第 204 章

    他回答我：“我到仁钦崩寺替老师们取经书，他们要给小学生讲佛学。江韵老师，这段时间你每天都去仁钦崩寺，你是去打禅诵经吗？”
    “寺里有信号，我是去那里等家人电话的。”
    洛郎试探着问我：“我看到你经常和塔娜老师一起聊天，你对她有意思吗？”
    没想到这孩子问起问题来，还挺直接的，我不知道是什么力量驱使我对他说真话的，但我就是这样说了：“我对女人没意思。”
    他瞠目结舌地望着我，半晌才说：“哦。你果然被山上那些和尚师傅影响了，只有他们，才对女人没有意思。山下的俗人，哪个不娶媳妇儿？”
    洛郎替我找了一个稳妥的理由，来解释我那句所谓的“对女人没意思”，反而替我解决了后顾之忧，想来我也不用绞尽脑汁向他解释这句话了，更不用对他讲同性恋是什么意思。
    仁钦崩寺的后院有珍上马棚，我们把马儿拴在马棚里，来到前院的禅房。这间禅房专门向游客开放，凡是步入寺庙的游客，必然先到这里打十分钟禅，才可以游览寺庙。禅房里贴着三大护法的画像，他们骑着异兽，面目狰狞，让人望而生畏。
    寺庙的法王，是一位戴着老花镜的得道高僧，他管理着几千名僧徒。因为我常来这里，所以他对我十分熟悉，渐渐地，也就把我当成自己的弟子看待，还送了我一本他们宁玛派的成佛法门《大圆满法》。
    洛郎取到经书之后，神秘地对我说：“江韵老师，我们在寺里住一夜吧，明天再回学校，怎样？”
    “为什么？”我问。
    “晚上我带你去看好看的。”
    洛郎眉眼间神秘莫测，但他又不肯告诉我到底让我看什么，由于好奇心作祟，我一口答应了。
    晚上，我躺在客房的床上，听着外面“嗡嗡呒呒”的诵经声，心里涌起一片悠远的宁静，我好像站在一片空旷的原野里，四下无人，一切恬淡而幽静。
    躺在我身边的洛郎没有睡着，等外面经声渐息，他一骨碌爬起来，附在我耳边轻声说：“你听，山上是什么声音？”
    我侧耳倾听，听见老鹰尖锐的鸣声。
    洛郎说：“今晚山上在举行天.葬仪式呢，喇嘛在为死者念经超度。”
    “什么天.葬？”我惊厥地问。
    “天.葬就是藏族人安葬死者的一种仪式啊，好比你们的火葬或者土葬。”
    我的好奇心瞬间被引发出来：“你带我去看看吧！”
    “我可以带你去看，不过……”洛郎说，“天.葬是神圣的仪式，绝不允许外人观看，否则会被罚款、拘留甚至驱逐出境，连我都没有亲眼见过。我听人说，天.葬场面既残酷又血腥，一般人看了都受不了。”
    洛郎分明就是在诱惑我。“我很想了解藏族文化，我好不容易来一趟西藏，你就带我去看看吧。你放心，我绝对承受得住。”
    洛郎边穿衣服边说：“我知道有条小路可以通往天.葬台，你跟我走吧！”
    外面虽然天黑，但是月光很皎洁，洛郎带着我蹑手蹑脚地钻进丛林里，他就像人猿泰山，藤藤蔓蔓的植物不但不能牵绊他，反而成为他攀援的工具。丛林里密不透风，可以看到夜出觅食的小动物。洛郎一边开路，一边叮嘱我：“偷看天.葬是对死者的不敬，待会儿我们在心里默诵超度经，就当为死者送行吧。我们躲在树林里偷看，你千万不要出声，不然被天.葬师发现就麻烦了。”
    来到山顶，我们隐藏在一块距离天.葬台大约二三十米的岩石后面，洛郎在前面打头阵，确定没人发现我们，才叫我跟过去。
