第一卷 〈魔宴〉

  
  
  
    妮亚·华伦萨斯（二十一）。她来阿克罕担任洛夫克莱夫特纪念图书馆管理员，今年已经是第三年了。高中时代，她遇上了霍华·菲力普·洛夫克莱夫特的作品。当时，热爱恐怖作品的哥哥去看流行的丧尸电影，她为了打发时间而翻起房里的书架，找到一本封面诡异的文库本——包含了《克苏鲁的呼唤》、《敦威治恐怖事件》、《印斯茅斯疑云》等作品的短篇集，每一篇都是洛夫克莱夫特迷心中无庸置疑的名作。一开始就遇上这本短篇集实在非常幸运，可说是奇迹般的邂逅。妮亚对这本书大为着迷，一口气读完后又向哥哥借了洛氏的其他作品。将这些也读完后，她开始搜集哥哥书架缺漏的作品集，接着更找上罗伯·布洛奇（61：罗伯·布洛奇（Robert Albert Bloch），美国作家。代表作为希区考克拍成电影的《惊魂记》。视洛夫克莱夫特为师。）、克拉克·艾希顿·史密斯（62：克拉克，艾希顿·史密斯（Clark Ashton Smith），美国作家、诗人。怠惰神只札特瓜与白蠕虫状邪神鲁科姆·夏科洛斯便是出自他手。）、奥古斯特·德雷斯（63：奥古斯特·德雷断（August William Derleth），美国作家。洛夫克莱夫特死后，设立了阿克罕书屋（Arkham House），负责出版洛氏全部作品，并将其体系化为克苏鲁神话。）等与克苏鲁神话有重大关连的作家著作。到后来连原先没兴趣的波赫士（64：波赫士（Jorge Luis Borges），阿根廷作家、诗人，开创了魔幻写实风格的近代文坛大师。一下对洛夫克莱夫特作品评价严苛，一下说自己喜欢洛氏作品，是个不可思议的人。）也不放过，可以说她已经上瘾了。而她最喜欢的作品就是《暗夜呢喃》。怪物的尸体、写有某位乡绅奇异体验的笔记、神秘的甲壳生物、无法理解的机械装置、装有人脑的圆筒——在克苏鲁神话众多异形生物里，妮亚最喜欢《暗夜呢喃》中登场的犹格斯星生物。这些来自黑暗星球犹格斯的菌类智慧生物，拥有了不起的技术，能够取出人脑以近似罐头的样子让其存活。妮亚曾以犹格斯星（65：犹格斯星（Yuggoth），登场于洛夫克莱夫特作品的虚构黑暗行星。上头有菌类生物的前哨基地与无窗都市，也有人说它就是冥王星。）生物为题材写了一本短篇小说《犹贡·米贡》，甚至有段制作相关周边自娱的时期。接着，今天发生了重大事件。她在图书馆里工作时，康那·瑟里欧来访。康那说自己开始对洛夫克莱夫特有了兴趣，于是妮亚用心地解说，还向他推荐洛氏的作品——但是，对方突然发出了怪声，露出呆滞的表情。当时妮亚是这么说的：「怎么了吗，康那？」——没错。这句话应该是对康那说的。可是，站在她眼前的并非康那，而是背着红铜色甲壳还长了节肢与大钳的蟹型怪物。怪物背着形状单纯的机器，晃动起它椭圆形的脑袋。「哇啊——————！」妮亚的思考，瞬间由恐怖与惊愕转为遇上崇拜明星的感动和喜悦。然后，她将对方带进没什么人的书库。从甲壳生物的动作看出对方需要机器的电源后，妮亚便依着要求行事。接着，生命寄宿于那两个圆镜头上的机器，开始说起一些难以置信的非现实话题。令妮亚目眩神迷的梦幻时刻，不知不觉地就过去了。同日傍晚。妮亚按照自称修琉斯贝利的机器所言，带他们前往康那母亲席娜经营的酒吧「金羊毛」。这间店的客人，都是些被称为蜡烛的学者、作家，喜欢拿〈在沙漠发现的鲸鱼木乃伊〉或〈七零年代科幻的荣耀与衰退〉之类的话题下酒，所以没人发出惨叫声或惊慌失措地逃跑。不仅如此，他们在交头接耳的同时，还以好奇的眼神看着面前的神秘生物，明明没人听过这种生物的诞生或生态，却个个争先恐后地提出假说，因此妮亚打开了甲壳生物背上机器的电源，好让他们住口。机器所说的内容，不管是出自谁口——即使是诺贝尔文学奖得奖者或知名大学的荣誉教授——都让人难以置信。但不可思议的是，店里没有一个人怀疑他讲的话，甚至有人一脸认真地做笔记。简单来说，他讲的是异世界与这个世界的关系，以及异世界发生的灾难。