第二十章 无常无常D

    ———————人求神拜佛学道，虽歧路以远，却都始于内有所释、意有所安、情有所期、魂有所寄吧
    八十九.无常缘有常，因缘多缘因
    有些时光，虽瞬间刹那，却永刻人心。
    有些时光，虽日日夜夜，却流水逝过。
    这些天来慧能心里，唯玉馨雾中分别场景，更妻儿无声无息静静长睡叠影……
    冷冷太阳早已下山，仍有些恍惚的慧能独自留在玉馨母子合葬坟前，他想长歌以吐腹胸哀哀之痛，可嗓子却如塞如堵、如闭如封，四体也绵软无力，身子更如飘如浮……
    想庄子妻逝，不知他老夫子箕踞之中何所支撑使能鼓盆而歌～～
    相依为命的结发生生阴阳两界了，
    人正襟“察其始而无生，
    非徒无生也而本无形，
    非徒本无形也而本无气。
    杂乎芒芴之间变而有气，
    气变而有形，
    形变而有生，
    今又变而之死，是相与春夏秋冬四时行也”以寄满满悲戚、哀哀痛楚，或有道理？
    形影相随的恩爱伴侣中道撒手了，
    人旷放谓之“偃然寢于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命”以释沉沉怀萦、凄凄思念，似也不同凡俗。
    可百年至亲至爱生生作别之际，人此思此谓，若真能稍稍开解“是其始死也，我独何能无概然”内里深痛，人又何以箕踞失态，更反常鼓盆以歌呢……
    寒星渐出，
    冷月已白。
    天地吐纳，此刻即便悄然无声，也一样裂肤刺骨。慧能一个冷颤之后，更紧紧拥住了新坟～～
    妻儿一动不动寝于严冬山野，如何不有透肌蚀骨寒彻。可阴阳两界，妻儿何传森森之苦，人又何送暖暖之情。况造化弄人“恶乎往而不可”之成泥成土、成蚁成虫......
    此生化之中，人虽万物之灵，却生难情寄，死无慰藉，所化皆任造物摆布，人无半点儿自主，一切惟有徒唤奈何……
    怪不得、怪不得妈妈和玉馨笃信观音，世人于佛多有归心。
    这是不是因为、是不是因为佛法于人生生死死，皆有寄人至深，皆能慰人至深——
    妻儿暖从额尽，那往生所去，九天仙境不可比拟，欲界仙人馨香祷祝。此累生累世善修福报之地，下方多苦生命，百年世间凡人，或当无须为之悲痛、为之伤感了吧……
    九天世皆向往，
    神仙人更多羡。
    想那天外之天色界无色界里，人人形意相印，心心光影交辉。此妙极之地更化境之人智慧神通，定胜欲界天人百般千倍吧？可往生至亲，不知是太过耽溺福报，以致完全遗忘了给凡尘哀哀之人传些消息，还是佛法因缘有数，决计要让世人将生化无常苦楚牢铭肺腑以萌去路之思，更启修行之意……
    人，求神拜佛学道虽歧路以远，却都始之内有所释、意有所安、情有所期、魂有所寄吧？
    若一切无外于此，那所释所安、所期所寄是不是皆在一心？
    因此，天地茫茫、时光悠悠里，人精神着落殊途同归定有其相通志意、相益路途、相胜津渡吧……
    百年生化，无常骤临，老庄洒脱之境，常人身心实难依凭。而西天如来于人幽微至深温暖抚慰，此刻不但叫慧能多有感念，还冥冥有引使他顿生了要进一步亲近佛法强烈愿心！
    无常缘有常，因缘多缘因——
    一时，龙山顶上那年轻和尚远远身影于慧能越来越近；
    新州老家相携僧人的飘逸回首在慧能内里格外分明；
    那年上元时日妙真师父苦乐之歌清音直入肺腑，气象庄严藏一大和尚仿佛亦是有待殷殷；
    而己锼兄长那意味深长预知预告，此刻更是轰然于心～～我真与佛有缘吗……
    夜已深沉，
    天更寒冷，
    沁廓星月之下，多少还有些困惑的慧能不由抱肩环顾四下——
    四下月光映物远暗近明，那暗那明，当然只在人的远近了。而抬头向天，天上神秘星光与之冥冥交集之中，人身心魂魄似有一种难言的澄澈、难谓的畅和、难得的安宁——此难道不是妙曼之地至亲至爱相传消息一二吗？
    ～～南牟阿弥陀佛！
    慧能内里一声庄严礼敬之后，与月与星与空，更是凝望深深……
    ———1.2.3.《庄子，至乐》； 4.《庄子，大宗师》；喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(663d.com)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来