荣枯咫尺难再述

    柳郧来到了“四合院”，等着皇帝的觐见。
    这个小四合院宁静清幽，古色古香。院内绕回廊，植修竹，点缀着美石，流淌着泉响。它的格调清新隽雅，是怡情养性的绝佳居所。
    此等景致，多像自己久别的故乡？正在赏心悦目，突然闯进了一大帮官员，说是大都路都总管府的达鲁花赤[1]和总管，并携带着昌平县周围州府衙门的一批官员来此恭送圣驾。
    【一】《自京赴奉先咏怀-其七》杜甫.诗
    彤庭所分帛，本自寒女出；
    鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
    圣人筐篚恩，实欲邦国活。
    臣如忽至理，君岂弃此物。
    多士盈朝廷，仁者宜战栗。
    柳郧心想：如此看来，皇帝今上午就可能起驾回京了？不对，应该是去上都，因为来送驾的全都是大都路的官员，若是回京，应该是接驾。
    正在琢磨，内臣进来传旨：大都路官员听旨，达鲁花赤孛鲁浑、总管木合赉等所献绸帛、宝物，皇妃甚喜，皇上甚慰，赏达鲁花赤、总管等臣子与平掌政事柳郧、员外郎宋文瓒，于辰时，在“统天阁”与皇上、皇妃一同进膳。
    内臣宣读完了圣旨，留下俩小太监为群臣带路，自己便带着其余太监走了。
    柳郧心想：不是吃过驴肉了么，怎么还进膳呢？这得吃到什么时候才能启程。柳郧和其他官员一起，随那小太监去往“统天阁”。
    路上经过了达鲁花赤送给皇上的一车车绸帛与宝物，望着在寒风中冻得瑟瑟发抖的车夫，柳郧感慨万千：“如此多的绸帛，皇帝与嫔妃怎能穿得了啊！皇上定然会分给达官显宦。这些绸帛啊，可都是出自贫寒妇女的艰苦劳作。她们的丈夫和公爹，还要被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城……嗨！”柳郧深深地叹息了一声，“皇帝把绸帛分赏给群臣，这个一筐，那个几笼，实指望着他们感恩图报，救国活民。如果臣子们忽略了皇帝的这番好意，那皇上，岂不等于把这些财物白白地扔掉了……朝廷里挤满了‘济济英才’，稍有点良心的人，难道不感到惊心和惭愧吗？可是，皇帝和大臣们却成天阶纵情娱乐，享不尽地贵富荣华……赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人；参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓……”
    走近“统天阁”，只见在宫殿的东西檐下设中和韶乐及中和清乐，云萧鼓瑟之声响彻辽阔的天宇。
    宫殿监让群臣在台阶处等候；宫殿监引公主、郡主、命妇由苍震门进入，在殿外丹陛下排立；宫殿监奏请皇后率领皇贵妃、贵妃、嫔等位，她们全部身着礼服，会集在统天阁东西暖阁，等候皇上进宫时起祝。
    当皇上驾到时，开始奏中和韶乐奏《元平之章》，并奏请皇上入宴。
    在宝座前设有宴桌；彻东设有皇后宝座筵席；西南向稍后，左右设皇贵妃、贵妃、嫔等筵席，皆东西向，俱北上。
    皇帝于宝座上坐定后，礼毕，乐止。
    【二】《自京赴奉先咏怀-其八》杜甫.诗
    况闻内金盘，尽在卫霍室；
    中堂舞神仙，烟雾散玉质。
    暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟；
    劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
    朱门酒肉臭，路有冻死骨；
    荣枯咫尺异，惆怅难再述。
    乐止后，皇后以下各就本位行一拜礼，丹陛大乐奏《雍平之章》，礼毕，乐止。
    皇后以下各入座进馔，丹陛清乐奏《海宇升平日之章》，乐毕，承应宴戏。
    柳郧看着餐桌上所用的金盘宝器，听说有好多都转移到国舅家里的厅堂。皇帝有如此多的国舅，这得多少金银财宝才能填满？
