第一卷 第四章 授时历

  
  
  
    一 宽文五年至六年发生了几件事，每一件事都留在春海心中，并影响他一生。首先是春海从测量事业回来的两年后，宽文五年十月，一册书开始发行，引起了广泛议论。『圣教要录』。作者山鹿素行。生于会津若松，是一位声望隆重的武士。体格相当小，容貌极为平静，四十四岁。他幼年随父亲来到江户，学习朱子学、儒学、神道、兵法，皆有所成，而且还热爱歌学，是一位文武全才的人物。世间对他的认知一般是著名兵法家或者儒士。特别是兵法方面，他甚至开创了“山鹿流”一派。因此赤穗藩聘用他的俸禄高达千石。当时有传闻说前代将军家光曾有意任用他，只是随着家光的逝世而未能实现。由此可见山鹿修养和见识何等高明。其人虽极为平静，学说却宛如燧石。学说本身是理性的、思路清晰，没有什么过激思想在其中。只是与山鹿有过接触，受其教诲，或者说是思想与他产生共鸣的人，仿佛脑内和心中不可思议地点起了火。山鹿自己就像石头般稳重平静，但得到他思想碎片的人就会像被点燃的油灯灯芯般燃烧。比如说，很久之后赤穗藩数十名藩士发起了严重的骚乱事件，也就是江户人所熟知的“赤穗浪士”。他们的思想行动受到了山鹿素行的强烈影响。尽管不是山鹿本意，但他自然地成为了着火点，或者说是导火线。「恐怕会触及幕府的逆鳞。」亲信和弟子们劝他不要出书，而他只是静静地摇头说道：「我不能把圣学占为己有。」于是发行了『圣教要录』。所谓“圣学”，是孔子的学说，而且特指其中框定日常生活的教诲。意图极为单纯，即“复古”，也就是回归到古代儒教。他的复古舍弃观念世界，只注重“日用之学”。这种思想的出现，可以说是必然的。江户幕府这个新时代诞生时，人们希望有一个横跨过去和将来，把世间的演变抽象、大致概括起来的世界观。朱子学正好符合要求。江户幕府开创的太平盛世与朱子学之间有切不断的联系。将佛教理论、道教原理、儒教世界观这三大支柱统合而成的“新儒教”，也就是朱子学。这个集大成的哲学思想在中国首先就解答了“人与世界的相处方法”。阐明世界的定义，人的定义，世界与人的关系。随着社会走向安定，这些思索应人们的要求，演化出“礼学”这个具体的社会构建思想。庞大的世界生成原理慢慢变成通俗的政治学。而剥离其中的抽象理论之后，更加贴近个人与大众、重视道德实践的思想就诞生了。这些道德实践变成各地风俗扎根的土壤，是个人行为准则，同时也是小范围内的共同体意识，逐渐促成民族主义的觉醒。在这种思想的“动脉循环”中，山鹿素行的『圣教要录』负责的部分相当于废除抽象理论，阐述适用于个人和集体的“今后武士该如何生活”这种道德实践观点。废除朱子学的抽象性。江户幕府把自身的存在理由和诞生的必然性从思想面证明出来的世界观，以及支撑德川家治世根本原理的“人与世界的关系”，都被这本书推翻。宽文六年三月二十六日。发生了另一件事。不过没有造成议论。酒井“雅乐头”忠清辞去老中职务，同时就任大老。四十二岁的他正值壮年，可谓平步青云。仿佛那位置早就准备好了，他只是轻轻往上一座。以前的四老中之中，松平“伊豆守”信纲四年前去世，阿部忠秋今年隐退。填补松平天寿之后空白位置的稻叶“美浓守”正则比酒井大一岁，四十三，但家世和政绩都远不及酒井。酒井可以说是松平信纲和阿部忠秋锻炼培养出来的将军辅佐。成为大老之后，他可以独自裁断的事情越来越多，但这既不是将军家纲愚蒙，也不是酒井一手遮天，只是因为这种优秀的合议制符合太平盛世的发展步调。政务不管什么时代都会遇到阻力，在演变成纠纷事态之前酒井就会把阻力清除。这是酒井风格的、按部就班的处理方式。其他人也能猜到酒井下一步要想怎么做，不会造产生没必要的混乱。春海单纯只是觉得佩服。酒井竟然能像一个机械般工作。那是酒井的特质，也是现在的江户幕府对他的期望。