第366章 “士族”群体

    当时，先皇麾下的张飞、关羽、简雍等人，都没有“正经的出身”，这个举茂才的名额就显得更加珍贵，对提升自己集团的政治影响非常重要。
    但是，不管是对自己的兄弟还是老部下，包括徐州本地的“名士”，刘备都没舍得用；
    对于拥立自己“上位”的糜竺，刘备也没舍得用；
    对于从北海千里迢迢赶来投奔的孙乾，刘备还是没舍得用；
    最终，经过左思右想之后，刘备还是把这个珍贵的茂才名额，送给了袁绍的长子袁谭。
    此时的袁谭已经是青州刺史，属于名副其实的“封疆大吏”！此时的袁绍虽然贵为翼州牧，但手上也只有一个举茂才的名额，自然不够用
    就这样，袁谭很乐意地享用了这个茂才的名额，袁氏父子也因此欠了刘备一个人情，这就是官渡之战前，刘备败逃，选择北上青州的原因。
    当时，袁谭亲率军队前来迎接，也算给足了刘备的面子，好吃好喝地招待了一个月；此时的袁绍更是不顾前线的战事，亲自跑了二百里前来相迎。
    不得不说，刘备确实很有政治头脑：他用一个茂才的名额，就轻昂地搭上了“四世三公”的袁氏，在乱世中换得一条退路，确实很有先见之明！
    当然，正是因为刘备举荐袁谭为茂才，有“巴结”袁家的意思，朱熹自然不敢明言。
    “朱大人，那……举贤良方正，这又是怎么回事？”
    “刘公子，在“察举制”中，举孝廉、举茂才是常科，每年都有相应的举荐名额；举贤良方正则不同，这一般是在发生天灾的时候，由大汉皇帝从现有的学子和现任官吏中，选择能力贤良和人品方正者，授以重要官职。”
    朱熹略微思索后说道：“出身于贤良方正者，所有人都比较熟悉的就是刘焉。刘焉先是以宗室的身份任职“郎中”，但他不是近支宗室，算不上过硬的出身，要想继续升官，这几乎没有可能；在后来，他正是有了“贤良方正”的身份，从此官运亨通，历任冀州刺史、南阳郡守、宗正、太常等高官。”
    “由此看来，在先汉时期至现在，“庶族”群体要想做官，就只有通过“举孝廉”这一条路！因为举茂才、举贤良方正，这都被现有的官员给抢去了！”刘闪感慨地叹道：“确实是难于登天啊！”
    “刘公子，其实，除了“察举制”以外，还有“征辟制”作为补充。不过，由于出身的原因，通过征辟而来的官员，就算能力再出众，也很难做上高官。”
    “哦？“征辟”又是为何？”刘闪很是陌生，他确实是第一次听说这个词。
    “刘公子，所谓“征辟”，就是皇帝或官员不定期地征召属吏，由皇帝发出的征召令称为“征”，官员发出的征召令称为“辟”，合称“征辟”。通过征辟步入仕途者也有很多。”
    “哦？能否例举一些？”刘闪越发来了兴趣。
    “比如董卓，他因为晓勇好战，被当时的凉州刺史成就征辟为从事；比如刘表，他被大将军何进征辟为掾属；比如司马懿，他被曹操以丞相府的名义征辟为文学掾；再比如陈群，在先皇被陶谦表为豫州刺史时，先皇就征辟陈群为别驾。不过，陈群本来就出身于“士族”的颍川陈氏，他不愁没有官做，在先皇败走小沛之后，他并没有跟随。后来不久，陈群就被察举为茂才，担任曹操属下的西曹掾属。”
    “就算有了“征辟”作为补充，庶族仍然很难步入仕途。”刘闪想想这几人征辟前的身份，几乎没有一个出身于“庶族”群体。
    朱熹本是蜀中的“庶族”百姓出身，他能通过大汉的改革步入仕途，短时间内就做到“假郡守”的高官，自然对先汉的官员选拔制度感慨良多。
    “当推举人才的权利，沦落成各个门阀士族之间赠送报恩，或明里暗里的交易，就再也没有公平和公正可言。做官的权利，已经完全被士族群体所垄断。对于普通人来说，从“庶族”到“士族”的身份跨越，就成了可望而不可及，甚至终其一生，也难以跨越的天堑！”
    “朱大人，那……常见的门阀、世家子弟，他们是否都属于“士族”？”
    “有的门阀之家可以算作“士族”，但许多“世家”却算不上“士族”。因此，要平衡现有的“士族”与“庶人”之间的矛盾和利益，还需慎重而行。”
