第五十四章人非自然E

    ———————万物之中，人渐远渐别自然而然虽是异数，却也人之为人、世之为世必然定数
    二七四.法自然者
    林老太爷对自然非自然话题不知不觉有些上心正沉思默想之际，慧能见几只下山猕猴在不远树丛朝这边探头探脑却不敢贸然靠近，于是又刻意相问了：
    “老人家，那几只猕猴，见我有些眼生吧？”
    “也许。”林老太爷抬眼笑笑。
    “自然之中自然而然生存真的不易，聪明的猴子，或也能有所直觉吧？
    人万物之灵，是不是也灵在要从根本改变那种完全依赖自然的窘境，才与所谓自然渐行渐远并与同出兄弟姐妹们相较而非自然了呢？”
    慧能有些自言自语的样子。
    “阿彬哪，人终归还是无出自然的吧？”
    这时，林老太爷好像已理出点儿什么头绪了。
    “毫无疑问，老人家。”
    “那‘道法自然’于人于世，是不是终还是有其所范？”
    “这当然，老人家。”
    “人非自然，又道法自然。阿彬哪，那所范之义，你说它应着落在哪儿？”
    “说得好，老人家。
    道家的确看到了人渐远自然更非自然于人于世无穷贻害。但之中主张‘绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利’要人回归‘同乎无知，同乎无欲’而‘同一大通’所谓根本出路，是不是一开始就有方向性谬误之嫌了呢？”
    林老太爷想了想：
    “还真是。道家要人回返‘山无蹊隧，泽无舟梁，同与禽兽居，族与万物并’而‘居不知所为，行不知所之’那所谓‘至德之世’，的确不太可能了。”
    “其实，
    人源于自然，归于自然，更受制于自然之中那非自然属性，只在强调彰显人与万物有其重大差别而已。之中自然之属，没有也不可能有根本改变。因此老人家，那‘道法自然’于中所范，当是应有之理。”
    “哦？”
    “老人家，
    古人谓‘法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无违’。其中之义，启人至深呐！”
    “说下去，说下去！”
    “老人家，
    人之所以渐远自然而非自然，或亦其方圆本然。
    这种人独有自然较万物自然而然虽是异数，却也人之为人、世之为世必然定数。
    因此，那‘道法自然’之中，于之勇于正视并因势利导法方法圆，或才有人与自然万物相谐相融更世间美好真正现实未来呀！”
    “‘天命之谓性，率性之谓道。’人非自然若为命定的话，那遇上问题便一味回头，还真难有前途。”
    这时，林老太爷于之也多有感慨了。
    “是啊，老人家。
    ‘有人，天也；
    有天，亦天也。’
    面对欲无止尽、心无止境人那天性方圆，儒道释于中反省角度不同，其治则也迥然有异。
    道家一切回返原始那正病反治药方，虽用心良苦，却也实实有违其‘人与天一也’深刻辨证。其‘道法自然’中生生拽人拽世倒退之义，除引人有所警醒之外，还真有些不切实际吧？”
    “‘仁也者，人也。合而言之，道也。’
    那‘道法自然’中，阿彬哪，儒家仁义礼智、孝悌忠恕等等‘率性’之为，是否可谓‘在方法方，在圆法圆’了呢？”
    此时林老太爷好像已完全忘记了所论初衷，自觉不自觉便把话题宽泛更引向特别深入了。
    ———1.《老子，二十五章》；2.《老子，十九章》；3～7.《庄子，马蹄》；8. 王弼《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》9.《礼记，中庸》；10.11.《庄子，山木》；12.《孟子，尽心下》；喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(663d.com)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来