第516章 元始天尊赠礼,一群关系户(求月票,求订阅)
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第516章 元始天尊赠礼,一群关系户(求月票,求订阅)
五庄观,仙家洞府。除了镇元子之外,另有四十八位得道全真。镇元子与观音菩萨论道,而白贵则与镇元子的弟子们论道。
论道两日。
白贵获益匪浅。
不仅天仙道行更进一步,也借此体会到了五庄观万寿草还丹暗藏的金丹道法。
“贫道所讲之神通, 为天罡三十六法中的五行大遁……”
领首的凌云子在第三日,开始讲解神通。他是镇元子的首徒,也是年岁最长的一个,在这一纪元之初就被镇元子收为了徒弟,已有八万九千三百余岁,蟠桃宴上亦有尊席。
“取一截人参果树之果木, 炼化入体,借此施展木遁, 无往而不利。取石中火一束, 施展土遁,取天河水精……”
他一边讲道,一边演示,并未避开白贵。
他真身时而聚散为气,分别为金、木、水、火、土五种气息,时而化作凡胎肉身。为五行气之时,神识不可察,隐遁在天地中。
各家道统的神通法,并不珍贵。到了白贵这等天仙的层次,又本身是太上道统,天罡三十六法对其并不设门槛,任其览阅。
所以五庄观并未小气,小气的话,反倒会让别人看低了。
“贫道所讲之法为点石成金。”另一道人,轻笑一声,一手指向玉石砌成的地板,手在石板上画了一个圈, 顷刻间圈内的玉石化作黄金。
点石成金之术是天罡三十六法之一, 尽管排名颇后,但这并不意味着这一道神通弱了。这并不是普通的障眼法。若是普通的障眼法,寻常有些许微弱道行的修道士就可施展而出,遑论在场的众仙。
故此,这点石成金之术实为以己身之力,逆转乾坤,逆转万物属性。石板真的变为了金子。而之所以为金,则是因为金原子的化学性质并不活泼。转变为金子,才能显现出真正的本领。
转化的物质越稳定,在这一神通中的道行越深。
众道人念了声“彩”,接着又有道人出列,演示自己近日所得,所精深的神通道法。纵地金光、翻山倒海、鞭山移石、补天浴日等等神通,一一展示。
除了这三十六天罡法外,其余的御魂、咒术、蛊术、符术等道法亦有。虽比不上先前的天罡法,却也能让人眼前一亮。
四十八个得道全真演示完后,轮到了做客的白贵。
“白道友可有神通示众?”&#24378&#29306&#32&#98&#120&#119&#120&#46&#99&#111&#32&#35835&#29306
“若无, 道友也不必捉急。我等率性而为,此番为论道, 交换所得,而非比试。道友随意找一法门,演示一二就可。”
凌云子面色恬淡,语气平和道。这候 bxw x.co 章汜
修道有一时强弱,天资高的能迎头赶上。他们四十八人以往亦有交流,此刻不避讳白贵,丝毫不加掩饰,亦是一种好客。不然的话,只需带白贵在五庄观逛逛就行,也算完成了镇元子交代的任务,旁人也无法指摘。
白贵暗道一句“好个真修”。
也是,镇元子是地仙之祖,五庄观道脉纵然不如三清道脉,但这也是天底下的一处大道脉。且况镇元子好客,上行下效,他手底下的弟子各个皆是心性通明,不喜争斗之辈,也非什么难以理解之事。
他起身,一甩怀抱的拂尘,盘坐的蒲团升起三尺,“贫道为金丹修,天罡法中的九息服气,最是娴熟……”
九息服气大神通,是金丹大道成就地仙后,就自然领悟的一门天罡法。与金丹修士的道途息息相关。
故此,白贵说他最善此一道法,众道士皆无异议。
此次论道,只是交流所得,并非争强好胜。白贵自忖在神通的理解上也比不上在场的一些道人,毕竟岁月就是伟力,他道行虽精进的厉害,但护身手段多是法宝,神通颇少。能拿出手,且无争议的,也只有这一门天罡法了。
人的精力都是有限的。
既要护身手段,又要道行精进,那不可能。只是蹉跎时间罢了。到了仙神之境后,进无可进之时,再思护道神通才是正途。平常之时,只有一二神通法足以护佑己身就是,多了无用。
白贵开始讲他对九息服气的理解。
他一呼一吐,法力尽出,气息忽然降低了许多,可就在这时,他又一吸气,道袍鼓荡,法力又凭空而出,气息比以往更胜一成。
足足九次,九息服气之后,他气息比先前足足强了近乎一倍。
“道友这九息服气大神通,有花开顷刻天罡法的影子。普通人的九息服气,最多是恢复九次法力,而道友改良之后,这九息服气,却能临时增加不少法力……”
凌云子眼睛微亮,赞道。
三十六天罡法只是统称,每一道脉所传的天罡法并不类同。譬如镇元子是地仙之祖,他所传下的五行大遁,更侧重于木遁、土遁,木遁会借助人参果树这灵根施展,威力胜过其他道脉不少。
九息服气神各道脉也有,但无疑三清道脉所传的九息服气,更会厉害一些。因为三清创造出金丹大道前,对九息服气天罡法的借鉴改良不会少。九息服气天罡法毕竟是金丹大道的根本神通法,其他道脉比不得。制大 z.com 制枭
当然,白贵也只是演法,讲述对这一改良神通法的理解,并不会真的告诉他们三清道脉所传天罡法的具体修行手段。
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先前众道人讲神通法时,亦是与此相似。
