第 57 章

    陈曦要知道她们被后世的蒙泽称呼为双腿禚鼠，还要成为蒙泽们的家畜，并且因为存世太少繁殖困难而被列为保护动物，不知道会做何感想，估计别说黑死病，就是红死病灰死病她也豁出去放到蒙泽大营里去，大不了茨夏全灭，宁诺人先避到阴影山里去，怎么着也能保住南边，虽然南边人当日让她恨的直想对她们烧杀抢掠，不是那是人类内部问题，等灭了蒙泽咱们有的是时间慢慢跟她们说道。

    她既然没能跟那扁查拉做心灵交流，目前自然是琢磨着怎么好好生存，当然消灭那个孽障带领的蒙泽，依然是所有工作的重中之重。

    根据冯宁宁的分析，按照目前的饮食习惯，蒙泽们很快就会被老鼠们传染上，那些老鼠有些也会死去，但是肯定不会都死。老鼠这个生物的基因里有一个人类到二十一世纪依然不能完全了解且直让人类羡慕不已的神奇之处：强大的自我修复自我更正能力。

    照冯宁宁的说法，即使有一部分老鼠会很快死亡，必定也会有另一些老鼠生存下去，何况蒙泽的窝棚里少不了老鼠，必定会被感染，也必定会及时调整免疫系统，成为带着病毒自己不死专门害人的老鼠杀手。

    既然冯宁宁说的如此笃定，陈曦琢磨着好象有便宜可占啊，等老鼠再祸害蒙泽们一个月自己再带兵过去，趁她们病就去要她们的命，嘿嘿，又省力气又省事，到时候冯宁宁那老鼠药也贮备妥当了，把那些病老鼠一窝端喽，剩下的就是统一茨夏了。

    因此，当扁查拉正在为将来的伟大开动脑筋并且把她那个智能助手也指使的不停地嗡嗡响的时候，第一次宁诺立法大会正在热烈地进行中。这个大会的目的是要制订宁诺的第一部法律---婚姻法，代表来自各个单位，就连后成立的八个囚犯团也各自派出了两名代表，把自己所属单位群体讨论的结果带来。主持人是冯宁宁，挽杉和凝宵，书记是凝雾和云飏，顾问人员蓝荻。

    对于这个以公决形式制订法律条款的方法，冯宁宁反反复复跟陈曦嘀咕了好几回：“都大字还认不全呢，让他们制订法律，你这不是儿戏吗？”

    陈曦的理由是：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设1；能够为人们所信仰的法律必须是能够给人们或至少是绝大多数人带来利益的，所以这个法律的制订必须要所有人尽可能地表述自己的主张。”

    冯宁宁颇怀疑地看着陈曦：“你什么时候成了哲学家了？”

    “这不是我说的，是那些研究了咱们那个世界道德危机的法学家和神学家说的。”

    “可是由这些人编纂法律条款不定有多不严谨呢，等你一批准，将来的人就是发现什么谬误都不敢改。到时候一说要守着祖宗规矩，不定给后人带来多少麻烦呢。”

    这个说法陈曦完全赞同。的确，中国人抱着老祖宗规矩几千年，一贯的重农轻商，一贯的重士大夫轻百姓，重礼教轻武人，轻视奇淫技巧，最后就在人家的奇淫技巧手里吃了大亏，丢了一百五十万平方公里国土还被人到皇宫里一通横抢，最后还做了几年亡国奴，不能不说老祖宗的规矩有问题。就从半部论语治天下之后，好象中原天下还真就没出什么值得推崇的经典文献，不管是哲学思想还是治世理论，都把被董仲书歪曲篡改的儒家思想奉为真理，其后再出了个无耻到极至的朱熹，得，孔老夫子最精辟伟大的哲学思想，被弄得断章取义面目全非，全毁！