    再看那神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供众人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝大家品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。
    进果时，中和清乐奏《万象清宁之章》，乐止，皇帝开始进酒。皇后以下各出座，跪，行一拜礼，丹陛清乐奏起《玉殿云开之章》，乐止，乃各入座……
    承应宴戏毕，皇后以下出座谢宴，行二肃一跪一拜礼，奏丹陛大乐《雍平之章》，礼毕，乐止。
    宫殿监高声喊“宴毕”，皇帝起座回便殿，中和韶乐奏起，乐止，宫殿监奏请皇后以下各回本宫。
    柳郧跟着群臣是一顿忙活，可根本不知道吃的是啥，只感觉肚子里空落落的。心想：这是吃饭么？根本就是瞎折腾！
    可看其他臣子，脸上洋溢着满满的荣光。那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气；这大路上啊，冻饿死的穷人却无人去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两个世界。人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲……
    趁着皇帝还没有起驾，柳郧赶紧把奏章呈送给了皇上，希望他老人家能即时御览，最好去上都之前，能给他一个答复，便于安排官员实施，自己也不必在这凛冽的寒冬里一路跟着去上都。
    到了巳时，皇上照常起驾去往上都，给柳郧等人的旨意是：一路跟随。
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    注释
    [1]达鲁花赤
    “达鲁花赤”是督官，代表着成吉思汗，以《大札撒》为根本，结合当地的惯例行使统治权。与同源的有另一字答鲁合剌秃孩，意谓“提调”，另有宣差，持节之意。达鲁花赤后来成为长官或首长的通称。在元朝的各级衙门里，均设有达鲁花赤一职，掌握地方行政和军事实权，是地方各级衙门的最高长官。在元朝中央政府里面，也有某些部门设置达鲁花赤。
    （1）简介
    一作“达噜噶齐”，大蒙古汗国和大元朝的官名，为所在的地方、军队和官衙的最大监治长官。蒙古语daruqai（镇守者）的音译，原意为“掌印者”，相当于突厥语的巴思哈（basqaq）和现代的书记，波斯语中则译为“沙黑纳”(shahna)。蒙古贵族征服许多其他民族和国家，鉴于单独进行统治不便，于是委付当地统治阶级人物治理，派出达鲁花赤监临，位于当地官员之上，掌握最后裁定的权力，以保障大蒙古汗国大汗和贵族的统治。
    早在成吉思汗时期，蒙古帝国就设有这一官职。征金朝战争中，成吉思汗曾任命西域人札八儿火者为黄河以北铁门以南都达鲁花赤。蒙古西征，占领欧亚大片土地，在重要地区和城镇，都设置达鲁花赤。花剌子模都城撒麻耳干，曾由契丹人耶律阿海任达鲁花赤。1257年，蒙哥汗派剌真驸马之子乞赴斡罗思任达鲁花赤，籍户口，收赋税，签发兵丁，权力极大。
    入元朝以后，中书省和行省以下的行政区划依次为路、府、州、县和录事司。路、府、州、县和录事司等各级地方政府，都设置达鲁花赤，虽然品秩与路总管、府州县令尹相同，但实权大于这些官员。在南方少数民族地区的长官司，也设达鲁花赤。兼管军民的安抚司，大都设有此职。各投下分邑的达鲁花赤则由各该诸王驸马委派自己的陪臣充任。如路设总管府，有达鲁花赤、总管，是为长官；有同知、治中、判官、推官，是为正官；还有总领六曹、职掌案牍的首领官(经历、知事、照磨)。府设有达鲁花赤、知府或府尹，同知、判官、推官，知事等官职。有的府隶属于诸路，有的直隶于行省；有的统领州县，有的则不统州县。州有达鲁花赤、州尹或知州，以及同知、判官等官；县有达鲁花赤、县尹等官。边远地区还有“军”的建制，品秩及设官置吏皆如下州。路治所在的都市，设一个或几个录事司(大都、上都设警巡院)，管理市镇居民。司内置达鲁花赤、录事、录判等官员。