    传说中的天.葬台位于山巅，由乱石堆砌而成，墙壁里面嵌着一排排骷髅头。天.葬台四周布着铁网，铁网上挂着经幡，经幡上残留着几缕随风飘舞的头发。天.葬台上残留着死者的衣物，天.葬台中央有一个香鼎，一缕缕气味独特烟雾从里面散发出来。
    站在香鼎后面的，是几位诵经的法师。天.葬台的四个角落里，摆着四只火盆，熊熊火光将那几个喇嘛黑里透红的脸映得发亮。
    香鼎旁边，立着一个木桩，木桩下面是一块砧木板，砧木板旁边是一个粗麻袋，从麻袋的轮廓可以明显地看出，里面是一具蜷曲的尸体。
    洛郎向我介绍：“天.葬必须在天亮前完成，否则死者的灵魂无法超度。台下监督仪式的，是死者的朋友，亲人必须回避。盘腿坐在尸体旁边的那个家伙是就天.葬师，我们把天.葬师叫做‘刀登’，他的名字是次旦。”
    “刀登”次旦是一个五十多岁的男人，深深的皱纹爬满他的脸颊，就像旱地里的裂纹，他的头发用红布扎成一个大大的发髻，看着有些滑稽。他简单地向死者的朋友们寒暄了几句，便取出他的随身行头——铃杵、手鼓和骨号，开始对着尸体诵经。洛郎说，他念的是“伏藏断法仪轨”，也就是“施身法”，告诉死者，生命最重的施舍，即将开始。
    他的声音粗犷而又嘹亮，在山间回响。
    接着，“刀登”次旦脱下他华美的衣服，换上类似屠夫的着装：麻布粗衣、围裙、手套、袖套、口罩，连红色头巾，也换成了一块麻布。
    我这才发现，天.葬台的铁网上，一群虎视眈眈的鹰鹫，已经跃跃欲试地盯着麻袋，它们好像受过训练的猎犬一样，犀利的目光在月光下释放着凛冽的光芒，迫不及待地等着一顿丰盛的免费大餐。
    一位年迈的老喇嘛转动着手中的经轮，带领喇嘛们诵经。
    洛郎小声解释：“天.葬师马上就动手了，你要是看不下去，就闭上眼睛，千万不要叫出声来，知道吗？天.葬台周围的铁网是用来保护死者的骨肉，不让鹰鹫撕扯得太远；香鼎里发出的气味是用来引诱秃鹫和老鹰前来取食死者的骨肉；那位诵经是尼玛次仁喇嘛，他是仁钦崩寺最有威望的喇嘛；天.葬台上那座雕像，是墓葬主，藏语称为‘尸陀林主’。他们代表诸法无常，世界有成住坏空，万物有生住异灭，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招来轮回之苦。墓葬主向人们展示人的最终结果只不过是一架白骨，旨在启悟人们放弃执着，寻求解脱。”
    我很惊讶，年仅15岁的洛郎，竟然懂得这么多佛教思想，足以证明佛教在藏族人民心中根深蒂固的地位。
    我顺他指引的方向望去，墓葬主是两座外形可怖的雕像。男骷髅右手举铁钩，左手捧宝盘；女骷髅右手举无怃花枝，右手捧盛满鲜血的头骨碗，他们舞姿诡异，脚踏尸体。
    这些我都能接受，毕竟这是藏族独特的丧葬文化。可当我看到“刀登”次旦接下来的动作时，我真被吓懵了：他用刀子划开麻袋，扯开白色氆氇，一具男裸尸呈现在我们眼前！
    或许是因为职业的特殊性，他那双手，不知道为多少个死者进行过肢体分解，所以他已经麻木了，面无表情地打开一个羊皮箱，从中取出刀、斧、锥、锤等铁器。那具僵硬的尸体是出生前的模样：曲膝、抱腿，贴近胸口。洛郎说，这是重生的姿势。