不同道脉论道,重在触类旁通。
……
论道结束之后。
白贵和镇元子的弟子们,明显亲切了许多。
镇元子和观音菩萨的论道也是一同结束,随即镇元子和观音菩萨,还有他们这一群天仙、地仙,乘虚御风,前往玉清天弥罗宫。
到了玉清天。
尽管这里并非是老君的离恨天,但白贵也是三清道脉的弟子,在弥罗宫中,亦受到了优待。
入殿。
镇元子先是献上了自己的人参果,十二枚果子。
人参果树一万年只结三十枚果子。可谓是极其珍贵。但镇元子活了不知多少元会,也有储存。再者,人参果对元始天尊来说,亦只是尝一下味道,算不得珍贵宝物。
元始天尊讲法混元道果。
观音菩萨和镇元子听的如痴如醉,而白贵等天仙、地仙,只觉晦涩难懂,听到耳中,便觉脑袋鼓胀,疼痛难忍。
但众人知道仅是闻此混元道法,就是一场机缘。
一个个强硬撑着听道。
数日过去,白贵虽未曾领会混元道法的精妙,但他的修为却不知不觉的增进了不少,阳神的气窍借此开了一大半。
五日讲法结束。
“乾元子留步。”
众人离开之时,弥罗宫的一个小道童叫住了白贵,他走到跟前,对白贵施了一礼,“乾元道兄,你初次到了弥罗宫,祖师让我送给你一些见面礼。”
说罢,这小道童取出一漆盒,递给了白贵。
“谢过师祖。”
白贵先是一怔,随即揖礼朝弥罗宫的方向道谢。
道谢完后,他将漆盒收到了袖间。
虽然他心里痒痒,也想知道这位二师祖给他送了什么宝贝。但如今还在弥罗宫,在这里拆开漆盒未免不美。还是回去再拆。
至于元始天尊送他见面礼,也不是多么难以理解。毕竟他如今是太清门下的嫡系道统。一个道脉就那么些人,虽非屈指可数,但三代弟子加起来,也就不到百人。
人教弟子最为稀少。
五庄观的一众道人神色羡慕,挨个道喜。
一众人接着继续下凡,前往地仙界。
至于观音菩萨曾是元始天尊坐下慈航道人这件事,白贵也并未在意,事不关己,无须知道太多。等他境界到了,自然会了悟一切。
西游世界只是一个二劫世界罢了。
下了三十三天后,观音菩萨借口有事,和众人分离。而白贵虽是被观音带来,但此刻和五庄观众人熟悉了,也有意叨扰几日。凌云子等人亦是挽留白贵,于是他继续随镇元子去五庄观。
……
众仙降云来到五庄观门首前。
却见道观门口大开。
镇元子捻须,笑道:“明月、清风两个人,平时惫懒,怎的今日就肯早起打扫门庭了,也不枉为师留下他们二人看门。”
但一众人走到殿上,一直未见明月、清风二人。
这候 z. c om 章汜。“是被施了昏睡咒。”
在殿内侧房,发现了二仙童,凌云子上前道。
语毕,凌云子沉吟稍许,敛来雨水,泼在二人脸上。
“大师兄,师父让我们招待的那个和尚,西天取经的四个人,他们偷了果子……,又弄了个出窍的手段,打倒了果树。”
清风、明月两个童子哭诉道。
“那个姓孙的猴子,曾经闹过天宫,是个太乙散仙,你二人修为不到家,打不过他也是常理。莫哭,莫哭。”
镇元子是个明事理的,不去责备两个童子,反而安慰二人。
&#24378&#29306&#32&#122&#111&#110&#103&#121&#105&#119&#120&#46&#99&#111&#109&#32&#35835&#29306&#12290太乙散数,指的是天仙的一个境界。
孙悟空,是天仙境界。
根据《钟吕传道集》,天仙在尘世中积累功行,功行圆满后受天书担任天庭官职。而天仙散数指的就是仍在尘世中积累功行的天仙,未曾圆满。天仙真流指的是功行已经圆满的天仙。
“道上有功,人间有行,功行满足,受天书以退洞天,是曰天仙,既为天仙,若厌居天仙,效职为仙官,下曰水官,中曰地官,上曰天官……”——《钟吕传道集》。
孙悟空道统传自菩提祖师,非三清传承,还在取经的途中,所以功行未满,故此是天仙散数。而不入三清道统的天仙,就是太乙散数。
听到这里,白贵明白了。
九九八十一难,看来五庄观的镇元子也掺了一手。此次去玉清天弥罗宫听道,带走了自己所有修为高深的弟子,很显然,意在让唐僧一行人见财起意,惹下劫难……。
人参果可是堪比蟠桃的宝物,不仅极为味美,更是能增进修为。孙悟空连蟠桃园都闯了,定然不在意区区五庄观。
而观音此前离去,就是不想撞见这一幕,以免太过招摇,让人看出端倪。
“尔等收拾刑具,待贫道拘来他们。”
镇元子冷声道。
众仙领命。
“凌云子,还有乾元子道友,你二人随我一同去。”镇元子沉吟一声,正欲直接带走清风、明月去追唐僧等人,但看到了白贵在这里,就更改了主意,叫上了白贵、凌云子。
入了九九八十一难,就能沾上一定的功德。
制大 z.com 制枭。白贵是三清嫡传,镇元子也有意提携、交好这一后辈。故此,让白贵一同随行。
长者赐,不敢辞。
白贵心知肚明,这又是一项功德入手,向镇元子施了一礼后,他就和凌云子一道立在镇元子左右两侧。
他此刻已非以前的白巡检,更尊贵的身份是太上徒孙。牵扯到九九八十一难之中,再多几劫也无碍于事。况且此时只是凑个人数,并非涉入劫难之中,算不得大事。
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