第433章：赤鬼国（2）

    2.百越民族起源
    目前所能见到的最完整、最富有神话意味儿又流传得最普遍的是《龙子仙孙》的传说。其篇名为后人所加，原题为《鸿庞传》，载于15世纪陈世法所著的《岭南摭怪》中，同世纪的著名史学家吴仕连在《大越史记全书·外纪卷一》中则名为《鸿庞纪》。
    这则神话传说是这样记载的：在中国三皇五帝时期，神农的三世孙帝明南游至五岭（今广东、广西、江西、湖南四省交界处），遇见一位仙女，两人结合以后生了个儿子取名禄续。禄续眉清目秀，聪敏过人，深受宠爱。帝明欲把太子帝宜废掉而立禄续为嗣。但禄续天性友爱，不肯与同父异母的兄长争天下。最终帝明决定由帝宜继位，统治北方。封为禄续泾阳王，以治南方，国号赤鬼国（包括现在的越南）。泾阳王能入水府，去了洞庭君的女儿，生子崇缆，崇缆长大后，被封为雒龙君，治理赤鬼国。
    雒龙君继王位之后，娶帝宜之孙，帝来之女妪姬为妻。妪姬怀孕生了一个大肉胞，内有100只蛋，每个蛋都化出一个奇伟的男孩。这100个男孩长大后，个个威武敏捷、智睿俱全，人皆畏服。但貉龙君久居水府，忘记了这100个儿子，妪姬感到很孤独。一天，貉龙君对妪姬说：“我是龙种，水族之长，你是仙种，世上之人，本不相属，水火相克，难自久居。虽阴阳之气合而生子，然方类不同，今相分别。吾将50男归水府，分之各处。50男从汝同居土上，分国而治。登山入水，有事相关，无得相废。”从此，貉龙君和妪姬二人分别到沿海和山地去居住，各自的50个儿子都建立起国家，这就是百越始祖。历史上称为瓯貉国，即今日之越南。 百越其中一支，生活在今红河三角洲（河内）一带，古称骆越，为今越南民族的祖居地。
    跟随母亲的长子号雄王，建立“文郎国”，被越南人认为是越南的第一个王朝。
    （2007年起，越南政府把农历三月初十，定位祭祀雄王的节日，全国放假一天，并举行盛大的祭拜活动，最隆重的是在富寿省临洮县的雄王庙。）
    《鸿庞纪》作为叙述越南民族起源的神话传说，美丽动人，而且系统完善。它由民间文学口头传说而演绎成如今的神话传说，多少年来一直深受越南人民的重视与喜爱，不仅被载入文学史，而且被视为正史。从这则神话传说中可以透视越南民族的文化心态，而起不难发现中国文化潜在的巨大穿透力。
    神农是中华民族最尊崇的、在生产斗争中取得胜利的圣者的化身。在他指导下的中华民族所使用的先进生产方式，正是越南民族当时心想神往的楷模。所以他们希望自己的祖先应该是这样一位圣者的后代——神农的子孙。与此同时，为了弥补斗争繁衍生息在黄土高原的神农子孙的不足，他们又根据自己民族时代生活在河海之滨的特点，大胆幻想貉龙君是一位常年居于水府的龙的化身，并将其作为自己民族的始祖。这种用神话传说形式维系中越两国古代文化交流的方式，表现了越南人民渴望本民族历史文化悠久的心理。 至于神话传说中将貉龙君与妪姬的男女结合而生子时为阴阳气合，更是中国古代的传统说法。这则神话传说从一个侧面说明了中国文化的输入对促进越南社会发展所起的历史作用。
    另外，由于这则神话传说与中国传奇故事《柳毅传》有异曲同工之妙，不仅使人想到当受过中国古代文学的影响。《柳毅传》叙述书生柳毅出于同情，代洞庭龙君之女传递书信，最后二人结为夫妇的故事。
    3.中国史学家政治观点
    中国的越南历史学家戴可来认为鸿庞氏传说作为正史资料不足为信，指出它是越南人糅杂了中国古籍里的传说及故事，并加以演绎及嫁接而成。如炎帝神农氏源自中国炎帝是南方帝王；雒龙君生百南则从中国古籍里有关百越的记载演绎而来；文郎国的疆域是按照百越分布区域描述的，都是中国汉唐在越南所设郡州县名称，因而文郎国是唐代之后才编造出来的。鸿庞氏的神话传说，被70年代末、80年代初的越南当局利用，大做反华文章。
    孟绍毅：《中越神话比较谈》，《解放军外语学院学报》1994年第2期维基百科鸿庞氏：维基百科鸿庞氏大越史书：大越史记全书_百度百科岭南：岭南摭怪_百度百科鸿庞氏：鸿庞氏_百度百科泾阳王：泾阳王_百度百科雒龙君：雒龙君_百度百科喜欢长生计划（秘调局异闻录）请大家收藏：(www.663d.com)长生计划（秘调局异闻录）六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
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