第486章 天可汗是怎样炼成的！

    （感谢书友取名好麻烦的再次打赏和推荐票！^-^）
    “哈哈哈哈，果然被陈兄弟看出来了！”钟矩笑道：“不错，我这诗里的确化用了陈兄弟在逍遥楼的佳句。”
    陈成汗颜了一下，自己刚来岭南的那天写了好几首诗，像这个什么“灵岩秀峰重复重，碧玉削出千芙蓉”，基本上属于写完就忘的类别。
    因为那天糟糕的战绩，陈成就更不愿意回想了。
    难得钟矩提起，如果他不提的话，陈成自己都没啥映像了。
    这么一看，小钟的诗才终究还是要比大钟技高一筹，与大钟平铺直叙的“正道”不同，小钟的诗可以说是颇见巧思，隐藏了许多了小细节。
    他说：
    我曾经非常喜欢太宗文皇帝的那首“初晴落景”诗——
    一下就把李世民的诗给嵌入进来了，要想知道小钟想表达什么，你还得把李世民的诗看看才行。
    那么李世民的“初晴落景”写了什么呢？
    看上去就像是一首普普通通的写景诗，起码前六句都是这样的：
    晚霞的时光可以娱乐自己，天气若是晴朗老子就更加高兴。
    太阳照耀出百花的色彩，微风吹动着广袤又翠绿的林木。
    池塘里的鱼跃起的样子各不相同，园子里的鸟儿叫声也千差万别——
    最后李世民来了一句感慨：寄言博通者，知予物外志。
    想把这首诗告诉那些博古通今的人，让他们理解一下老子描写这些风景之外的意思。
    形式上有点像曹操的标准结束语“幸甚至哉歌以咏志”，也就是表明：今天就写到这里了，下次再见吧！
    本来只是“客套话”，可是小钟说很钟爱这首诗，那就必须要过分解读一下，而且李世民自己也说了“朕有深意，你们去猜吧”！
    什么深意？他不说，怎么猜？
    只是从他中间两联看上去，像是说：花有上百种，林子也有上千座。水池很多鱼，园子很多鸟——
    单纯“多”的话，那就是流水账，可是他提到了“不同”，提到了“还异”。
    也就是说，万物都有不同点，即便是看着很相似的鱼、鸟，都有不同！
    因为不同，所以美丽！相互对比，相互补充！
    动物尚且如此——
    何况是人呢？
    唐太宗关于不同种族的人，有什么出名的观点吗？
    自然是有的！
    “由此，我不得不想到太宗皇帝那句名言！”陈成回忆起初一历史课本上李世民那段说：“自古皆贱夷狄而贵中华，朕——唔唔唔，各位当没听见。他——他‘独爱之如一’！”
    “是的！自古以来，汉人都轻贱外族，认为非我族类，其心必异！”
    “事实上，外族人虽然与华夏的风俗习惯不同，可不也是人吗？正是因为他们的不同，反而才显得这个世界格外精彩呢！”
    “在太宗皇帝的疆土上，无论种族，他都一视同仁！”
    “所以，我猜测太宗皇帝大概是以这首诗，来启发群臣们进行‘夷夏之辨’！告诉他们，虽然池鱼跃不同，园鸟声还异，可是他老人家对它们的喜爱是一样的！夷人戎狄，都是不必要的蔑称！理应相同待遇！”
    “基于这种宽大包容，所以大唐的恩泽能光照寰宇！统治远迈秦汉的广大疆域！”
    “如此，在卫国公李靖灭亡东突厥以后，奚、室韦等十几个部和西域的各小国都纷纷要求内属大唐！”
    “逃到高昌的突厥人，听说大唐对归降的突厥人待遇优厚，重贵故土，附于大唐！”
    “贞观四年的三月，四夷君长来到长安，请尊奉太宗皇帝为天下各族共同的首领！”陈成给始安七少补了一堂历史课：“是曰：天可汗！”
    “天！可！汗！”始安七少听到陈成讲述大唐的光辉事迹，一个个都心生民族自豪感，一腔热血涌现到头脑里了！
    当初唐太宗自己听了这个称号，也感觉很新鲜，还说：“我为大唐天子，还要处理可汗的事吗？”群臣和各族君长自然都回复他：能力越大，责任越大！然后高呼万岁。
    从此，唐太宗不仅是唐朝的皇帝，还是草原上各民族的“天可汗”，实打实的“天下共主”！
