第272章 符篆

    众目睽睽之下，拓拔山河叶不好睁眼说瞎话，尽管已经意识到情况不妙，却也只能捏着鼻子认了。
    “不错，这东西确实是从鸿福拍卖行竞拍得来的。”
    拓拔山河微微点了点头。
    叶落尘闻言，立即勃然变色，猛地转头怒视欧阳朵朵，厉声断喝：“你个败家娘们，如此稀世珍宝你不把它当作镇宗之宝好好供着，竟然舍得拿出来卖？”
    叶落尘语气激烈，一脸的哀其不幸，怒其不争。
    如此变故，莫说拓拔山河等人有些不明所以，就连首当其冲被指着鼻子破口大骂的欧阳朵朵也是丈二和尚摸不着头脑，懵了个啵。
    若是换作之前，拓拔山河等人自然不会把叶落尘放在眼里，只当他是哗众取宠的跳梁小丑。
    然而，在亲眼目睹对方化腐朽为神奇，硬生生将一颗西贝货黑曜石“变”成弥足珍贵的黑欧泊这种堪称神仙手段之后，他们再也不敢对此人有任何轻视。
    心底甚至已经生出了强烈的忌惮！
    这一刻，就连拓拔山河自己都觉得，他手里这玩意指不定就是一件旷古烁今的稀世珍宝。
    极力抑制住恨不得立即捧着这玉盒打道回府，珍而重之藏起来的冲动，拓拔山河深深吸了一口气，貌似漫不经心扬了扬玉盒，随口说道！“怎么着，这玩意儿也有什么非比寻常之处？”
    “岂止是非比寻常，简直就是无价之宝！属于有价无市的旷世奇珍！”
    叶落尘绕开拓拔锋，三步并作两步从拓拔锋河手中接过玉盒。
    拓拔山河下意识就想拒绝，只是在这众目睽睽之下，他又拉不开这个脸。
    只得听之任之，任由对方劈手夺过玉盒。
    叶落尘手脚麻溜从玉盒中取出一块精致玉佩。
    “这玉！”
    叶落尘眼珠子瞪大，一脸激动亢奋。
    也不知是太过激动还是其他什么原因，他手上突然一抖。
    手中玉佩竟是脱手而出，狠狠摔落在地，当场砸了个稀碎！
    变故发生的太快，以至于在场所有人大脑都有些转不过弯来。
    这玉，就这么稀里糊涂摔碎了？
    “你！你这是故意毁坏脏物，为的就是“死无对证”！”
    拓拔锋率先反应过来，指着叶落尘破口大骂，一脸怒不可遏。
    其他人这才恍然大悟，看向叶落尘的眼神充满愤恨狂怒。
    叶落尘依旧老神在在，曼声笑道：“别激动嘛，一块品相一般的玉佩而已，砸了也就砸了。”
    “我要说的至宝，并非玉佩，而是这玩意儿……”
    说话间，他已经随手从玉盒中抽出一张帛。
    这帛明显是用来包裹玉佩之物，乍眼看去也没有任何出彩之中。
    拓拔山河与叶落尘离得最近，立即凑上前仔细一番斟酌，却并没有发现任何端倪。
    叶落尘斜睨他一眼，似笑非笑：“以你的眼里劲自然看不出什么明堂，我敢说在场诸位，没有任何人知道此物的来历！包括广陵市那些所谓的鉴定大师也看不出任何蛛丝马迹！”
    众人讶然，却没有人敢在这个时候发出质疑。
    不对，别人不敢，慕容霄汉却是半点不怵！
    “废话这么多，也没说到点子上！小子，你倒是说说看，这玩意儿究竟有个独特之处？”
    慕容霄汉显然是因为之前结结实实挨了叶落尘一拳，心底多少还是有点儿心慌慌。
    虽然依旧敢发出质疑，却也不敢像之前那般一口一个“垃圾玩意儿”“狗东西”了。
    “问得好！”
    叶落尘偏头朝慕容霄汉竖了竖大拇指，由衷赞叹道：“你这一拳没白挨，脑子果然更加灵光了，提出的问题也是言简意赅，一针见血！”
    慕容霄汉只是容易冲动，并不意味着他是真的傻。
    自然能听出对方这是在拿他开涮，立即气得鼻子冒烟，若不是自知不是对手，他早就撸起袖子大干一场了。
    怼了慕容霄汉一句之后，叶落尘终于收敛笑意，郑重其事扬了扬手中“帛”，正色道：“这玩意并不是普通的帛上，而是一张由上等帛制作而成的符篆！”
    符篆通常表现为符号、图形，指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般书写于黄色纸、帛上。
    符篆是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。
    符篆术导源于巫觋，始见于东汉。早期道教承袭此术，五斗米道和太平道，就是以造作符书和以符水为人治病来吸引信徒创建组织的。唐末宋初，天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成着名的“三山符篆”。
    南宋金元之际，更在“三山符篆”基础上，分衍出神霄、清微等众多符篆派。
    可以说，宋元以前，符篆道法是道教的主流。金元之际，全真道内丹兴起，但擅长符篆之正一道仍在南方与之鼎足而立。
    直至明清，重符篆的正一道和主内丹的全真道一直分统着道教，史实与道教的历史相始终。
    道教十分重视符篆的书写方法，认为：“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”主要强调两点：一是心诚。
    符者，阴阳符合也，唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。
    故曰，以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对。
    二是运气书符。
    即要求书符者平时有内炼工夫，书符时发放精气于笔端，使符篆上附着气功家的精气。《云笈七籤》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”
    宋元以后诸符篆派更加重视这原则，认为：“符朱墨耳，岂能自灵；其所以灵者，我之真气也。”直认符篆只是形式，起作用的是附着其上的精气。
    道教符篆使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符篆于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符篆缄封，令病人佩带。
    有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。
    有用于救灾止害者：或将符篆投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
    至于道士作斋醮法事，更离不开符篆，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，鍊度亡魂。
    整个坛场内外，张贴、悬挂各式符篆。喜欢最强金手指请大家收藏：(www.663d.com)最强金手指六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来