第63章 嫣然一段撩人处

        马可.波罗说：世界有个东方，东方有个童话世界，它的名字叫中国。
马可.波罗是意大利人，也就是元代所说的二等人——色目人。据说，他和他的叔父在至元十二年[1275年]来到北京，并受到忽必烈的热情款待。他在中国游历了17年，见识了当时社会的方方面面。最后他得出了这样的一个结论：中国是当今世界上，妇女地位最高的国家。
因为元代时期，朝廷规定：禁止典妻[即不准把妻子租给老光棍用]；禁止妇女买卖；禁止夫杀妻；禁止溺死女婴；女儿也可以分得一部分家产；第一次给予女性可提出离婚的权利……可以说，在保护妇女的各个方面，官方都在法律上做了明确的规定。
有人说，元朝女子都是缠足的，并禁止出门。这说明，元代的女子地位很低[1]。
其实不然，马秀英就是元末的大家闺秀，她就长有一双大脚。来到了明朝做了皇后，社会上却兴起了一股“以大足为耻”的风气。所以，贵为皇后的马秀英也不敢在人面前露出天足。有一次准备上轿的时候，一阵风吹来露出她的大脚，才诞生了“露马脚”这个词。
这说明，每个女人要求缠足是从明朝开始的，而下达这个命令的正是马秀英的丈夫朱元璋。
朱元璋当皇帝之前是个土包子，不知他是穷怕了娶不上媳妇，还是穷疯了怕媳妇跟人跑了。总之，他是一个性格有缺陷的皇帝。
当政伊始，他就提出了三项违背天理的规定：女人缠足，太监去势，宫女殉葬。
【一】《芳闺十胜之金莲》佚名.诗
在于家这个大家庭里，只有清婉一个女子缠足。所以说，清婉在长辈的眼里是有名的乖乖女。
有道是，禁足太多，总有一天会释放天性的。比方今天，清婉的所作所为，就是一般女孩所不敢为的。
清婉见高处的桑葚够不着，便对友乾说：“你抱着我的脚，让我去够那些大的桑葚。”
友乾便把清婉的小脚放进自己的手心，慢慢地往上抬起。
你可知，女子一旦缠了足，她那三寸金莲就变成了一个最隐私的部位。除了自己丈夫以外，其他男人是绝不能让其看见或触碰的。如果一不小心碰了女孩身体的其他部位[包括胸部]还不大要紧，如果碰到小脚，那就等于失身。
友乾把玩着清婉的那对小金莲，真是爱不释手。
“呀呀呀！端稳了，你再摔着我！”清婉嫌友乾的手胡动，不稳妥。
友乾赶紧放稳了手掌，抬头看清婉伸手摘着桑葚，嘴上也不闲着，说道：“够吃的，就行了，这东西，容易染手，又不好携带。”
清婉一边往嘴里放，一边嘟囔着说：“我的身子又不重，怎么，托这么一会儿，就托不动了？看来，你还真的老了。”
“哪是老了，我是见你鞋子湿了，又缠着脚布……如此，你多难受啊！赶快下来，去溪边洗洗……”
“就你事多~”清婉拿着一把桑葚，慢慢下身，一把唵进甄友乾的嘴里，笑道：“快堵住你的嘴！”最后，又搂起他的脖子，剜了他一眼说，“我还不知你的心思。”
“我能有什么心思？无非是关心……”
“呵，你是想看我的脚吧？！”
“哈哈，主要想洗你的鞋。”友乾抱着清婉往白马的上游走去，“你的绣花小鞋，可是好看！”
小溪的岸边有一片草坪，绿茸茸的小草丛中还夹杂着几朵美丽的小野花，白的，粉的，黄的……嫩草衬托着它们，它们又点缀着嫩草。从远处看，好似绣着花纹的绿地毯。
友乾踏上这块绿毯，感觉踩上去软绵绵的；跨绿毯，来到溪边，清清的溪水倒映着友乾紧紧抱着清婉的倩影。
见友乾一直抱着自己也不放下，清婉便问：“你不是要洗鞋子么，你是不是又不想洗了？”
“噢~”友乾笑了笑，把清婉放在柔软的草坪上。他脱掉了绣花鞋，又解开裹脚布，看着这双小白脚说：
“龙金点翠凤为头，
衬出莲花双玉钩。
尖小自怜行步怯，
秋千裙里任风流。
穿芳径，上小楼，
浅尘窄印任人愁。”
清婉也不言语，而是默不作声地看着他的小心，细腻，还有认真。
友乾把拆下的脏布和鞋子拿到溪水边清洗干净，攥干了，攦净水，放在草坪上晾晒着。他又去到马边，取来了香皂，把清婉的小脚放进溪里，泡了一会儿，拿出来打上香皂，揉搓，再放进水了，让清清的溪流冲洗干净。他抱起她，放平她在草坪上开花最多的地方，把嘴靠在她的耳边，轻轻说道：“静静地躺会儿，闭上眼睛好好休息。”
“我不想休息。”
“那就躺着，睁开眼睛看蓝天和白云……”
“你呢？”
“我唱首歌给你听。”
“你还会唱歌？”
“我这种浪人，什么不会！”
清婉又来了兴趣，起身问道：“你想唱什么给我听？”
友乾顺手捻一指流沙放进水里，说了句“浪子闲话”，随之低吟浅唱了起来……
【二】《浪子闲话》周仁.词 花僮.曲