修琉斯贝利针对在异世界首都活动的「神」，向众人寻求情报。学者与作家开始讨论。大家避开餐具，将笔记型电脑与贴了过多标签而变厚的笔记本放在桌上，开始「这样也不对」、「那样也不对」地交谈。「吐不完的毛虫，让人联想到葡萄树的角以及酒的气味。」「也有简单易懂的表象。毛虫是指宁芙（66：宁芙（Nymph），希腊神话的精灵。会依居住场所不同（山、林、水等）而有不同称呼。此外这个字也指蜻蜒、蜉蝣等不完全变态昆虫的幼虫。）吗？」「宁芙体内是毒吗？」「这边是酒吧。」「似乎是葡萄酒出问题后的气味。」「如果要列举跟酒，特别是跟葡萄酒有关的神或幻兽，还有其传说……可能要到早上吧。」「单单被两只手碰到，就会导致皮肤组织坏死跟腹部膨胀这点呢？将瘟疫拟神化的存在，大多碰到就会当场死亡。」「这是带有诗意的表现手法吧，将『死』这件事美化。」「即死美化后的结果吗？」「死比生更能彰显神威嘛。」「诗也是故事，说不定正是体现这一点。」「外表是洛夫克莱夫特笔下那个吧。」「沙布·尼古拉斯吗？」「伊阿伊阿。」「不过那是女神吧。」「祂跟所有的山羊信仰——」「要说有什么关连……」「比方说公山羊（曼底斯）的居民，即使只死了一头山羊，也会全体服丧。」「希罗多德？」「神话吗？」「历史啦。」「据说首都禁酒。」「因为酒会带来不愿回首的过去嘛。」「也有让人遗忘的力量。」「苏夏的创造观念跟希腊人一样呢。丝绸、辛香料、棉花都是人做的。」「模仿孩童叫声的无数坏山羊啊。这种叫厥克维的家伙是？」「南斯拉夫流传的妖怪，据说会模仿小孩或遭到狼袭击的山羊哭喊……似乎会为了有人死亡而鸣叫。」「既然是孩童的声音，代表还未受洗就死了——会是这样发展来的吗？」「声音吗？」「死亡之声。」「既然是报丧，那么报死虫（Death-Watch）（67：迷信。中文常译为窃蠹，是种会侵蚀老房子的蛀虫。雄性求偶时会以头部撞击木头发出声音，有人说是测定余命时间的声音，因此被当成那户人家会有人过世的征兆。）如何？这种迷信倒是有。」「联想游戏吗？那玩意儿『只』会摩擦头部吧。」「『只』啊……唯一，代表光是这样就能成为力量唷。」「从叫声着手如何？妖怪也会以叫声或其他声音命名吧。」「啾——对吧？」「波兰地区对鼠疫（68：鼠疫（Plague），又被称为黑死病的传染病。斯拉夫地区将其拟人化为瘟疫女神。）的称呼。」「鼠疫可不会叫。」「希腊语中的〈山羊歌〉乃是『悲剧』一词由来——这正是一场悲剧呢。」「那么是狄俄倪索斯（69：狄俄倪索斯（Dionysus），希腊神话中司掌丰饶与葡萄酒的神只。侍奉祂的女祭司们常会喝得烂醉、赤身裸体、饮用鲜血，沉溺于疯狂的宴会中。）罗，〈山羊歌〉是献给祂的歌曲。」「舞蹈也是。」「这太疯狂了。」「实际上并不是悲剧吧？」「是不是在诗歌比赛中有人扮成山羊？」「悲剧演员是山羊。」「狄俄倪索斯最古老的名字叫狄俄倪索斯·梅蓝艾吉斯（70：狄俄倪索斯·海蓝艾吉斯（Dionysus Melanaigis），意思是「披着黑山羊皮的狄俄倪索斯」。）吧。基督徒就是因此才把恶魔全弄成黑山羊的样子。」「梅蓝艾吉斯——黑山羊皮吗？」「狄俄倪索斯发明了葡萄酒。」「狄俄倪索斯。」「狄俄倪索斯啊。」「在首都地下被人有如私酿酒般偷偷信仰的神只，狂乱与酩酊之神狄俄倪索斯——如何，修琉斯贝利先生？」对于「康那是男生」这点比谁都来得震惊的达兹爷爷——世界级考古学权威达兹·鲁克雷蒙德统整了众人想法，一张老迈精悍的脸因笑容而皱了起来。修琉斯贝利大为吃惊。议论过程实在太浪费力气、太过随便却又十分有趣。这些人离「睿智」还很远，要称为贤者实在不太可靠。正因如此，浪费时间才有其意义。对席娜来说，这完全是给她添麻烦。既不点酒也不点菜，桌子上堆满了讨论跟让人头痛的专业术语。不过，意外听到康那的名字和冒险故事，让她不至于坏了心情。在这还算不上<p style="font-weight: 400;color:#af888c;">（继续下一页）六六闪读 663d.com