第62章 卷1-59章 卫伯和 ? 叁（下）

    镐京城外，天空涂上一层灰蒙。
    从方兴记事起，这还是他第一次离开故土。乍一背井离乡，便来到了气势恢弘的王畿镐京，心里抑制不住地兴奋和忐忑。
    周王师抵达城郊，眼前出现了王城的轮廓。镐京城静静矗立，气势磅礴，一片肃杀。
    大军距离王城还有两三里时停了下来，等待城内迎接周王灵柩的队伍前来。
    方兴远远望去，城门外，依稀一片白色的人海，想必，那就是在镐京城外郊迎的人群。
    按周礼，天子若驾崩于外，灵柩不能立即进京城，而需要所有王室成员、公卿大臣、畿内领主到城外迎接周王的灵柩。
    至于都城内士、农、工、商等国人们，则是在城内各自住所静立，寄托对周天子的哀思。
    当然，对于国人而言，他们对城外的这位人鬼殊途的周天子，压根说不上有什么好感。
    十四年前，轰轰烈烈的国人暴动震惊华夏、骇人听闻。这算是大周开国以来，开天辟地头一遭来自底层的暴乱。
    正是在眼前这座镐京城里，国人们发起了这场浩劫，最终使得周王胡狼狈出奔，仓皇逃出首都。
    然而即便在赶走了周天子、杀了周王太子后，暴动的国人们还不善罢甘休——事实上，这场暴乱已经一发不可收拾了。
    国人的暴动马上演化成全民的暴动，镐京城内血流成河，不论是贵族还是平民，无辜的人死走逃亡伤，哀鸿遍野，直到周、召二公在卫伯和的帮助下平定了暴乱。
    如今多年过去，当初暴动的首恶者们大多已经被绳之以法，万夫所指的周王胡如今也与世长辞。
    但当所有人回忆镐京城内这场惨绝人寰的暴动，还是心有余悸。以至于，人们不愿再谈及那段暗无天日的往事。
    也许，在大周漫漫历史长河里，这十四年不算太长，虽说动摇了王权和国本，但如今随着周王的驾崩，这段历史也算告一段落。
    国人暴动没有赢家，只有数以万计的受害者。或许，所有人都在期待新王尽快登基，才能把这一页翻过去，抚平这一切的创伤吧。
    方叔对这场暴动显然没有太多感触，此刻他正在东张西望、感叹镐京这座历史上最伟大都城的雄伟。
    远远朝王城方向看去，丰镐二京沿河谷而建，因地制宜。高耸的城墙宏伟壮观，大气庄重；深挖的护城壕沟环绕城墙，颇有威仪。
    只不过，如今镐京城上的旌旗幔帐全部都换成了白麻布，厚重中多了一番肃穆的景象。
    城墙是用当时最先进的版筑和夯土技术修成，从厚度、高度、强度上说，都堪称当时最牢不可破的屏障。
    缓缓地，朝北的三个城门徐徐打开。从这三个城门中，三股队伍徒步朝王师走来。
    召公虎示意程伯休父一眼，程伯当即下令全军将士下马下车，并让士兵把装载周王灵柩的车队推到队伍最前方。
    只看见，从正门中一位白发苍苍的老者率队走出镐京城，右手牵着一位和方兴年纪相仿的少年。
    方兴知道，这位老者无疑就是太师周公御说，那位和召公虎共同执政的股肱之臣。
    他身边的那位少年身着斩衰丧服，手持苴杖，头戴麻帽，麻绳为缨，早已泣不成声。
    丧服的上衣叫“衰”，即用最粗的生麻布制作而成，服丧者穿着不同形制的丧服，表示同死者的亲缘亲疏。
    所谓“斩衰”，即丧服斩断处外露，且不修饰边幅。这表示服丧者因哀痛过甚，而无暇衣着，故用刀胡乱斩断麻布后，就披到身上。
    方叔看这少年年方十六七岁，身材颀长高大，唇红齿白目如朗星。
    按照周朝丧礼，服“斩衰”之人一般都是逝者的子女，由于周王的王后、太子早就先于周王而去，方兴心道，此人想必就是那位王子姬友。
    方兴不禁感慨道：“这王子友英姿勃发，颇与乃父有几分神似。”
    在周公御说和王子友身后，中间城门又陆续走出一队身着丧服、神色哀戚之人。
    这些人大多为周王亲胄、前王的诸王子、周王后宫旧妃嫔一众人等，各服“大功”、“小功”等丧服，啼哭而来。
    至于左侧城门，迎丧队伍大多为畿内有领地的畿内诸侯或是有封地的领主组成，算是周王室的同宗族人；
    而右侧城门的迎丧队伍，则都是周王廷的众卿大夫、各诸侯国派来吊丧的卿大夫，阵势庞大。