    贞观八年太上皇李渊在未央宫摆酒席，命令突厥颉利可汗起舞，又遣南越酋长冯智戴咏诗（此人正是高力士家的高凉冯冼氏），既而笑曰：“胡、越一家，自古未之有也。“
    突厥和岭南的首领都团聚在大唐这个“大家庭”下，功劳自然不在于李渊，而在于他有个被尊为“天可汗”的儿子。
    以至于李世民晚年曾得意地说：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人而成功过之。”
    虽然我的才华“稍逊风骚”，可是我实际创下的功业，已经是古来今来的帝王所不可比拟的了！（狂妄吧？难怪韩国人气不过，要在电影里一箭射爆他的眼睛。）
    小钟大概从这首平常的诗里感受到“天可汗”那种博大的胸怀和雄壮的气象，又感动太宗皇帝既爱华夏也爱夷人（毕竟岭南还是属于百越杂交的疏远地带）故而心折不已，从而深爱这首诗。
    由李世民的“风动千林翠”，钟矩联想到陈成的诗句“碧玉削出千芙蓉”——
    都是“千林”，一个是木头的，一个是石头的，应该差不多吧？
    要是太宗皇帝生前能恩临咱们岭南，看到我们这里的奇特风景，想来也是感慨万千吧！
    但钟矩我肯定，太宗皇帝的心目中，无论塞北还是岭南，都是他治下的王土！
    他对子民的爱！
    都不会有差别！
    别的君王可能不一定，但是他老人家，我肯定他一定是！
    最后一句反问句“拟待勒谁名”也颇有意思，李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，褚遂良题字（哪里都有你啊，不愧贞观第一小抄写员！），故而“留名凌烟阁”成为大唐功臣们的最高荣誉。
    凌烟阁上已经有这些功臣的大名，再把他们刻在岭南的“芙蓉石山”上，似乎也只是锦上添花。
    钟矩的私心恐怕是，他要李世民的大名刻在岭南的每一座山峰上，让后来人都记住他。
    毕竟没有这位“天可汗”的恩照，哪来我们岭南人今天的幸福生活呢？（陈成：如果我不是知道十几年前岭南还在李隆基的治下发生过大叛乱，那我就相信你了！）
    “陈兄弟深知我心！”钟矩听到陈成说得分毫不差，感慨不已：“如此知音，好生令人开怀！”
    陈成心想：还有得着猜嘛，你那副太宗脑残粉、大唐爱国好少年的样子再明显不过了好嘛！
    我以前当小粉红的时候恐怕跟你也差不多。
    “不过呢，‘天可汗’那段是你说的。”钟矩羞赧道：“我并没有想到这一点。”
    陈成：“……”
    好吧，我果然还是过分解读了吗？
    毕竟不像后世，“民族政策”根本不是大唐教育的重点，所以“天可汗”也没有后世教材里说得那么突出，基本上大家都知道这是历代大唐天子都有的一个称号而已。
    经过陈成的解读，钟矩的诗，从让人一头雾水，变得反而“光芒万丈”起来，甚至令始安七少这些少年们想到大唐先辈们的英雄事迹，血脉贲张。
    唯有大钟钟规一脸怨念地看着陈成：
    你都帮我弟弟“过分解读”了，那干嘛不帮我一把？
    你说你不帮我解读也就罢了，还特么狠狠地打压我一把？
    搞得我和老弟的诗歌水平，原本在伯仲之间，现在在众人和大诗师面前，倒显得我和他云泥之别似的！
    我冤啊！
    果然老弟天天说你好话是有好处的……
    面对大钟的幽怨，陈成无言以对，事实上，让他对大钟诗作言辞不客气的症结，不在于大钟，而在于李隆基啊！
    别看陈成把小钟的诗好好夸奖了一番，事实上在他的心中，仍然不认为小钟的诗达到了平日的正常水准。
    打心眼里，陈成就不觉得拍马屁的诗能有多好，无非是拍马屁的技巧高低而已。
    大钟写得直白，让人觉得假大空，觉得浮夸；
    小钟写得隐晦，又加入很多联想的东西，更有趣味，但仍然是歌功颂德诗。
    对待君王，你们就是这么肤浅的态度吗？
    陶李罗三人，抓住三个亡国之君大加挞伐，比他们本人还伤心丢了江山；
    大钟小钟，则是把李世民、李隆基两位大唐皇帝捧上天，他们俩的江山坐得稳固，钟氏兄弟比这二位皇帝自己还要开心，还要振奋。