    皆因一句祖宗成法后人不可轻亵。

    你家祖宗还住山洞穿兽皮呢，你怎么就敢高屋亮瓦绫罗绸缎了？

    打住打住，别跟老祖宗生气了，先想想霍去病给自己消消气。

    气消了，法律条款还是得制订，不光婚姻法，还要制订私有财产法，好为以后结束大锅饭制度奠定基础；然后还得制订军法呢，免得军官总对平民指手画脚。

    陈曦依然主张法律条款必须得又全体宁诺人和在宁诺的鲁那人共同商议，因为：“……咱们俩都不圣人，别以为自己来自二十一世纪就真把自己当盘菜，你就是最贵的一棵菜，要没油盐酱醋那你也不过是盘瞎菜，最后没人搛你，你还得歇菜。”

    陈曦那引经据典的哲学理论没能说服冯宁宁，到是这个瞎菜的说法让冯宁宁接受了，伪圣人冯宁宁也怕弄不好歇菜。

    于是感恩节之后，整个宁诺从鸿蒙城到号角堡再到观月堡，一片闹哄哄，一群刚刚摆脱文盲的半文盲，一帮刚刚从游牧转到半农耕的人，热烈地讨论起如何公平公正公开，如何‘在你们不喜欢的物不要赠送他人，你们不喜欢的做的事不要强迫别人做的原则’之下，制订宁诺的法律。

    那些来自各个战士团，各个农耕点和各个作坊的各种条款被凝雾和云飏整理以后送到陈曦那里让她过目。其中来自各个农耕点那些宁诺男人们的条款，让陈曦看的又是想笑又是心酸，居然有这样的条款：

    在不缺粮的时候，侍夫侍儿也应该吃到饱饭；男人没生养女儿也不能挨打；侍夫侍儿没做错事的时候，女主和正夫不要随意打骂侍夫侍儿。

    这些男人哪里是在要求做人的平等权利，简直是在要求做奴仆的生命保障。

    冯宁宁看了这些条款也觉得不成，要是男人的代表这么提了，女人的代表同意了，那是不是就算法律条文了？可这样的条文哪里能体现公平公正的原则呢？

    俩神婆苦思冥想半日，决定，由陈曦来写一个总则，俩人再细细商议；由冯宁宁给此地的鲁那人灌输平等的概念，毕竟他们几百年来没有妻主，奴性要少的多；再由这些鲁那人去跟他们的男性同胞宣传这个理念。

    这个总则让陈曦搅尽了脑汁，平生第一次小心翼翼战战兢兢如履薄冰，就怕一个字写错成了千古罪人。想想看性烈如火的孔老夫子名言“以直报怨，以德报德”都能被人歪曲成“以德抱怨”；庄子劝解读书人适可而止循序渐进的那句“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”也能被断章取义成鼓励人活到死学到死的格言；她陈曦一个假冒伪劣神使，如何能保证今日一个措辞他日不被人利用了做伤天害理的勾当呢？二十一世纪世界各国的法律有多少，那个真能制止人犯罪了？又有哪个不被人钻空子的？

    所以伯尔曼说的对，法律必须被信仰，否则它将形同虚设。它不仅包含人的理性和意志，而且还包含了他的情感，他的直觉和献身，以及他的信仰。仅凭法律本身的逻辑，永远不足以抗拒法律变成立法的随从或行政的看守。失去了宗教性的法律就失去了让人信仰、遵守的神圣性，成为对一些人来说是单纯的惩罚手段，对另一些人来说，是凭借对法律的了解来钻空子谋求利益的手段。

    因此，这个总则不仅要阐述被信仰的法律，还要融合支撑信仰的宗教。

    陈曦左思右想，一声声叹气，怎么琢磨她都担心，这么大个工程，主要是，这么重要的工程，她自己恐怕不是那块料，别弄不好弄成个豆腐渣,以后被子子孙孙千千万万个后世人翻来覆去的骂,就下了地狱,呸,是上了天堂,就上了天堂也不得安生.

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