第484章 弘觉寺二

    朱慈烺写毕搁笔，园通老和尚立马叫好，“公子果真大才，字好、句也好，一槛又一槛是指本寺的台阶，是的，本寺的台阶很有特色，这个天关又与牛首山天阙有关，又连用了这么多一，却不嫌烦锁，既贴景又达意，可谓神来之笔，想要对上这上联，并且还要对得工整，是件不容易的事。好，老纳就以50两白银赏格，向所有香客征对，第一个对上的，50两银子奉上。”
    黄小宝撇撇嘴，前掬后恭，现在知道公子爷的大才了吧，这还是本公子没把名头亮出来呢，亮出来吓死你！
    朱慈烺语不惊人誓不休，又道，“为了给弘觉寺增添名气，本公子经过考证，发现‘岳飞的《满江红》就是写于牛首山’。”
    “啊，”此言一出，如五雷轰顶，当即把园通老和尚雷得面嫩里焦，园通大喜道，“公子请说，公子请说。”
    朱慈烺道，“一、时间和年代相符，宋高宗建炎四年（1130）四月，岳飞率兵自宜兴西进江宁，这和岳飞写下《满江红》的时间一致；二、地点上，也和史料记载相契合，《宋史·岳飞传》载：（岳飞与金兵）‘战于清水亭，又大捷，横尸十五里。’而《景定建康志·牛头山条》也有载：‘建炎四年，岳飞败金人于清水亭’。这绝不是巧合。”
    朱慈烺打住话头，喝了一口茶，慢悠悠地说，“最关键的是这一句，‘待从头，收拾旧山河，朝天阙。’这个‘朝天阙’为双关语，牛首山又名‘天阙山’，故‘朝天阙’既可看作岳飞望空敬拜牛首山‘双阙’的具体动作，也可追其更深层次的乃是其象征意义，即朝拜皇帝。”
    园通都要飘了，这那里是名气啊，都是白花花的银子，如果这个考据落实了，牛首山还不名气大涨、香客如炽，他赶紧说道，“公子爷、小爷，能否把你这番高见也留下墨宝？”
    “当然，但是茶叶得再增加二两，本公子不白拿、也不多要。”
    园通都要气乐了，小爷，莫说二两，二斤也有，当下道，“小爷、公子爷，只要小爷留下考据墨宝，老纳作主，每年第一茬新茶一斤，您派人来取。”
    “好吧，好吧，本公子若是不收，你一定心里过意不去，本公子有成人之美，怎能让你这么大年龄的老人家为了这点小事，吃不好睡不着呢。拿张八尺全开的宣纸来，这字有点多。”
    拿了东西还卖乖、让人感激不尽，这就是朱慈烺！
    朱慈烺先把岳飞的《满江红》用大字写了出来，然后用略小些的字，写自己的考证结论，最后又用更小的字写考据，然后落款：考证人 朱慈烺、兴武二年六月写於牛首山弘觉寺。
    当园通大和尚看到“朱慈烺”三个字时，噗通一声跪下了，连连叩头道，“老纳该死、老纳该死，陛下已经点出真龙当面，老纳却没敢作多想，请陛下怒罪，吾皇万岁万万岁。”
    朱慈烺潇洒地放下笔，转身哈哈大笑，向外走去，还不忘提醒园通大和尚道，“每年一斤新茶，朕会让锦衣卫来取。小宝四两茶叶莫忘拿了。”
    装逼的感觉，不错哦。
    回大功坊的路上，透过四轮马车的车窗，朱慈烺又看到了秦淮河。但白天看秦淮河则给人极不好印象，秦淮河里垃圾成堆，东一片、西一块的，朱慈烺看着很不爽，如此香艳的一条河，被糟遢成这个样子。
    于是，他对黄小宝说，“传朕口谕：命应天府府尹朱万化，在秦淮河两岸大量设置垃圾箱，两岸居民垃圾必须入箱，若有人把垃圾仍然倒向河中，施以鞭刑十鞭，河上船户也必须自备垃圾箱，除了洗脸水可倒入河中，其它物品必须放进垃圾箱。”
    若是画舫里的那些大牌、头牌的洗脸香水也不准倒入河中，秦淮河就彻底成了臭河。
    “诺。”
    回到大功坊，朱慈烺找来皇宫匠头李宝其，告诉他通知那些在京建筑兵准备工具、水泥、钢筋、砂石，三日后，去牛首山施工，修筑大坝。
    然后朱慈烺又让黄小宝拟圣旨，“小宝拟旨，令各地官府速速清查各地寺庙田地和寺庙人员度牒，无度牒不受官府控制之僧侣，统统编入各府县卫生清扫队中，清扫府县城内街面垃圾，各地寺庙田地一律按照每僧侣10亩田地标准保留，超过部分均由官府收回纳入官田。对于各种消极、积极抵抗者，需严惩不怠。官员执行不力者，卸任免职。”
