样的事情。

    “格隆有作奸犯科者，一律停止僧人资格，并流放到格利亚挖矿，然后喇嘛在学童修习五年后认为合格者提升为格隆，对了，一定要挑选心志坚定者，而不是由各大家族随意塞进来者”

    “格隆中优异者，再推荐去拉萨深造”

    “深造后来，方有主持一庙喇嘛的资格”

    乞塔德明面上是为了减少喇嘛庙对民间的骚扰，实际上若是按照他这么做，一进入特鲁琴唯一一座喇嘛庙的学童不会超过三十人，先学经五年，再到拉萨留学，再获得像“班第达”这样的最高学位，没有十年功夫是下不来的。

    十年，若是没有意外，自己早就成为一方强大的势力了，届时，再如何面对喇嘛教，便有了坚实的基础。

    而罗布臧丹增也深为自己下面有大量作奸犯科的喇嘛而头痛，略一思忖便答应了他的要求。

    大量农户、牧户抵达后，特鲁琴好不容易储存下来的粮食就告罄了，幸好他还有几十万银币可用，在一次性发放了一些银币之后，勉强将局势稳定了下来。

    对于跟着他前往希瓦汗国的士兵，他按照功绩的大小给五千人发放了十万银币，留守特鲁琴的也按照每人五个银币的规格一并发放了。

    乞塔德从来不会浪费任何时间，回到特鲁琴后不久，他就在部落大宰桑包敦格、大喇嘛罗布臧丹增的主持下迎娶了阿巴亥和图兰朵，从此算是正式有了自己的家。

    忙完这些事，时间已经来到了四月份。

    乞塔德终于将精力放到主要的问题上了。

    “经过希瓦之战，已经可以得出一个结论了”

    “那就是，光凭眼下这点资本，甚至再加上整个土尔扈特部，依旧不是俄国人的对手，人家一个察里津方面军就能轻松将我击败”

    “我起家的根本在与骑兵，这一点不能丢，但如果还是眼下的燧发短铳肯定不行，前次对付的只是希瓦汗国的一个部族就有些吃力，若是碰到动辄几万的哥萨克骑兵，就更不是对手了”

    想了许久，他决定将米尼弹以及与之配套的轮转手枪正式提上日程。

    对于他来说，制作米尼弹不是难事，制作单发的米尼枪也不是难事，但制作接近后世手枪的轮转米尼枪才是难事。

    难点有几个：

    一是米尼弹必须配合线膛来运作，这无疑会为大批量生产造成困难；

    二是时下的他只能采用撞针撞击纸壳弹的方式来击发米尼弹，若是采用铁壳或者铜壳，成本、工序简直不可想象。

    而纸壳弹击发会在枪膛留下火药残留，清理起来又是一大麻烦。

    三是转轮自动旋转的技术，其实对他这个已经完成后装燧发枪制作并大批量生产的人来说反而是难度最小的，有了锰钢、机床，这个技术最容易解决。

    可以想象，若是他的骑兵人手一把六发轮转米尼枪，再加上一把火枪、马刀，就会在机动性、杀伤力方面遥遥领先此时的任何军队。

    对于骑兵，他有六发米尼弹可用，都是近距离发射，只要练习得当，六发子弹用完了，依着他大量的骑兵，在一场骑战中大量歼灭对方的骑兵轻而易举。

    对于步军，他又有机动力的偌大优势，可以轻松采取迂回，提前布置战场等战术。

    若是将米尼步枪也制作出来，每次能一气发射六发子弹，当遇到此时还处于线式战术末期的敌人时，可想而知优势有多大。

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