    迎丧众人到了周王的灵柩面前，按远近亲疏排开，朝周王灵车倒头叩拜，放声大哭。哭声盘旋在镐京城上空，久久未消。
    哭了有近半日，待到吉时已到，周王的灵柩才得以入城。
    灵柩缓缓驶过镐京城的主干道。依周礼，王城的规制有严格要求：
    国都方方九里，每面开三个城门，合计十二个城门，城内南北经线向的街道九条，东西纬线向的街道同样是九条。
    通向每个城门各有三条平行的街道，祖庙建在东边，社稷坛建在西边，左右对称。朝廷在王宫南面，宫殿大门向南，官市则在王宫北面。王城布局之严谨，规划之方正可见一斑。
    灵柩在王师的护卫下，由王子友扶柩进城。三公九卿紧随其后：
    三公者：太师周公御说居中、太保召公虎居左、太傅虢公长父居右。
    九卿者，除秋官大司寇和冬官大司空在周召共和期间病逝，而周召二公无权任命新员而暂缺外，其余七人在三公后一字排开：
    天官太宰卫伯和、地官大司徒虞公余臣、春官大宗伯王孙赐、夏官大司马程伯休父、少师显父、少保皇父、少傅仍叔。
    三公九卿之后是各宗亲、贵族、畿内诸侯、各大夫等，人数有数百人至多。
    而一路护送周王丧车的卫国、虢国、虞国等诸侯国军队则驻扎在城外，由各国的副帅统领，遥望镐京城默哀。
    周天子的灵柩被护送入大周祖庙。周天子共有祖庙七座，供奉七代祖先——始祖之庙居中，左三昭，右三穆。
    这种沿袭至今的宗庙制度，便是从周朝开始的。周礼规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。
    而昭穆制度，便是宗庙制度的重要组成部分。所谓昭穆制度，以天子七庙为例——始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排列左右两列，左为昭，右为穆。
    始祖之子为昭，始祖之孙则为穆；始祖孙之子又为昭，始祖孙之孙又为穆。这样一来，在昭穆的排列中，父子始终异列，祖孙则始终同列。
    在祖庙中的祭奠仪式被称为“祖奠”，一系列繁琐的仪式过后，周天子的灵柩将在祖庙内整整停放七个月，此后方可择吉日下葬。
    至此，周王胡总算魂归镐京城，和祖庙里的历代先王团聚了，周王丧仪也就随之告一段落。众卿大夫、诸侯贵胄都在一种无比压抑的氛围中，离开了祖庙。
    方兴一阵怅然若失，过去的这不到一个月时间，他仿佛如在梦中，这是多么的不真实？又是多么地真实？
    当然，他也没时间多想，便踏上召公虎的车辇，往召公虎的太保府邸而去。
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    【卷末语】
    周王胡的灵柩进入了太庙，第一卷《彘林迷云》便落下帷幕。
    随着中兴两大名臣方叔、召虎先后粉墨登场，长达二十万字的铺垫也至此告一段落。
    未来，等待主人公方兴（方叔）的，便是他一生波澜壮阔的史诗故事。
    方叔、召虎故事，自古记载不详，但史上许多大文豪都对他们的事迹不吝溢美之词：
    曹植《求自试表》：“以方叔、召虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。”
    欧阳修《听平戎操》：“周宣六月伐猃狁，汉武五道征匈奴。方叔召虎乃真将，卫青去病诚区区。”
    苏辙《上枢密韩太尉书》：“四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。”
    ……
    西周，是个极易被世人忽略的年代，史料不但少得可怜，而且枯燥残缺、晦涩难懂。
    但这却丝毫无法掩盖西周在中国文明史上的光芒，有《诗》有《书》，有《礼》有《乐》，还有《周易》，就连孔子都无比向往西周，夸赞西周是“郁郁乎文哉”的美好时代。
    第二卷，敬请期待！！！喜欢莫非王臣请大家收藏：(www.663d.com)莫非王臣六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来