第404章 明孝陵血祭一
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陵园内亭阁相接,享殿中烟雾缭绕,松涛林海,圈养着数千头长生鹿,朱慈烺一行人一入其中,便听鹿鸣其间,气势非凡。听说吴大帝孙权的墓就在孝陵门前,朱元璋曾笑着说:就让孙权替咱看门吧!
朱慈烺进入供奉明太祖朱元璋和马皇后的灵位的享殿,看着烟雾缭绕后的朱元璋灵位,心中感慨良多。
朱元璋的一生可谓是充满了传奇色彩,他出身于一个贫苦家庭,从社会最底层的放牛娃、四处讨饭的小和尚,以“驱逐胡虏,恢复中华”为号召,举兵北伐,最终推翻元朝统治,恢复大汉河山,真正的是开局一只碗,装备全靠打!朱元璋拿下元大都后,接着又平定西南、西北、辽东等地,最终统一全国。
最让朱慈烺佩服的不仅仅是这些,而是朱元璋称帝后做的一系列改革,他在经济上大搞移民屯田和军屯,兴修水利,解放奴婢,减免税负,派人到全国各地丈量土地,清查户口建立黄册;文化上紧抓教育,兴科举,建立国子监培养人才,对外加强海外交流,恢复中华宗主国地位。
朱元璋虽是低文化出身,但他对汉文化的传承起到了决定性的作用。元朝时期,中原汉文化在一定程度上受到蒙古及其他民族的影响和冲击,朱元璋建立明朝后,制定《大明集礼》,力图恢复汉族礼仪文化,并采取一系列去蒙古化的措施。
礼仪方面革除胡跪,恢复汉族传统的稽首、顿首、空首的跪拜方式,并按等级实行五拜、四拜、再拜之礼;在服饰方面“复衣冠如唐制”,并制定了具有明朝特色的冠服制度;姓名方面严禁胡姓,语言方面杜绝胡语,钦定《洪武正韵》。
通过复兴汉文化,朱元璋成功驱除了蒙元的阴影,若是没有他的一系列举措,很难想象汉文化被蒙元糟践成什么样子了。同样是学习朱元璋驱逐鞑掳、恢复中华的孙中山先生,却没有这等魄力,后面就不提了。
朱慈烺手持祭文,以高亢的声音念道:“太祖以英明神武之资,抱济世安民之志,乘时应运,豪杰景从,戡乱摧强,十五载而成帝业,崛起布衣,武定祸乱,文致太平,奄奠海宇,澄清吏治,考礼定乐,加恩胜国,西汉以后所未有也!”
朱慈烺接着道:“子孙慈烺,于此当时,追思先祖,定奋余烈,身奉此局,无难不克,再兴大明,超汉迈唐!
朱慈烺对着朱元璋的灵位行隆重的参拜大礼,随后站起身来向身后恶狠狠的道:“将一干勋贵和乱国贪官们全都押上来,请太祖尚飨!”
孝陵方城明楼前。
一队队忠义军和锦衣卫将逼宫的南京勋贵、罢市商人、抗税士子、杀税监的工人首领、官绅勾结的贪官全部押解而来。
明楼前的广场上,锦衣卫将一道道传说中的刑具抬了上来,直看得周围的数千官员惊骇不已,他们都意识到了朱慈烺接下来想干嘛了。
朱慈烺扫视着这上千名不知好歹的阶下囚,他走到张溥面前,上下打量了一番,道:“张溥,乡野之中遥控朝廷,以闲人之身执掌天下,连首辅周延儒都被你捏住了把柄,不得不惟命是从。你甚至直接给了周延儒一个册子,上面写满了人名,有的要大用,有的要罢官,而周延儒居然也尽数照办,丝毫不敢违抗。你说你这样的人,早就该杀,死十次都不足以平民愤。以三寸之舌拨弄是非,鼓动造反,刑部尚书,张溥该受何刑?”
刑部尚书宋权出列奏对,“陛下,以大明律,该受截舌之刑。”
张溥听说皇上要用截舌之刑折磨自己,连忙匍匐在地上,声泪俱下地哭诉告饶道:“陛下饶命啊!罪臣知错了!”
