第33章 人间四月芳菲尽

    一路的风雪和颠簸，使年迈的汪寿昌不堪忍受。他还没走出中书省的辖区，便在山西宣慰司的晋宁路病倒了。
    尤其当他得知老家陇西发生了大地震，和文宗皇帝驾崩的消息，更增加了汪寿昌的病情。
    他们一行十人来到河中府[永济市蒲州镇]的驿站暂住，并让自己的校书郎[即秘书]柳好好写了一份奏折，请示现在理政的文宗皇后的旨意。
    【一】《同赵校书题普救寺》杨巨源.诗
    东门高处天，一望几悠然；
    白浪过城下，青山满寺前。
    尘光分驿道，岚色到人烟；
    气象须文字，逢君大雅篇。
    唐朝武则天做娘娘时，在河中府东边建了一所香火院，名叫“普救寺”。
    普救寺的方丈明本[1]长老，是一个年近七十的老和尚。他俗姓孙，号中峰，法号智觉。
    孙中峰年轻时，也是满腹经纶，文章盖世。按说考个举人，中个进士也不在话下。无奈命运多舛，自从元朝统一中原后，却意外地取消了科举。
    心灰意冷的孙中峰看破红尘，剃了度，戒了疤[2]，在这普救寺出家当了和尚。如今他主持本寺，一心礼佛，成了有道的高僧。
    当年，汪寿昌在陕西做平章时，便与明本长老交好。明本在得知昔日好友汪寿昌途径蒲州并身患重病时，便让悟尘小和尚把汪寿昌从驿站接到普救寺静养。
    【二】《大林寺桃花》白居易.诗
    人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；
    长恨春归无觅处，不知转入此中来。
    当汪寿昌一行到了普救寺，首入眼帘的是那满院的桃花。
    展侍卫前来回报道：“禀汪大人，明本长老亲自出迎！”
    汪寿昌速令侍卫扶他下车。
    只见明本长老头戴黄檗僧帽，大红百衲袈裟金光闪闪。他率领僧众在山门两旁列队相迎。
    看见汪寿昌下了车，明本便踏上一步，双手合十顶礼，说道：“阿弥陀佛！汪院使驾临山寺，不胜荣幸之至！老衲迎接来迟，还请恕罪！”
    汪寿昌连忙上前还礼道：“哎呀，明长老，惊动你老法驾，真是愧不敢当，罪过啊罪过！”
    明本说：“院使一路辛苦了，请上轿进寺吧！”
    汪寿昌回头对身边的展侍卫说：“去告诉校书郎，让她和如烟下车，进寺安歇。”
    展侍卫应声道：“是！”走下台阶，来到马车旁道，“校书郎，大人叫你们下车，到寺里去休息。”
    其时，柳好好见马车停了下来，就知道已经到了普救寺，只是因为未听到汪大人召唤，不敢随便下车，也不敢向车外张望，所以仍然安坐车中，显得十分稳重。
    柳如烟就不那么安生了，终究只有□□岁，一派天真的小孩子气。虽然因为柳好好不曾下车，自己也不敢下车去，却耐不住好奇心的驱使，早在那里偷偷掀开帘子，借着那条一寸来宽的缝隙，不住地向外张望。
    此刻听到侍卫叫喊，连忙回身对柳好好说道：“好姐姐，好姐姐，大人命我们下车去呢，快快下车吧。”
    “你急什么，傻丫头！”柳好好瞪了如烟一眼，微微弯腰，轻挽湘裙，缓缓移向车门。这时，柳如烟早已利落地下了车，放下踏步，在车门外等候。
    柳好好到了车门边，先放下面网，而后微微提起长裙，由如烟扶着下了车。但见她一身素服，分外精神。头上青丝绾就了堕马髻，上插展翅彩凤衔珠银步摇，两弯柳眉，一双凤目，悬胆鼻，樱桃口，长就一副瓜子脸，面不敷粉而白，唇不涂朱而红。身上披一件月白色洒金长衫，内着白云绢对襟袄儿，下系一条白云绸百褶宫缎裙，脚上则套着一双出门穿的高底鹿皮小蛮靴。真是说不尽的风流娇态，描不完的旖旎风姿。
    柳好好轻移莲步，款摆纤腰，袅袅婷婷地走到汪寿昌的身边。这时，众僧人只觉眼前一亮，不由得疑心是否庙里的白衣观世音菩萨走下了莲台。
    汪寿昌见柳好好到了，说道：“校书啊，见过长老。”柳好好向明本长老恭恭敬敬地道了万福。
    明本长老双手合十说道：“校书郎免礼。”
    柳如烟在一边看那明本长老银须白发，一脸的慈眉善目，和蔼着那么可亲，不禁动了顽皮之心，便跟着给明本长老施礼：“长老，小如烟给您叩头啦，恭祝长老再活一百零一岁。”说罢，叩了两个头。
