第62章 看花玩月特分明

        清婉抬起头，却见是纪绪的那匹大白马救了她。
此时就听甄友乾在水里一个劲地喊：“大白啊大白，你可不能只救女的，不管男的呀！你可知，我也不会游泳。再说了，当初是我收留了你和主人，在我家吃香的喝辣的。现在，你可千万不能忘恩负义啊！”
清婉有气无力地指了指池塘，示意白马去救他。
白马慢腾腾地又走到了池塘边，一甩头把脖子上的绳索递给了水中的人……
【一】《芳闺十胜》佚名.诗
甄友乾上岸后，也趴在池塘边喘息。
过了片刻，对清婉说：“你快脱下衣服，我给你洗洗，晾干了，我们好回家，否则回到家里，你姑看你湿漉漉的，我无法解释……”
清婉背过身去，脱起了外衣，说道：“你会洗么？”
“怎不会！当年我和甄环来到大都，人生地不熟的，又没有亲戚可以投靠，只能自己过活，妹妹是大家闺秀，什么也不会，洗衣做饭只有我这个当哥哥去做。”
清婉转身把脱下的外衣递给了友乾。
友乾的眼神一亮，说道：“呵，清婉，你的腰肢为何还这么细呀，哪像是生过孩子的人？”
“呀呀呀！啥生过孩子，别哪壶不开提哪壶……”
友乾顺口吟了一首赞美清婉杨柳细腰的诗：
“娇柔一捻出尘寰，
端的丰标胜小蛮。
学得时妆宫样细，
不禁袅娜带围宽。
低舞月，紧垂环，
几回云雨梦中攀。”
“什么时候了，还拽文，快去洗衣吧，没见俺没衣服穿么？”
“穿我的吧！”
清婉转身去大石上，拿过友乾的长衫，披在了自己的身上。随后，又回到了友乾的身边。
友乾说：“你来干嘛？自己找地方玩去！”
“我从来没见过大男人洗衣服。”
“这有什么好看的。”
“我姑都骂过我好多次了，说我连个衣服都不会洗，我来跟你学学吧！”
友乾坐在溪边的一块石头上，像个小媳妇似的埋头洗着衣服，“这你不必学，以后，你的衣服都由我来洗。”
“说什么笑话，你的衣服还不知由谁洗呢！”清婉爽朗地笑。
迷人的笑声吸引了友乾，友乾回头张望。
只见清婉穿着他的衣服，站在那里，也不系带，随意地露出自己的锁骨和一点儿内衣。男人那宽大的长衫，更凸显出清婉的娇弱……友乾那大男人的保护欲便油然而生，恨不得把她含在嘴里，又生怕其他东西伤害到她。
友乾的小心脏是一阵地乱跳，感觉清婉是套在他长衫之下的，那个走路迷失的小公主，让人忍不住地想抱起她，感觉只有放在自己的怀里才是最安全的……他不由得站起身，痴呆地走向了她……
清婉后退了两步，问道：“你又怎么啦？”
听到清婉的问话，友乾才回过神来，尴尬地笑笑，“我，我去马背上取块香皂。”
“香皂？什么香皂？”
“就是‘香胰子’。”友乾去马褡子上取出了一块用漂亮画纸包裹的一块东西，递给了清婉，“你闻闻，香不香？”
清婉放在鼻下嗅了嗅，说道：“真香，这东西叫香皂？好干什么用？”
“洗衣服，洗脸用啊！”
“哪来的？”
“艾诺利亚[即意大利]带过来的。”
“哪儿？”
“就是在我们的西边，日落之地，一个很远很远的地方，几乎到了天边尽头的一个国家。”友乾又坐了下来，继续洗她的衣服，“哎，你把内衣也脱了吧，我一起给你洗洗，用这香胰子洗它，一定很香。”
“呀，这那行~”
“怕啥？你穿我的衣服挡着呢，我又看不到……”
“不是怕你看，我是说，怎舍得用这么好的东西洗衣服，留着洗面多好！”
“没关系，等我那个艾诺利亚[1]朋友再来，一定给你带更多的香胰子。”
“他们住在天边，来一次多不易啊！哎，他们是如何找到我们这个地方的？”
“噢，”友乾一边洗着衣服一边给清婉讲起了故事：
“听我那朋友说，他那里有一个叫马可破锣[马可.波罗]的人，他父亲是一个商贾，经常去国外做买卖，他父亲来过我们这里好多次。回到家乡后，便把来大中国[2]的所见所闻，告诉了自己的儿子‘破锣’。
这‘破锣’也颇有心，把父亲在中国的这些经历全部整理出来，写了一部名叫《马可波罗游记》的传记。这部书，让他狠赚了一笔。
在这部书里，‘破锣’介绍了很多关于中国的东西。由于他的描写特别生动，很多艾诺利亚人看完书后，都把中国当做一个美丽的童话，特别希望自己在有生之年来中国一次。于是便纷纷学习汉语，又约好了自己伙伴，搭伙结伴地来到中国。
来之前，他们想，中国什么也不缺，带点儿什么礼物好呢？