    “哦？为何门阀之家可以算作士族，而各大世家却不算？”刘闪好奇地问道。
    “自先汉以来，被察举或征辟的人，几乎都成了推举者的门生和故吏。他们能被察举走上仕途，并非是因为才能出众，而是源于盘根错节的关系网。同时，他们会对察举人感恩戴德，做官之后，又会拿出自己手里的名额来报恩，这就出现了累世公卿的“门阀士族”。”
    “比如，汝南的袁氏、弘农的扬氏，太原王氏，颍川的荀氏，下邳的陈氏，清河的崔氏，河内司马氏等等，这些门阀士族，相互之间彼此联姻，互相举荐，势力盘根错节。”
    朱熹似乎意识到，刘闪对“士族”的范围有所误解，于是说道：“刘公子，其实，“士族”的身份和地位是隐性的，不是由别人授予的！它来自一个家族的几代、甚至十几代累世公卿的传承。这个“士族”群体，能让子孙后代轻易地入仕为官，也能在仕途上一帆风顺。”
    刘闪越听越糊涂，朱熹举例说道：“比如，当时的糜竺、鲁肃，他们虽然饱读诗书，家产亿计，但他们早期的时候有钱没地位，自然不算士族，只能算作有钱的“世家”，或是庶族群体的精英。”
    “又比如当时的孙权，其父亲是豫州刺史，哥哥是讨逆将军，但因为祖上是“瓜农”，家族才显贵了两代，也不能算作士族。”
    “双比如当时的曹操，祖上曹参，官至丞相；（养）祖父曹腾，官至大长秋，获封费亭侯；父亲曹嵩，官至太尉，位至三公；曹操本人更是文采风流，独领风骚，但因为他是阉宦之后，也不能算士族。”
    “那，先皇呢？他能算士族吗？”
    “刘公子……这……”
    “直说，无妨！”
    “刘公子，我昭烈皇帝，祖上是皇帝，是诸侯王，但近支祖先没落！士族群体只能读书做官，不能经商！所以，昭烈皇帝也不能算做士族。”
    朱熹直言谈到刘备的出身，他将“卖草鞋”美化成了“经商”，身为臣子，这自然是大忌。
    不过，刘闪并未怪罪，朱熹却赶紧换了话题。
    “刘公子：各个世家的利益，其实与大汉的利益基本一致，算得上命运共同体；我大汉的诸多革新，因为地域关系，受到“士族”的阻力小，所以能顺利进行；当我大汉收复曹魏、孙吴所占的疆土后，必须要考虑到“士族”的利益，否则，必会生乱！”
    刘闪点点头，仍在纠结“士族”的问题，于是又回到朱熹想避免的话题：“朱大人，先皇，他与孙权、曹操三人，真的不能算做士族？”
    “至少在黄巾之乱时，他们都不能算！”朱熹始终绕不开这个话题，只得如实说道：“正是他们被排除在“士族”群体的圈子之外，所以，他们只能带着自己的幕僚，在乱世中苦苦地挣扎，艰难地找寻着各自的出路。”
    “在这种情况下，我昭烈皇帝只能施仁义于天下，依靠“庶族”精英和世家的帮助。所以，正是因为先皇没有“士族”的身份，他的大半生，一直都在头破血流中闯荡；”
    “与此同时，孙权就选择了妥协：他在陆逊、顾雍、虞翻、朱桓、鲁肃等江东世家大族的帮助下，终于在江东谋得一席之地；”
    朱熹说罢，满脸佩服地说道：“而曹操则不同，他坚定地选择了抗争！在早期，得不到“士族”群体支持的情况下，曹操在建安十五年，发布了一道空前绝后的《求贤令》，赢得了大批庶族精英的支持。直到曹操位及丞相时，才强行将司马懿这个“士族”征辟为文学掾。”
    谈了这么久，刘闪这才深刻地意识到：蜀中的各个“世家”，他们应该是自己天然的盟友，与自己保持着同一阵线。
    当然，蜀中的各项政策，也很容易得到魏国、吴两国世家以及庶族精英的支持。
    在不久的将来，自己真正要面对的，其实是“士族”，以及各个显赫的“门阀之家”。
    “朱大人，依你之见，在不改变我大汉“庶人为官”的前提下，如何才能平衡“士族”群体的利益？”喜欢回到三国做刘禅请大家收藏：(663d.com)回到三国做刘禅六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
    看剑来