    你们的代入感未免也太强了吧！
    对于小陈我来说，君王就是一个普普通通的人，只是或血缘，或机缘，把他们推到那个位置上而已。
    天子不是自称“代天来抚育万民”吗？
    充其量，也就是权利大一点的人民代表而已。
    你们离天子远，把他们想得神圣；一旦不行，又贬低为蚯蚓。
    小陈我离天子曾经“非常近距离”，知道天子也是凡人，又优点，也充满了这样那样的毛病！
    而且你们又过分与个人的德行挂钩，德行好，天下兴；德行差，天下亡。
    根本不是这样的，德行再好，办的事情不行，没用的。崇祯又勤政又爱民，大唐的倒数第二皇帝唐昭宗更好，也有心气。可结果呢？
    所以，我的诗既不歌功颂德，也不嘲弄亡国之君！
    我要站在历史的高度上，冷眼旁观！
    公正评述，“君王”这种玩意，是不是光靠德行，就让天下兴、天下亡的！
    所以我这首诗是——
    “啊？你诗都写好啦？”始安七少惊奇不已，明明陈成的纸上只有两句，然后夸夸小钟，贬贬大钟，这又写好啦？
    那你的速度的确是越来越快了！
    “谁使黄巾乱，乾坤满战尘。
    寇雠原赤子，将帅半清人。
    抚字无良策，诛求损至仁。
    君王频罪己，钟鼓不遑陈！”
    看到“黄巾”二字，大家就知道陈成的主题是“东汉末年分三国，烽火连天不休”了。
    黄巾之乱发生时，君王是哪一位？
    大名鼎鼎的昏君汉灵帝啊！
    就是那位刘备和诸葛亮每每谈起，都要“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的汉灵帝。
    看样子陈成和陶李罗三位一样，也是要痛斥亡国之君了。
    坦率说，汉灵帝算不上亡国之君，毕竟黄巾之乱在他手里还是基本平定了。
    死得年轻，33岁，但在普遍活不长的东汉皇帝里，已经算是活得挺大岁数了。
    而且这老哥到死之前，仍然卖官鬻爵，封狗为官（真狗），甚至建设“裸游馆”与宫女们不可名状。
    可以说享尽了荣华富贵，最后快快乐乐地死去。
    这种君王都不亡国，反而那些比他好很多的人亡国了，有没有天理啊？
    肯定有人说，那是东汉底子好，百足之虫死而不僵。
    可明末的时候比东汉强多了，清末的时候气象更好，也说没就没了。
    这时候，肯定有人抬出来从汉武帝时候诞生的优良传统“罪己诏”！
    别看君王德行不行，可是他可以下“罪己诏”嘛！
    向老天、向万民骂骂自己，老天一看，也就原谅你了。
    就好像汉武帝晚年做了那么多昏庸的事，一个“轮台罪己”，使得后世对武帝临崩前评价竟还不错。
    崇祯就是宁愿死也不肯反省自己，大明亡得又快又猛。
    但是在“唯物主义”的陈成看来，“罪己诏”是没有用的。
    所以他说，以汉灵帝那样的罪大恶极之人，该要多少“罪己诏”才能洗刷上天降下的灾祸啊！
    这首诗的精妙之处还在于中间两联：
    造反的“贼寇”，原本都是有赤子之心的人；
    他们的将帅张角三兄弟，以前也都是清白之身；
    到底是什么让他们揭竿而起，去铤而走险对抗这个强大的大汉朝呢？
    当喊出“苍天已死，黄天当立”的时候，你以为是热血，实则是迫着发出最后吼声的人的悲凉。
    就好像《武状元苏乞儿》最后苏灿对皇帝说的那样：你害怕丐帮势大——
    可是我有多少帮众不是我来决定的，而是皇上你。如果大家都有饭吃，谁特么还愿意当乞丐啊！
    继续深入一层，既然叛乱已经起来了，那么你好好处理也行啊！
    “招安”，你会不会？
    大家造反也就是想有口饭吃嘛！喜欢开元情诗与剑榜请大家收藏：(www.663d.com)开元情诗与剑榜六六闪读小说网更新速度最快。
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