他们那个穷地方，哪有什么好东西可带。心想，只有这香胰子还能拿的出手，便都大包小包地带着这香胰子来到了中国。
我这朋友，一共带了五十块这样的香胰子。可都被我那帮‘狗杂碎’的朋友给抢走了，说是送给他们的相好，只剩了这两块，我拿来给你……
本来清婉听得挺高兴的，不知哪句又说错了，当即翻起了脸，说道：“我不要！”
友乾纳闷道：“为何不要？这么好的东西。”
“你还是拿去送给你的相好吧！”
“呵，我哪有相好……”友乾赶紧闭嘴，低着头只顾洗衣服。
说是不要，可清婉却紧紧地攥着那块香皂，也不舍得给友乾洗衣服用，而是重新包裹好，放进了马背上的马褡子里。
友乾看到清婉确实喜欢这香皂，心里由衷地高兴。
【二】《美女篇-上阙》曹植.诗
柔条纷冉冉，叶落何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
放好了香皂，清婉又抚摸起白马的鬃毛，感谢它的救命之恩，一回头，却见友乾光着个屁股正在大石头上晾晒着衣服，便大喊：“呀，你怎么不穿衣服！”
“我的衣服不是在你身上穿着嘛！”
“裤子来？”
“裤子不是湿了，洗了，晒着么？”
“你，你赶快找点东西遮遮。”
友乾顺着小河一直往南跑，到大湖里采了片大荷叶子，揪去中心部分，套在自己的腰上，提溜着荷叶上口的两端，又朝清婉走来，问道：“你看这样一挡，还行吧？”
看着友乾像个原始人，清婉忍住笑说：“你不是有腰带么，干嘛不用？用手提着，多累！”
“哦~”友乾来到了大石上，取过了自己的腰带，系在了腰上，又对清婉说：“回来的时候，看到那边有棵桑葚树，桑葚又大又红，走，我带你去摘着吃些。”
清婉跟着友乾来到了河边的桑葚树下。
只见这棵桑树并不高，桑叶下是那一颗颗三五成聚的桑葚，在风中微微颤动，很是诱人。桑葚早已熟透，紫红紫红的，几乎成了黑色；沉甸甸的，压得枝条垂下了头。
“来，我抱起你，你上去采。”说着，便抱起了清婉。
清婉也让其抱着，伸着双手，去采摘那些桑葚。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
“你采桑葚，摘那些叶子干嘛？”
“它挡了我的视线，我不摘掉，哪知桑葚在哪儿？”
清婉抬起双手寻找着桑葚，那顾及露出来的腕似白莲藕的手臂，洁白的手腕上戴着金色的手镯；不知何时她又盘起了秀发，插着雀形的金钗；从衣服缝间，隐约可见她腰上佩戴的翠绿色玉石。
清婉只顾采得桑葚往自己小嘴里塞，有时采得大的，也送到友乾的嘴边。友乾赶紧张开大嘴，含住桑葚，还轻轻地咬她的玉指。
“呀，呀，呀，看准点儿咬~”
看着清婉回首顾盼的迷人光彩，以及那长长、轻轻地抒气仿若兰花的芳香，友乾再一次陶醉了……
清婉想把被友乾唾沫弄湿的手指往衣服上擦擦。
友乾立刻制止道：“哎，可不能往衣服上擦，桑葚的颜色弄衣服上，可是洗不掉的，若让你姑看到，岂不又是一顿好骂！”
清婉翘着“兰花指”问：“那咋办？”
“擦我脸上吧，我的脸不上色。”
清婉“噗嗤”一声笑，“什么不上色，是你脸皮厚吧！”说着，便伸出那玉雕般的指头，胡乱地在那张国字脸上擦了个干净。
友乾看着那指尖如笋的纤指在自己眼前晃悠，便吟诗赞道：
“春葱玉削美森森，
袖拥香罗粉护深。
笑燃花枝能索巧，
更怜留别解牵襟。
机中字，弦上音，
纤纤红用漫传心。”[2939字]
————————————
注释
[1]艾诺利亚
艾诺利亚就是今天的意大利，在古时还称过“艾诺利亚”、“艾斯佩利亚”和“威大利亚”。
意大利这个名称是源自于希腊人传入的奥斯坎语而来，后因语言变化“威”音变“意”，即称“意大利、意大利亚”，意为“小牛生长的乐园”。又有人说，“意大利”名称是由该国一个古代部落首领的名字演变而来的。
在旧石器时代就已有人类在意大利这片土地上生活。伊特鲁里亚、大希腊是欧洲文明古国。罗马共和国和罗马帝国曾经统治世界的一部分达数个世纪，为后世留下深远的影响的贡献。意大利也是文艺复兴运动的摇篮。经过长期的分裂后，意大利终于在19世纪成为一个统一的国家。