    关于圣旨，这里重点说说朱元璋和“奉天承运皇帝，诏曰”几个字。
    朱元璋建立大明政权后，非常喜欢用“奉天”这个词，他认为结束了元代的暴虐统治是顺应天道的，所以动不动就跟人家说自己是“奉天而行，非敢自专也”。在南京定都后，便将南京更名为“应天府”，又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为“奉天殿”，甚至有时候还会自称是“奉天法祖”。这里的法并不是指法律，而是指效仿，这里的‘祖’也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整个汉族的祖先。朱元璋如此喜欢“奉天”二字，也不是从登基开始敲定了的，而是经历了一番周折。
    开国的前十年里，朱元璋写圣旨都是直接点题的，没有什么特定的格式，“天底下还有这么坏的人”“有难题解决不了的可以来南京找我”之类的话在圣旨中有很多。后来，朝廷各方面的机制逐渐完善，朱元璋也讲究起来，对自己的皇帝位子一再强调是“天意”，把手拿的玉圭也刻上“奉天法祖”的字样。他亲自撰写《御制记梦》一文，绘声绘色地讲述自己梦见天宫，见到了“道法三清”。至此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。这在明朝文学家沈德符《万历野获编》一书中有记载。
    朱元璋的圣旨内容有很多被改编成明代重刑法令《御制大诰》。洪武十九年，朱元璋在皇宫举办了背诵比赛，只要《御制大诰》背得好，就能得到赏赐，据说19万人参加了背诵比赛。
    但是，像朱元璋亲自动手写圣旨的皇帝毕竟不多，他之后的大多数皇帝，都将这个工作交给大臣们去做。因此，圣旨的内容、格式和措词越来越格式化。比如，为了显示“天”和“皇帝”的绝对权威，明朝中后期的圣旨开头逐渐演变成了“奉”字放第一行，“天承运”放第二行顶格，“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。
    大清的皇帝们也想学朱元璋，表明入主中原是天命所系，所以将本族发祥地盛京改称“奉天府”，同时在诏书中也采用“奉天承运皇帝诏曰”作为开头，一直用到宣统帝退位。值得一提的是，“奉天承运皇帝诏曰”正确断句法应是：“奉天承运皇帝，诏曰”，而不是影视作品中“奉天承运，皇帝诏曰”的读法。
    而在《楚汉传奇》里，李斯大笔挥出的“奉天承运，皇帝诏曰”，不知有没有想到，这是抢了朱重八的专利。
    所以，今天朱慈烺要黄小宝发圣旨，才一会儿，首辅魏藻德和户部尚书侯恂即找了过来。
    魏藻德说，“陛下，您如果限制寺庙拥有田产，会导致僧侣激烈反抗甚至闹事。”
    “不怕，僧侣才有多少人，敢于闹事，闹事就严厉镇压，闹事者就统统编进各地卫生队去打扫卫生，也算是劳动改造吧。”
    侯恂笑眯眯地说，“皇上，你这是有些不讲理了，如果寺庙说是他们通过正当途径购买的，怎么办？”
    “通过正当途径购买的，肯定是少的，大部分都不是，关键是寺庙田产太多，而我大明经过这些年发展人口增长太快，现在有一万万三千万人口了吧。寺庙占田太多，其他人的田地就少了。良田可都是有一定数的。
    说起来又是老祖宗的过错，老祖宗数学没学好，没有计算到和平盛世，人口会大量增加，文人士子也会大量增加，各地皇子皇孙也是，并且人性都贪婪的，会积极钻营政策、律法的漏洞。想尽办法偷税漏税。
    朕这还没有收寺庙的税呢，已经是对寺庙僧侣相当客气了。若是他们敢于造反，那就更好了，朕有枪啊！不要担心这、担心那的，若是每样都担心，那还活不活了？”
    “唉！好吧！”两人见朱慈烺如此坚决，叹口气走了。
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    看剑来