第十三章 苦乐乐苦C

    ———————于欲望之人，那捞痒之喻，是不是还真有一比
    六十二.苦乐可以由人
    是啊，细想起来，百年人生，或是苦多乐少的吧？
    而生离死别时，那乐或还真就生生苦痛之源了……
    大和尚所言所问，一时叫众人唏嘘不已。
    ～～“请教大和尚，太子出行出游，只见人老人病人死之悲苦，不睹凡尘百年安康之喜乐；只见众生竞争惨烈之状，却无视生命和谐相存之理。
    其过分强调世间苦难，是否以偏概全？
    其引人厌弃俗情之乐，是否违人食色本性本然？”
    正这时，一与慧能差不多年纪书生模样的站了出来手指经变画图，语气虽是请教，感觉却有究论之意。
    大和尚听了，想想转身从布袋里掏出了一痒痒捞来：
    “各位施主，请问这是什么？”
    众人见之，轰然大笑，这时大和尚却直面书生了：
    “阿弥陀佛，人的身体，难有不痒的吧。
    这轻轻一捞，那一时舒服，又几人会适可而止？
    于是，往往越捞越痒、越痒越捞之中破了皮肤又增添了新的苦痛，而人最后还不得不痛痒强忍，无奈收手。
    世间苦乐，百年食色，请问善知识，其理是不是有些大致相同？”
    ～～也是，欲望之人，声色名利等等那捞痒之喻，还真有一比……
    大和尚见书生似有所思，于是紧接：
    “佛言一切皆苦，不仅在说苦乐无常，苦乐不相舍离，更是意谓苦乐可以由人。
    其俗谛，是引人修善为善远离恶道悲惨之苦，以求上上之乐；
    其真谛，惟启人觉悟世乐短暂更人不可完全把握。
    之中无常即空、空即是苦的生命至理，更乃上根之人于苦于乐深心了然有慰有寄。
    释迦太子叹息生命竞争残酷、痛彻人生无常悲苦，由此为众生指引一条出离之道以达妙乐恒乐非常之境，应是一片慈悲之心吧？”
    书生听了，想想点头之后，大和尚又指着下一张经变画图继续说到：
    “三界堪悲，百年多苦。
    生而为人，当顶天立地为一己更这个世界寻求一条美好完满出路，方是人之为人应有大境界、大勇气、大承担吧？”
    “苦乐由人更由心，还真就人与人更与万物根本有别呀！”
    书生似乎答非所问。
    “阿弥陀佛！”大和尚听了眼睛顿然一亮：
    “善知识你看，
    此图之中，佛陀降生便言：
    ‘天上地下，唯我独尊！’又谓‘三界皆苦，吾当安之！’
    此独尊之意，是不是在说人不但不应受无常播弄，更要引领这个世界最终走出苦多乐少生命困境。之中吾当安之大誓大愿，是不是也就着落了天下众生追求遂心如意和幸福美满深深期盼？
    佛陀此见此思此为，还真没以偏概全之立，更无违人食色本性本然之意吧？”
    “食色虽人本性本然，但人之为人，惟在不受食色主宰。”
    书生凝目之中，更在自己的世界。
    “阿弥陀佛！善知识说得好。
    佛陀以为，人根本之苦，多在人望人求。
    而人望人求不能一切自身做主，因此才有了佛之为佛于苦于乐非常识见。”
    “请大和尚为之开示！”
    书生闻之，深深施礼，恭敬万分。
    “阿弥陀佛！
    善知识，佛谓百年及万化‘一切属他，则名为苦。’而所愿‘一切由己，’方有方是生命当下更终极‘自在安乐’。
    因此，所谓佛法，即人去苦得乐根本大法。而学佛修佛，则是人于苦乐之时之中着落一切由己非常津渡！”
    “阿弥陀佛！”
    书生闻之，一时恍然，不觉双手合十，庄严念佛称名。而大和尚此刻于书生更是有心了：
    “阿弥陀佛！
    施主慧根深厚，可愿随老衲学佛修佛……”
    ———1.2.康孟详译《修行本起经》卷上；3.4.5.《涅槃经，一切大众品》喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(663d.com)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来