数名行刑的锦衣卫抓住张溥的头发,将其拖到一棵大树前,用绳子捆住双腿倒着吊挂在一枝粗枝上,用用铁钳拽出其舌,用大钉钉于树干上……
“陛下饶”
汉朝之后,截舌之刑屡见不鲜,明朝更是酷刑泛滥,自然少不了这种刑法,洪武二十二年,朱元璋下诏:“京师之内,凡官军将士有学唱者,便割了舌头!”但后世文献中并没有记载过有谁被使用过这种刑法。
虽然朱元璋时期没有记载,但到了明成祖朱棣时期,就有了记载,还是个大事。朱棣发动靖难之役篡夺了帝位,命方孝孺草拟天子诏,方孝孺不但不写反倒破口大骂,不由恼怒朱棣,于是命人将其腮割开裂至耳处,方孝孺仍不屈,于是又命人用钩子将其舌连根拽掉,可见大儒方先生当时有多惨了。
明朝一代,对此刑也颇有所爱,后魏忠贤称九千岁之后,大肆报复反对自己的人,凡是曾经说过自己坏话的人,无一例外不是被割了舌头,就是送了命。明史称,酷吏将受刑之人拿办而来,用铁钳拽出其舌,用大钉钉于砧木之上,而后再用烙铁炮烙其身,或以刀剐其肉,囚犯受疼,拼命挣扎,便可将舌自行拽断。
此时,张溥所受截舌之刑,即是如此,只是把“砧木”,换成了树干,再刀剐其肉……,行刑现场惨不忍睹。
……
接下来,锦衣卫对数百名勾结商人的贪官进行了剥皮实草,这是锦衣卫最拿手的刑法,也是太祖朱元璋最喜欢的刑法。
掌刑的锦衣卫剥的时候很利索,一副享受的模样,像是在加工艺术品,看得周围的官员们心惊胆战的,一个个腿脚都变得不利索了。
这仅仅是此次孝陵祭祖送血食的开胃菜,接下来的一幕幕更让这些观刑的官员们恐惧倒胃。
五名锦衣卫策马而来,身后还拖着长长的铁链,对复社创始人陈于廷进行了车裂。
车裂也就是传说中的五马分尸,操作很简单,锦衣卫把陈于廷的头跟四肢套上绳子,由五匹快马拉着向五个方向急奔,将他撕成了六块。
相比陈于廷痛快的五马分尸,工部左侍郎佟廷汗就没那么幸运了,他受的是腰斩之刑。
有名腰粗膀肥的锦衣卫行刑大汉,手持锋利的鬼头大刀,将佟廷汗的身体从中间一刀砍断,非常利索血腥。
佟廷汗被腰斩后并没有一下子就死,还保留着清醒的神智,他嚎啕大叫着以肘撑地爬行,以手沾血在地上写下了一个猩红的“惨”字才断了气,场面极其吓人。喜欢大明最后一个狠人请大家收藏:(663d.com)大明最后一个狠人六六闪读更新速度最快。到六六闪读(www.663d.com)
看剑来
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朱元璋的一生可谓是充满了传奇色彩,他出身于一个贫苦家庭,从社会最底层的放牛娃、四处讨饭的小和尚,以“驱逐胡虏,恢复中华”为号召,举兵北伐,最终推翻元朝统治,恢复大汉河山,真正的是开局一只碗,装备全靠打!朱元璋拿下元大都后,接着又平定西南、西北、辽东等地,最终统一全国。
最让朱慈烺佩服的不仅仅是这些,而是朱元璋称帝后做的一系列改革,他在经济上大搞移民屯田和军屯,兴修水利,解放奴婢,减免税负,派人到全国各地丈量土地,清查户口建立黄册;文化上紧抓教育,兴科举,建立国子监培养人才,对外加强海外交流,恢复中华宗主国地位。
朱元璋虽是低文化出身,但他对汉文化的传承起到了决定性的作用。元朝时期,中原汉文化在一定程度上受到蒙古及其他民族的影响和冲击,朱元璋建立明朝后,制定《大明集礼》,力图恢复汉族礼仪文化,并采取一系列去蒙古化的措施。
礼仪方面革除胡跪,恢复汉族传统的稽首、顿首、空首的跪拜方式,并按等级实行五拜、四拜、再拜之礼;在服饰方面“复衣冠如唐制”,并制定了具有明朝特色的冠服制度;姓名方面严禁胡姓,语言方面杜绝胡语,钦定《洪武正韵》。
通过复兴汉文化,朱元璋成功驱除了蒙元的阴影,若是没有他的一系列举措,很难想象汉文化被蒙元糟践成什么样子了。同样是学习朱元璋驱逐鞑掳、恢复中华的孙中山先生,却没有这等魄力,后面就不提了。
朱慈烺手持祭文,以高亢的声音念道:“太祖以英明神武之资,抱济世安民之志,乘时应运,豪杰景从,戡乱摧强,十五载而成帝业,崛起布衣,武定祸乱,文致太平,奄奠海宇,澄清吏治,考礼定乐,加恩胜国,西汉以后所未有也!”