    柳如烟的调皮，在军营是出了名的。以前她还惧怕汪寿昌，自从跟随汪寿昌来到京城，借着柳好好给她撑腰，便越加地淘气。有时疯起来，连汪寿昌也拿她没办法。
    但这是佛门净地，一个女孩子竟如此顽皮，也未免太不像话。于是汪寿昌把脸一沉，喝道：“如烟，休得无礼！”
    明本却感到无所谓，只觉得小孩子天真可爱，见汪寿昌沉下脸来，忙在一旁为柳如烟解围，笑着说：“无妨，无妨，姑娘免礼。”回身对汪寿昌道，“请进寺内休息吧。”
    于是汪寿昌被扶上了滑竿，一行人等随着知客和尚[3]法悟前行，一直来到普救寺中的方丈。
    进了明本长老的方丈，汪寿昌问：“不知寺内可有安静的处所？”
    明本道：“在本寺的西厢有一座院子。房屋很是宽敞，地势又幽静，和小寺有围墙相隔，可称独门独户。那是武则天当年上香时居住的地方，现在一直空闲在那里，只要让小沙弥打扫一下就可入住。”
    汪寿昌说：“如烟，你去告诉随从们往里搬行李吧。”
    “好哩！”小如烟领命出了方丈的门。
    柳如烟来到了这座小院，感觉这小院确实幽静。它坐落在藏经阁的后边，和寺院的西厢相邻。整个布局是坐北朝南，四面有一丈多高的青砖墙围着。踏进围墙大门，入目是一座四合大院，院后有一栋三开间的三层小楼。整个院子又处在一座大花园之中，四周佳木葱笼，花草繁茂，奇石假山，曲径通幽，足可怡心养性。
    柳如烟立刻指挥着大家忙活了起来：小和尚们去打扫院落，侍卫、车夫们往小院里抬着箱笼、包裹等，人人忙得是不亦乐乎。如烟自己却悠闲得很，进了四合院四处溜达。见迎面是大厅的堂屋，左右是厢房，又都带着耳房。天井里有一条碎石小径，路面都是彩石铺就的花纹。大厅前面有两株龙槐，苍虬挺拔，生机盎然。
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    注释
    [1]明本法师
    明本(1263—？年)，字幻住，号中峰，俗姓孙，杭州新城人(今富阳市新登人)。
    明本法师是元代禅宗大师，在文学上有很高的造诣，尤其擅长书法、诗歌。
    他的母亲怀胎十月，分娩之前梦见有一个无门无派的开道僧人送给他家一个大灯笼，梦醒即生下了明本法师。
    明本法师从小禀性淳朴，喜欢吟诵经文，喜欢打坐。七岁开始学习《论语》、《孟子》，尚未学完，因母亲逝世，便辍学了。十五岁时自守佛戒，发誓终生向空寂，入佛门。
    [2]和尚为啥在头上烧香疤？这是从什么时候开始的？
    在一些电影或电视片里，我们经常看到和尚们头上都烧上了戒疤，于是很多人都认为凡是和尚头上都要烧戒疤，不烧戒疤的和尚就不是正规的和尚，其实这种观点是错误的。
    烧戒疤的习俗起源于元代，当时有位志德和尚（1235—1322年）受到元世祖忽必烈的尊崇，他在天禧寺主持传戒时，规定受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，以显示虔诚信佛的决心，作为终身之誓。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。但是，元代只有汉族僧尼才燃疤，非汉族的喇嘛是不燃顶的。
    也有人认为：宋末，蒙古军队一路南征，所到之处青壮年男子要么被屠杀，要么被强征服劳役，但是因当时蒙古上层推崇佛教，所以蒙古军队对出家的僧人却从不为难，因此汉地青壮年纷纷剃发穿起袈裟，扮作出家人以躲避刀兵劫。出家人陡然增加，令蒙古军队无法分辨真伪，因此蒙古统治者以烧戒疤来区分是否是出家人，而且烧了戒疤以后是不允许还俗的。因为烧戒疤要忍受剧烈的疼痛，而且日后无法还俗，因此很多人不得不放弃假出家这种方式。
    [3]知客和尚
    寺院中的知客僧多简称知客。
    主要有三种意思：一是寺院里专司接待宾客的僧人；二是禅刹中负责接待宾客的僧职；三是为禅林中司掌迎送与应接宾客之职称。喜欢叹流水兮请大家收藏：(663d.com)叹流水兮六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来