“意大利”这个名词第一次出现是在希腊作家Erodoto的作品中，根据当时一位叫安条克的历史学家，Italia从前只有用来称呼现在南意大利部分地区的名称，本指亚平宁半岛南部古布鲁蒂姆地区（现在的卡拉布里亚）；不久后，Italia已经可以视为意大利部落Oenotria的同义词，也可以适用于其他地区。希腊人逐渐使用“意大利”这个名称来称呼一个更广大的地区，意为“日落之地”。但是直到罗马人征服整个半岛以后，意大利这个名词才适用于整个亚平宁半岛。原意后来引申为居住此地之人。
意大利这个国家，在元朝时期就被中国人所熟知。
那是因为意大利出了个马可.波罗，他写了本《马可波罗游记》的书在意大利非常畅销，据说欧洲人想了解中国就得先通过他的游记开始。
在他的书里面，中国就是一片乐土，而且还蕴藏了很多财富。由于他的描写特别生动，很多欧洲人看完书之后。都把中国当做童话里的世界，他们特别希望在自己的有生之年去一下这个地方。当从这一点上讲，元朝的统治，并不是像明朝人说的那样不堪。
据说，马可.波罗来过中国，还在中国做过官。但从这部书的记载当中，有很多地方都是比较可疑的：
元朝的时候，欧洲正是意大利各个城市的贸易蓬勃发展的时期。
在1282年，当时的比萨舰队被全部摧毁了，同时也俘虏了一大批奴隶。在被俘虏的人中，就有一个叫做鲁斯蒂谦的人，他被关进监狱中，长达十多年，之后还与另外一名俘虏在狱中结实，做了很好的朋友。他为这名狱中好友，亲自执笔写下了一个他狱中所讲的故事，也就是后来的关于马可波罗的游记了。
在他的这部游记描述中，到底是他自己的真实的记忆，还是有一些市井传言呢？这个我们至今无法求证。我知道大多数人希望这些事都是真实的，但是我很遗憾的告诉大家，有五个原因可以证明：他很可能没有来过中国。
第一个原因，马可波罗曾经自称他到达中国，居住了长达17年，并且自己深受当时的忽必烈的重用。但是这些事情，并没有在我国的历史记载中找到，没有任何对他的描述和记载，如果他真的受到重用，担任要职，怎么会没有任何记录呢？他曾经说自己在扬州做了三年的官，而在当时此地的官方目录中，也根本找不到任何关于他的记录。要知道，当时在此地的所有官员，都是记录在册的，至今也有详细的名单，如果他真的当过官，不可能没有他的名字，可见他这些描述并非事实。
第二个原因，书中他曾经说自己从东方带回了数不尽的财宝和奇珍。让自己一夜暴富，成了威尼斯最富有的人。事实上他并没有带回任何一个具有中国特色的物件，至今在威尼斯当地的博物馆中还收藏着的一个以他命名的白色瓷罐，被认为是中国的物件，实际上是德化白瓷，制造于十四世纪，和马可波罗没有丝毫的关系。而他所带回来的大多数是一些波斯的货物。
第三个原因，他的书中曾经描述过，说忽必烈亲自写信给教皇，当时的教皇也亲自回信了，由他亲自传递的。若是真实发生过，这么大的事情，按说应该有专人负责记录过程，但是事实上，这件事同样也不能在史书的档案中找到相关记录。
第四个原因，就是他曾经说过，当时的蒙古军队久久攻打不下襄阳，所以他就特地献出了一个庞大的抛石机，帮助他们战斗，有了这个机器的助攻，他们最终成功把襄阳给攻打下来。
这件事甚至在金庸的小说神雕侠侣中也有提及。但是，事实上在1273年，攻打襄阳的时候，马可波罗并不在中国境内。自然抛石机也不会是他献出的。并且在史料中有记载过，抛石机器是由一个来自西域的人制造的，并非是马可波罗。
第五个原因，从始终中在他的游记中都没有提及过关于中国的一些元素，比如茶文化，中国的建筑，包括长城、使用的筷子。这些细节都没有提及，不太像是真正在中国居住过十多年的人。
所以马可波罗到达过中国吗？显然并没有。
而关于书中的一些描述，恐怕只是他的想象力和一些市井传言。也许他只是把自己的想象和很多流传的精彩故事融合在了一起，才有了这部游记。
也就是说，马可波罗并没有亲身经历，也没有到达过中国。
[2]中国
“中国”一词的出现，最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”。
西周初年，中国两字指的是皇帝的京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。因为西周实行分封制，君王居住在周边分封国的中间曰中国，四夷是居天地之偏者。