朱慈烺接着道:“子孙慈烺,于此当时,追思先祖,定奋余烈,身奉此局,无难不克,再兴大明,超汉迈唐!
朱慈烺对着朱元璋的灵位行隆重的参拜大礼,随后站起身来向身后恶狠狠的道:“将一干勋贵和乱国贪官们全都押上来,请太祖尚飨!”
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明楼前的广场上,锦衣卫将一道道传说中的刑具抬了上来,直看得周围的数千官员惊骇不已,他们都意识到了朱慈烺接下来想干嘛了。
朱慈烺扫视着这上千名不知好歹的阶下囚,他走到张溥面前,上下打量了一番,道:“张溥,乡野之中遥控朝廷,以闲人之身执掌天下,连首辅周延儒都被你捏住了把柄,不得不惟命是从。你甚至直接给了周延儒一个册子,上面写满了人名,有的要大用,有的要罢官,而周延儒居然也尽数照办,丝毫不敢违抗。你说你这样的人,早就该杀,死十次都不足以平民愤。以三寸之舌拨弄是非,鼓动造反,刑部尚书,张溥该受何刑?”
刑部尚书宋权出列奏对,“陛下,以大明律,该受截舌之刑。”
张溥听说皇上要用截舌之刑折磨自己,连忙匍匐在地上,声泪俱下地哭诉告饶道:“陛下饶命啊!罪臣知错了!”
数名行刑的锦衣卫抓住张溥的头发,将其拖到一棵大树前,用绳子捆住双腿倒着吊挂在一枝粗枝上,用用铁钳拽出其舌,用大钉钉于树干上……
“陛下饶”
汉朝之后,截舌之刑屡见不鲜,明朝更是酷刑泛滥,自然少不了这种刑法,洪武二十二年,朱元璋下诏:“京师之内,凡官军将士有学唱者,便割了舌头!”但后世文献中并没有记载过有谁被使用过这种刑法。
虽然朱元璋时期没有记载,但到了明成祖朱棣时期,就有了记载,还是个大事。朱棣发动靖难之役篡夺了帝位,命方孝孺草拟天子诏,方孝孺不但不写反倒破口大骂,不由恼怒朱棣,于是命人将其腮割开裂至耳处,方孝孺仍不屈,于是又命人用钩子将其舌连根拽掉,可见大儒方先生当时有多惨了。
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此时,张溥所受截舌之刑,即是如此,只是把“砧木”,换成了树干,再刀剐其肉……,行刑现场惨不忍睹。
……
接下来,锦衣卫对数百名勾结商人的贪官进行了剥皮实草,这是锦衣卫最拿手的刑法,也是太祖朱元璋最喜欢的刑法。
掌刑的锦衣卫剥的时候很利索,一副享受的模样,像是在加工艺术品,看得周围的官员们心惊胆战的,一个个腿脚都变得不利索了。
这仅仅是此次孝陵祭祖送血食的开胃菜,接下来的一幕幕更让这些观刑的官员们恐惧倒胃。
五名锦衣卫策马而来,身后还拖着长长的铁链,对复社创始人陈于廷进行了车裂。
车裂也就是传说中的五马分尸,操作很简单,锦衣卫把陈于廷的头跟四肢套上绳子,由五匹快马拉着向五个方向急奔,将他撕成了六块。
相比陈于廷痛快的五马分尸,工部左侍郎佟廷汗就没那么幸运了,他受的是腰斩之刑。
有名腰粗膀肥的锦衣卫行刑大汉,手持锋利的鬼头大刀,将佟廷汗的身体从中间一刀砍断,非常利索血腥。
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看剑来
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