第十四章 后会有期B

    ———————百年苦乐，究极无外己心己志
    六十五.请兄长为之详言
    ～～“与兄相识，三生有幸，敢问仁兄贵庚？”
    旬日即满十六的慧能，第一次感觉有年岁相当者与己竞是如此相契，因此当听到人愿与金兰请求刚一出口，便毫不犹豫且更为主动了。
    “丁酉腊月二十九。”
    己锼即刻深深作礼。
    “戊戌二月初八。”
    慧能回礼，至心至诚。
    “痴长仁兄了。”
    己锼闻之，似有不好意思欠意。
    “兄长满腹经伦，可更喜欢庄子？”
    慧能却是着意挑起了话题。
    “之前为之服膺，现于佛法更是倾心。”己锼直言不讳。
    “那……兄长刚才于和尚似有诘难之意吧？”
    “兄台不认识大和尚？”
    听慧能称谓，己锼有些诧异。
    “不认识。”
    慧能实话实说。
    “此大和尚乃南海法性寺方丈，今日机缘难得，便刻意想请教一二。”
    “刻意请教？”
    慧能听了，当然更想分晓其中原由了。
    “慧能兄，百年苦乐，不过死生吧。
    庄子虽曰‘生死为一条，’言死乃‘偃然寝于巨室’，还喻‘南面王乐，不能过也。’
    此虽看似洒脱，还更有欣然之意，但实则强调人应‘不失性命之情，’且至乐在于活生。那‘治身长久，’或才其道之真正吧？
    愚以为，人生苦乐，究扱无外己心己志。
    正如刚才大和尚所说，‘一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。’
    因此，人不管何种身份，何种境遇，若志意有屈，心不遂顺，那乐便镜花水月更千里万里了。
    庄子谓百年无奈，其‘安时而处顺’一味存身养生，实叫自在逍遥那生死之乐似无依凭了。而佛法业报轮回自主及至求之人于中‘栖神冥累’，不但使人能直面百年无奈，或更叫过隙生命真正有寄有存。
    所以慧能兄，愚以为，
    于世之无奈，佛法更为实际；于人乘物游心，或还是佛法更为高明。”
    “己锼兄，佛法实远人伦，而所求所寄，多为虚妄吧？”
    慧能感觉人说得似有道理，因此于之更是着意深究了。
    “慧能兄，人伦亦存虚伪，人欲更多妄求。
    佛法妙境，人虽难臻，或也正因为如此，反为百年之人有存有寄深因也是未可知的吧？”
    己锼对慧能推心置腹，毫无保留。
    “请兄为之详言！”
    慧能闻此，内里似有豁然。
    “秦师傅！”
    己锼想了想，转头大声招呼不远一侍立壮汉。
    “少爷，有何吩咐？”
    壮汉闻之迅疾跑了过来。
    “秦师傅，请为我新识兄台表演一点儿气功好吗？”
    壮汉听了，随即拔出所佩腰刀转身砍来一段枝条交与他家少爷，然后撸起左边衣袖露出了胳膊，一口气深深吸入，便手起刀落将己锼置其左肘之上枝条立断两截，而血肉肌肤却毫发无损。
    待壮汉收好佩刀，放下衣袖，对慧能和他家少爷施礼远远退下之后，己锼才对慧能言到：
    “这是我家武师，其刀削铁如泥，却可以裸肘为砧，这是不是有点儿不可思议？
    而我家厨师，硬是能将水豆腐切成发丝汆后以配凉菜，是不是也有些不可思议？
    愚以为，只要方法得当，功夫到家，世上之事，只有人想不到，没有人做不到。那许多不可思议之事，是不是一切皆有可能？
    所以慧能兄，愚以为佛法三世流转、极乐西天等等，其真其妙，亦在未可知也……”
    ～～“少爷！”
    就在壮汉返回原地之时，其身旁一约十来岁少年随即跑了过来，在己锼对少年直直目光视而不见情形下，人不得不开口了。
    “不能再等会儿吗？”
    己锼显然有点儿不太高兴样子。
    “少爷，你知道的，老爷反复交代过，今天正午之事不能耽误。”
    少年先是怯怯，但立刻还是鼓起了勇气。
    不用抬头，看看身影便知已近正午，书生无奈，只好对慧能笑笑而言：
    “这是我书童，本想于仁兄多有讨教，看来今日也只能到这儿了。敢问仁兄家住，到时一定登门拜访。”
    “后街药铺“散之堂”。”
    “好名字！是取庄子散木之意吧？”
    “舅舅说，于己散之无奈心，于人散之无奈病。”
    “亦非常人也……”
    ～～“少爷！”
    书童真有些着急了。
    “后会有期，慧能兄！”
    己锼虽是不舍，但也只能施礼告辞了。
    “兄长后会有期！”
    慧能回礼之中，更是顿生怅怅之情……
    ———1.《庄子，德充苻》；2.3.《庄子，至乐》；4.《庄子，骈拇》；5.《庄子，在宥》；6.《涅槃经，一切大众品》；7.《庄子，养生主》；8.《高僧传，僧肇传》喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(663d.com)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
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