第三十一章 山在那里E

    ———————欲心有敛，人便近神；欲心放纵，人就不如禽兽
    一五六.老衲于中也有一点儿但是
    “但是到此了？”
    还有些意犹未尽的五祖面对慧能似有期盼目光，想了想却是直直以问。
    “师父？”
    慧能一时还真有点儿不知五祖意之所在了。
    “你说的都对呀，可老衲于中也有一点儿但是。”
    “请师父为之开示！”
    “慧能哪，
    虽说佛法亦世法，但于道中人意趣而言，是不是更在出世？而世间于道人观感，是不是因此便有了非常角度、非常要求？
    于世说法，不管言之如何透彻，如果人德行不似山一般宽厚容与、山一般静穆忍默，那于人之启，于世之济，是不是或也多会有落戏论之嫌？
    佛祖十大弟子会心传承正法者，
    为什么不是智慧第一舍利弗，
    也不是解空第一须菩提，
    更不是说法第一富楼那等等，
    却独独头陀第一摩诃迦叶，
    这其中微妙因缘，是不是有值我等深问、我等深思？”
    五祖言罢望着慧能，目光不仅多有期待，更是充满了信心。
    ～～对呀！
    佛法如世法，
    人不知世间珍馐盛馔，又何识一物清纯至味？
    不历世间七色斑斓，又何明一抹白光为幻？
    不见山之崔巍嵯峨、海之茫无涯际，又何解人意绪幽微如月万缕更似星迷离……
    人或只有广阅深历凡尘凡心并于中幡然，那出世于己，才更具坚牢之基；那济世于人，方多蕴发蒙之凭吧？
    佛祖十大弟子，是不是亦唯大迦叶一人而已？
    是啊，人生而不同，可相同的却是人的欲望。其中那无有止尽贪婪，人人虽知其弊，但又几人能自觉减少一毫一分……
    因此，
    深信“我欲仁，斯仁至矣”的孔圣人，才不得不由心而悲“吾未见好德如好色者也！”
    因此，
    坚持人精神高贵且傲然天地的庄真人，才不得不万般无奈主张人及社会问题解决根本出路，只能回归“同与禽兽居，族与万物并”那明知绝无可能原始蒙昧。
    因此，
    透彻万法空寂的释迦摩尼，也只能使出“先以欲钩牵，后令入佛智”方便手段、方便设施……
    圣人制欲，
    当然主要针对小人之心了。但人品级等级本分着落之中，谁又不愿求个博个“治人”且“食于人”的名正言顺，此中之制，还真有些说不清究竟是谁制了谁吧？
    真人制欲，
    不过看透身外名利而已。那养生至道，还真少不了薄薄酒、淡淡茶，此中那一己利害精到算计于其制欲初衷，是不是更因一切无奈最终有些南辕北辙了呢？
    而佛陀制欲，
    其以身作则言行一致，红尘又谁能堪与相匹？
    那一日一食一饭团、一年四季唯三衣且白日黑夜坐不拘地头陀之行，更将人于物的索取自觉降到了极限。此中苦行，不管是为人为己，还是幽幽之处与人难语，但对欲壑难填世人的折服更于中说法感召之力，却会叫人不能不为之动容、为之深思更为之有所反省的吧。况人心底，谁又没一泓清明纯净的神泉呢……
    “一切善法，不放逸为其根本。”
    于人于世，佛所虑者，不就人难知足贪欲之心吗？
    欲心有敛，人便近神；
    欲心放纵，人就不如禽兽！
    所以，佛陀圆寂之后，众罗汉集结之中，大迦叶与阿难于佛教导一问一答里，那佛法至关要紧总是忆念犹新——
    “所有诸法，有为，无为，离贪欲为第一！”
    因为，
    世上一切恶行，莫不由贪欲而起；
    一切善法，无不因清净而生。
    “是故，……诸佛世尊身、口、意、行，常修清净。”
    真清净者，一切宽厚、一切容与皆落一切忍默。故佛又谓“我观第一义，忍默为最上。”峨峨大山与万类无私容与更自身忍默，不亦全都在那一切无得清净之中吗？
    诸法空寂，得无所得，失无所失。
    那历劫万万之年见惯来去生灭巍巍大山，当然一切在心了。
    大山因大而容、而与、而忍、而默、而静，而穆，
    那头陀之修行，是不是于己就是一座行走的大山，于人于世，亦可谓山在那里呢……
    是的，山在那里！
    山在那里，
    中怀万象，吞吐日月；
    山在那里，
    众类于襟，难数珍奇；
    山在那里，
    内虽虫蚁侵蚀、虎啸狼奔……
    外更雷电似剑、霜雪如刃……
    但山在那里不为所喜、不为所忧、更不为所惧！
    一切了然、一切容与、一切忍默、一切静穆之中峰入云霄，翠蔽无际……
    ～～“师父？”
    慧能感慨之中一念回神，却坐前山石空空、林木寂寂，五祖不知什么时候已悄然离去了，只留冯茂山颠与人独对由心交流、由心体味……
    ～～一切，山在那里！
    ———1.《论语，述而》；2.《论语，子罕》；3.《庄子，马蹄》；4.《维摩诘经，佛道品》；5.6.《孟子，腾文公上》；7.《杂阿含经.中.道品诵第四.卷第三十一.八八二经》；8.9.《增壹阿含经.上.卷第一.序品第一》；10.《长阿含经第四分.卷第二十一》；喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(663d.com)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来