    死者的皮肤在月光下白得似雪，已经失去了生命的光泽，虽然经声不断，却让人感到一阵彻底的沉寂和凄凉。次旦熟练地将一条血迹斑斑的绳子一头缠绕在死者脖子上，一头拴在木桩上，接着放开死者的头颅，在石板上撞击出沉闷的声音，我的心里为之一颤，我想，他会不会觉得痛呢？我甚至怀疑他随时会睁开眼睛，质问在场的每一个人，为什么不用温柔的方式为他执行生命最后的仪式。
    手法熟练的次旦如庖丁解牛，他翻过尸体，用长刀在其背部划了一刀，又在肋骨划了两刀，接着从腹部划了一刀，继而拦腰截断，大卸八块，再剁成小块，一个完整的尸体，瞬间变成一堆粘稠的血肉。他毫不迟疑，同屠夫宰猪宰牛没什么分别。洛郎捂着我的嘴，防止我叫出声来。
    然后，他开始处理死者的头颅，头颅已经跟身体分离，只连着一条脊椎骨。他揪住死者的头发，从额头中间划下一刀，轻车熟路地剥开头皮，血淋淋的肌肉和凸出的眼珠，全然没了任何美感，剩下的是太过真实的恐怖。这一幕让我胃里翻江倒海，连连作呕。
    那一刻我想，在每一张美丽的面孔和性感的躯体下，都是一堆这样的血肉，甚至同屠宰场的猪狗牛羊无甚区别。我有些后悔看到了这一幕。我还想，那些痴醉于情爱、耽湎于酒色的人们，当他们撕开床上伴侣脸上那张美丽的“画皮”，看到这样血淋淋的真实时，会作何感想？他们还有兴趣和心情享受鱼水之欢吗？
    接下来，天.葬现次旦用荨麻绳子将骨肉一块一块地拴在铁网上面，那群蓄势待发、饥肠辘辘的鹰鹫像离弦的箭一样俯冲下来，争先恐后地啄食尸肉，顷刻间，天.葬台上一片混乱，羽毛纷飞。
    喇嘛们诵经的声音越来越大，像一阵从天而降的雷声。
    眼前的一幕幕，早已超出了我的心理承受能力，洛郎却欢喜地说：“好，吃得真干净啊！死者可以顺利超脱，三世转人了。江韵老师，你不要害怕，在藏族文化中，天.葬是高级的丧葬仪式，它效仿于释迦牟尼的‘舍身饲虎’，藏传佛教认为人死了只不过是一副空皮囊，灵魂早已离体。而人要广行善事，把血肉奉献给老鹰，算是人对自然最后的施舍。施舍得越彻底，老鹰就会带着人的灵魂飞得越高。所以，这是藏民最好的归宿。”
    天.葬台上只剩下一段段沾着鲜血的白骨。天.葬师用铁锤将骨头捣碎，变成肉糜，和上糌粑喂老鹰和秃鹫。最后，尸骨无存。按照他们的说法，这才是彻底的奉献，彻底与前世断绝关系，死者可以安心投胎转世了。
    那位叫做“尼玛次仁”的老喇嘛振振有词地诵着：“江山易得，大道难求；人生易老，富贵难留。轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。佛法无边，信入得救；跳出轮回，光明自由……”
    这次的“窥探”行动，让我瞬间对死亡产生了莫名的恐惧，甚至对“人”本身，都产生了难以抵制的抵触。
    那群鹰鹫吃饱之后，精神抖擞地展翅飞去。一只秃鹫瞪着血红色的眼睛，炯炯有神地望着我们的方向，弯弯的喙上沾着腥红的鲜血。它张开翅膀，足足有两米宽；它冲我们这边飞扑而来，我本能地惊叫了一声。
    当我抬头看它的时候，它却冲上了天空。
    原来是虚惊一场。但我的惊叫，却将我和洛郎暴露了，老喇嘛吩咐那几个年轻的阿巴，将我和洛郎带回仁钦崩寺。喜欢耽误的美?错过的爱请大家收藏：(663d.com)耽误的美?错过的爱六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来