第二十三章 至道无难B

    ———————天生之人，天生之性，所以至道至远至近，一切就在一己身心
    一O三.道不远人人自远
    天地于人馈赠，是那样竭尽全力；
    于人开启，是那样良苦用心；
    而人间还有比之更为真诚无私付出、更为厚重相互期许，生活于中，人又怎能不为相报执着、感恩五内。
    但皇天后土，确又有风刀雨剑、裂石崩山无情无义；
    红尘寰宇，还更有世道人心叵测险恶、卑鄙龌龊。
    这叫憧憬完美完满之人，又怎能不有介怀、不有憎恶？
    ～～可是、可是那有悟生命至道的僧璨大师，为何却谓“但莫憎爱，洞然明白”？
    人，
    不欢喜天地美好，
    不在意六合德损，
    不憎恶世间污浊，
    不恋著人心至美，
    他又洞然什么，其明白又着落在了哪里呢？
    想大师言憎言爱之莫，一定不是人于尘寰丑恶漠视、大块美好漠然，否则木人石心还真就合道了。是不是那一个莫字或在无住，而其洞然，唯一己真心真性而已……
    ——龙生九子，形貌不同秉性各异，终究都是龙子龙孙。当然天下之人既有天下之人共同共通心性，亦有个体独自本然了。
    所以，人生命之性合道所任，一定有其丰厚内涵，广大包容，更一己必然吧？
    因此，百年任性合道，是不是就在人之为人心性自觉、己之为己行路归真？
    若是这样，人有此自觉，即是合道；有此归真，便是任性了吧？
    ——百年自在，人皆切望，那生命至道，人当然愿求且无不有寄了。
    但生命至道，得之实难，其中“绝恼”，其中“逍遥”，几人彼岸有达，可大师“至道无难”中为何又只轻叹“唯嫌拣择”而已？
    “人法地，地法天，天法道，道法自然。”
    天生之人，天生之性，与道相合，当然唯在无所拣择任性自然了。
    所以，至道至远至近，一切就在一己身心。
    因此，从根本上讲，人于至道是不是就无须拣择，还无法拣择，更无从拣择了呢？
    可人与万物之别，又恰恰在其于内于外都能且必须要有所拣择的吧～～
    百年局促，大千世界五光十色；
    生命逆旅，美好美妙天长地久。
    满心满眼太多的诱惑，对能有所拣择之人，还真就给出了一个天大难题，性灵之人于中的权衡、于中的纠结、于中的挣扎，是不是还真就必须时时处处自己要跟自己较劲了……
    道不远人人自远，此纷纷扰扰之中，能有求有得自在逍遥之人，又几人走对了方向，更又几人能自觉走对方向至始至终且还大限之时无憾无悔呢……
    ——人，百年里外太多拣择之际的困惑、之中的矛盾、之后的痛悔至极时，那道观佛寺念静之处，还真就身心难安难宁所去之地了。
    因为，那所谓红尘净域，有时还真能叫五心烦乱之人心静神宁多有寄托……
    但人之欲念刻意压抑更心如死灰、形同槁木之静，虽都有一静之因、一静之缘，却又根本有远逍遥人生、自在生命之求的吧，故大师一针见血“不识玄旨，念静徒劳”。
    所以，百年因缘之中一切无住，不仅人面内外纷扰实实念静，更亦广大视野、幽邃识见念静之极，由此“而生其心”，是不是或更能接近生命至求玄旨呢……
    天地之静，天地之间生生不息；
    大山之静，大山之中万物滋荣。
    其中妙境，还真当一个玄字啊……
    ——望着高天静静的云、四下静静的山，想着山上独自静静却日日辛苦逐水逐草扬鞭牛羊的玄清长老，慧能于崎岖山道更是加快脚步了！
    ———1—5.7.《信心铭》；6.《道德经，二十五章》；8.《金刚经》；喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(663d.com)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来