    达鲁花赤的巴思八文读音为：“荷包压口”。
    （2）历史来源
    蒙古军和蒙古探马赤军一般不设达鲁花赤。其他各族军队除特殊情况外，都在元帅府、万户府、千户所设达鲁花赤以监军务，品秩与元帅、万户、千户相同。
    元朝皇室、各斡耳朵和诸王驸马拥有编户齐民之外的私属人户──打捕鹰房诸色人匠等怯怜口，各设总管府或提举司管理。这些府、司照例都设有达鲁花赤。与重要财政收入有关的官衙，如规运所、运粮提举司、茶园提举司、栽种提举司以及各种宝钞库，皆设此职。设达鲁花赤的还有御药院、行御药局、回回药物院、监造金玉宝贝官、御衣局、尚衣局、掌管大寺院财务的各总管府、营缮司、提举等司。
    元代达鲁花赤品秩最高曾达正二品（大都、上都达鲁花赤，后降为正三品）。品秩最低的是路府治所的录事司达鲁花赤，正八品。在重要地方和军队还设有副达鲁花赤。
    至元二年(1265)，元廷正式规定，各路达鲁花赤由蒙古人充任，总管由汉人、同知由回回人充当。之后，汉人作达鲁花赤的，便解除官职。在缺少蒙古人时，允许由"有根脚"（门第高贵）的色目人充任。此职的设置有明显的民族歧视和压迫的性质。
    （3）关于“达鲁花赤”享有的“初夜权”。
    在各地真正掌权的“达鲁花赤”，生活极其奢侈。而汉人官员背后一般都有自己的宗族等人需要自己“罩着”，虽然投靠异族朝廷不光彩，但在一定程度上确实保留了汉族的元气，由于有宗族要养着，所以也只能忍气吞声地苟且生活。
    有了这一官半职，比起那些老百姓要强多了。
    当时，蒙古采用的是保甲制度。即每10户一保，保长是蒙古人或者色目人。政府给每个村子都会派一家蒙古人，整个村子负责养活这一家人。有什么好吃的、好玩的，先让蒙古人家享用。也有个别的，打着元朝制度之规定，凡是汉人新婚之夜必须把妻子送到蒙古族人那里，无论给谁，反正要在那边待上三天，让蒙古人来先替你尝尝鲜。汉人为了保证自家媳妇生下自家的血脉，一般头胎都要被摔死的，第二个孩子才能用来传宗接代。当然这也是当时人的愚昧，其实当时已经有了统计女性怀孕的技术了。
    那么，此事是不是普遍性的呢？
    我们分析一下：元朝时的人口大约在一亿左右，其中蒙古族人不过才三十万。先不说人口比例的问题，就单是蒙古人的分布也不过在大都、河南、云南等地。江南附近几乎全部都是汉人，再往南走的话，到了广州一带，蒙古人的数量就更加稀少了。因为这个汉人群体还是很强大的，口诛笔伐之下，几乎就没有哪个君主能够扛得住可能成为千古罪人的压力了。而且，这种做法完全违背了汉人的礼法。礼教既然能够让人将自己的骨肉摔死，也绝对可以鼓舞汉人奋起反抗。
    况且，初夜权、摔头胎在任何官方史书上也没有任何记载，包括明朝人也没有说过这些。因此可以知道初夜权、摔头胎这些都是编造出来的。就算它真的存在，按照蒙古人的性子，既然被他睡了，那就是他的老婆了，还能再给你送回去？而且蒙古军人自来不曾与汉儿民户一同入社，蒙古人也不允许被编入农村基层组织。
    再说，当时的蒙古人也害怕自己的血统被汉人所通化，也是禁止蒙汉通婚的，这件事是正儿八经写在正史之中的，可信度还是蛮高的。所以说，摔死孩子这样的言论，就算不是假的，也是极少数人做的事情，倘若将其放大称之为风俗的话，那就是胡说八道了。喜欢叹流水兮请大家收藏：(663d.com)叹流水兮六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来