春海就无法忍受，肯定马上就因为“厌倦”而感到痛苦，头脑开始变得不正常。春海认为这和他没什么联系，可是渐渐的他越来越无法置身事外。如今酒井权力仅次于将军，但他仍旧指定春海来和他下棋。于是突然间，春海围棋以外的一点受到了关注。与酒井关系不和，更确切地说是单方面看酒井不顺眼的寺社奉行井上正利，因为无法当面批评酒井了，「围棋武士，大老大人找你。」他故意大声揶揄。“围棋武士”指的当然就是身为棋士却带刀的春海。为间接嘲笑给春海发两把刀的酒井，粗俗的井上给他取了这个毫无创意的浑名。不过说起来很顺口。茶坊主们也不再喊春海“算盘先生”了，都叫他“围棋武士”，不知是赞扬还是嘲笑。与以前不同，这事传到了春海耳中。有人故意把这事告诉春海，然后观察春海的反应。这些人之中有奉承的，也有揶揄的，但这两种人春海都不知道该怎么应付，只好敷衍一声了事。据说春海这个样子和酒井那淡漠无感情的态度很相似，所以就开始有人说酒井对春海的偏爱是“物以类聚”。于是向酒井这个“朋友”打听事情的人突然多了起来。「话说……先前山鹿老师的事情怎么样了？」这个春海可真答不上来。酒井不可能把这种事透露给春海。「不清楚啊。」他总是懒洋洋地回应。春海在寺社的碁会上见过山鹿几次，细细一想还和他下过几局指导棋般的棋局。当时就感觉，他是个安静的人。虽然非常认真地想要学棋艺，态度却有些机械。“这名青年不是武士。不过一介棋士而已。”春海在他眼中应该就是如此。不过春海并不觉得不愉快，因为对于宣扬理想的武士形象的山鹿来说，是不是武家乃是他评价对方的一种尺度。所以当然了，春海和山鹿关系没有变得亲近。然而别人觉得既然酒井那么看得起春海，那春海必定掌握了所有人脉，于是就问春海：「山鹿老师是怎么想的？」就连棋士同僚也这样问春海。除了露出困惑的表情之外春海别无选择。即使如此他们还问个不停，都想知道答案。山鹿素行这个人物的影响力可不止引起议论这么简单。山鹿兵法学自北条“安房守”氏长，如今北条却效仿山鹿的言行。北条官职为大目付。江户秩序的负责人率先推崇山鹿，必然的，山鹿的言行就受到广泛认可。除此之外，与山鹿的思想以及新时代“武士像”产生共鸣的人也很多。不过这些人并没有正确理解山鹿的思想，情绪化倾向严重。和平年代没有职务连生存方向都找不到的武士们以为，山鹿会为他们找到符合身份的生存方式，单方面怀着期待产生共鸣。这会促使武士们做出令人无法理解的行为。尽管山鹿并非本意，但他却有着推波助澜的才能。而许多武士内心愤懑，希望有人为他们煽风点火也是事实。不仅是男人，连“大奥”也受到了山鹿言行的影响。【大奥：将军后宫】推荐山鹿做前代将军家光侍儒的女性是祖心尼。她正是春日局侄女、家光侧室振的祖母，权势在大奥自然无人可及。因为江户幕府时代的大奥一直存在着“顽症”，通过将军家纲，祖心尼对幕阁的影响力可能比得上大老。【振：通称お振の方，祖心尼的孙女。据说祖心尼和春日局担心好男色的家光无法留下子嗣，于是让振女扮男装接近家光，后来产下家光第一个孩子千代姬。】所以，御城内所有人绷紧神经关注“山鹿素行”这个名字。至于山鹿为何令幕府如此紧张，正确理解的人极少。春海也不明就里，只是觉得有些恐怖，是在伊势观测纬度时感受到的那种毫无脉络可寻的恐怖。而这刚好命中这个状况的靶心，只是春海还不知道。事态简简单单就收场了。宽文六年十月三日，大目付北条氏长告诉受到传唤的山鹿，朝廷判定『圣教要录』有罪。九日黎明，山鹿被驱逐出江户，流放赤穗。到底是什么人以怎样的意志促成这样的结果，以及幕府为何紧张，除了臆测春海和其他所有人都不清楚。这一切都是幕阁的决定，但不论如何，事态已经平息。神经紧绷的紧张感消失了，御城里的人松了一口气。春海也为可以从没完没了的质问中逃脱而庆幸。然而不久六六闪读 663d.com