后来秦始皇统一六国，认为秦朝处在天地的中间，故也称中国。同时，又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。
元朝之前，“中国”还不是专属的国号，只有在南北朝时期，南朝自称为“中国”。在另外一些社会开放的王朝，如汉唐时期，外国人称中国人是汉人、唐人等。
但在这个时期，我们的东临小日本倒是有一个地方叫“中国”，这个地方就是日本的西部地区，是由山阴和山阳两道地区组成的，这一个地方的人口，现在还没有中国一个市的人口多，仅仅只有几百万的人口，土地的面积也很小。
那个时候日本很崇拜唐朝，不仅学习了唐的文化也引进了唐的很多东西。他们将岛国分成了三部分，由远到近分别取名叫选国，中国和近国。按他们的说法，日本的中国是因为位置在国家中间所以才叫的“中国”。
日本人不仅偷取了中国之名，而且连饮食习惯和生活起居也几乎是照搬中国的模式，甚至连街上的商店的招牌也都是一模一样。
到了元朝，成吉思汗打遍天下无敌手，以至于国土幅员辽阔，世界都是大元朝的附属国。并且在西北边又有自己子孙管理的四个汗国捧着，东南也被朝鲜、日本和越南等附属国供着。所以，那时的人们便称自己的祖国为“大中国”。
朱元璋称帝后，就正式将“中国”两字称为了国号，并对内对外都自称中国。
但俄罗斯人曾经称我们为“契丹”，其原因是五代十国后辽王朝政权在北方建立了起来，存在了200多年，影响深远，俄国人误以为“契丹”就是中原王朝，“契丹”也就成为了古中国的一个称呼。
另外，古印度称呼我国为“震旦”，“震”的意思为“东边”，“旦”指的是太阳升起的地方，“震旦”即东方的国度。
古希腊称我国人为“赛里斯”，起于蚕与丝的本意。除了这些称呼外，其实还有一个高贵又霸气的名字，却鲜有人知。
这个名字为“桃花石”，是古代中亚人对古中国和汉族人的称谓，对于“桃花石”名字的来源则有两个说法，一说“桃花石”为“拓跋”的对音，南北朝时期，拓跋氏在中国北方建立起了强大的北魏，影响甚广，对中亚地区也有很大的影响。
还有一种说法是源于唐朝，众所周知，盛唐时期对整个世界都有很大的影响，现今唐人街在多个国家也都存在，唐朝时期建立的《阙特勤碑》、《毗伽可汗碑》等碑文也都出现了“桃花石”的称谓。
不过实际上，“桃花石”这个称谓在隋唐之前就出现了，但由于国力的强盛，社会的开放，国人走向了世界，外国人也来到了中国人，世界各国也都认识到了中国，欣赏于中国，甚至对中国充满了向往，于是“桃花石”这个称谓并流传开来。
追溯我国对世界的影响，早在西周时期，我国就出现了“万国来朝”的景象，“华夏”一名也最早出现在西周，华指的是汉服，夏指的是行周礼的大国，所以中国自古就有“礼仪之邦、衣冠上国”的美誉，《左传》记载：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
至于中国人自称是华夏子孙，则与炎黄两帝有关，黄帝部落和炎帝部落融合后也就成了华夏部落。
再说一说中日间的名字之争。
根据日本方面的说法，1912年中华民国成立前，中国的政权是依朝代名命名（如大清国），直至中华民国的出现才开始固定“中国”在大陆的官方使用；而在此之前的日本已经有“中国”一名来形容本州西端了。因为中华民国的出现，使日语中的“中国”一词的写法和读法也可同时表示邻国的中华民国。
在日本二战前的社会，一般会把非日语地区用当地称呼方式发音表达，或以欧美人对各国的称呼之发音作为转化成日语译音，故称呼中国大陆为：“シナ[(音)支那）]”，即中国的英文国名：“China”的译音。
战后的日本才开始接受“中国”一词，而且在近代随着有更多日本人到中国大陆旅游工作，“中国”一词几乎完全取代日本的“中国地方”，就指中华人民共和国。为表两个“中国”的区别，他们常以山阳山阴地区作为日本中国地方的称呼。
    喜欢踏乡记之叹流水兮请大家收藏：(www.663d.com)踏乡记之叹流水兮六六闪读更新速度最快。