[歌曲]“捻一指流沙，池鱼溅起浪花，待我醉马挥剑，斩落晚残霞。梦见紫金甲，头戴凤批纱，黄梁一梦，太虚幻浮夸。”
友乾站起身来，高声唱道：
[歌曲]“聊一篇闲话，布衣越冬夏，待我功成名就，西山纵肥马。凭酒论天下，喊声小二续茶，明月邀窗，故佯装潇洒。”
友乾舞了一个漂亮的身段，唱道：
[歌曲]“我饮过风，咽过沙，浪子无钱逛酒家；闻琵琶，谁人画，不再春风如寒鸦。我饮过风，咽过沙，浪迹天涯浮云下；叹流年，似黄花，问过苍天无人答。
我饮过风，咽过沙，浪子无钱逛酒家；闻琵琶，谁人画，不再春风如寒鸦。我饮过风，咽过沙，浪迹天涯浮云下；叹流年，似黄花，问过苍天无人答。”
清婉被他洒脱的歌词感染了，便情不自禁地也站起了身，和他一起舞蹈。
可清婉那三寸小金莲，在软草地上站都站不稳，更不要说跳舞了……一不留神，一屁股墩在草地上，把两只小脚抬得高高的。
友乾也赶紧停止了说唱，忙过去查看，问道：“没崴脚吧！”
“没有。”清婉可怜兮兮地说。
友乾双手捧起她的一只小脚问：“可要小心呢！你这样的脚，万一崴了，可不得了。”
“我也不是纸扎的，哪就那么容易崴？”友乾捧着她的脚，清婉有些嘻痒地咯咯直笑，“你好像比我还紧张！”
“那可是，因为我在乎你呀！”
“在乎我干嘛？
“一个在乎你的人，是不舍得让你受到任何伤害的。”
“可我不在乎你呀！”
“女人不需要在乎任何人。”
“为什么？”
[歌曲]“聊一篇闲话，布衣越冬夏，待我功成名就，西山纵肥马。凭酒论天下，喊声小二续茶，明月邀窗，故佯装潇洒。
我饮过风，咽过沙，浪子无钱逛酒家；闻琵琶，谁人画，不再春风如寒鸦。我饮过风，咽过沙，浪迹天涯浮云下；叹流年，似黄花，问过苍天无人答。
我饮过风，咽过沙，浪子无钱逛酒家；闻琵琶，谁人画，不再春风如寒鸦。我饮过风，咽过沙，浪迹天涯浮云下；叹流年，似黄花，问过苍天无人答。”
友乾叹息了一声说：“爱情，这种东西很奇怪。如果你不顾一切的去付出，那么很显然，对方却并不会太在乎你的感受。所以说，当你为爱情而牺牲的越多，对方爱你就爱的越少。一味的去爱人，是很累的！”
清婉怔怔地看着他。
“女人嘛，不需要去爱别人，只需要被爱。”友乾笑了笑，“而真正被爱的感觉，其实就是受宠。”
[和音]“我饮过风，咽过沙，浪子无钱逛酒家；闻琵琶，谁人画，不再春风如寒鸦。我饮过风，咽过沙，浪迹天涯浮云下；叹流年，似黄花，问过苍天无人答。”
友乾接着说：“你的过去，我未曾参与；你的未来，会一直有我。”
清婉低下了头，喃喃地说：“别瞎说！”
“人生本就孤独来去，没有谁可以为谁注定终生，没有人可以照顾谁一生一世！相爱的人，要用永远注定自己未来的幸福！”
“别，别说了。”
[歌曲]“我饮过风，咽过沙，浪子无钱逛酒家；闻琵琶，谁人画，不再春风如寒鸦。我饮过风，咽过沙，浪迹天涯浮云下；叹流年，似黄花，问过苍天无人答。”
越不让说，友乾越是要说，因为他感受到了清婉的感动：“与你的相识，我才知道缘分是多么的奇妙，让我来照顾你吧，我会珍惜我们遇见的每一天每一宵！”
清婉紧张了，羞涩地捂起了双耳，嘴上说着，“我不听，我不听，我什么也没听到……”
————————————
注释
[1]古代妇女地位略论
没有建立夏商周朝代之前，原始社会是母系社会。
当时女性的地位是高于男性的，女性一般在家抚养，生育子女；反观男性，则是充当一个养家狩猎的性质。
从石器文明到一个冷兵器的时代，男性的主导地位逐渐增强，部落对于自己活动的地位的观念也将加大。部落之间，开始产生矛盾和战争，女权和男权的社会地位开始发生了相互的交替。
在夏时代来临，男权的地位得到进一步确立，反观女性的位置从当初的上层开始渐渐退居男人的背后，起着相夫教子的作用。随之，女性慢慢地沦为男性的私有财产，而且男人还可以娶多个妻子。那个时代，虽然也出现过许多较为出色的女性，比如芈月，但她也不得不依附于男权主导的社会里。
西汉王朝一个鼎盛的时期，皇后卫子夫对西汉王朝的繁荣有着功不可没的作用，但她也逃脱不了一个悲惨的结局。唐朝是一个女性地位很高的时代，这有赖于武则天当皇帝的巨大影响。
（1）有人说，古代女子地位的下降是从宋代开始的。
而且认为，这是宋人崇尚“程朱理学”的结果，这些封建礼教要求人们“三纲五常、三从四德”，并要求女人缠足，像牛马一样圈养家中。其实，我们通过阅读宋代的一些文献，发现这种观点实属“偏见”。宋代女子的地位不仅不低，反而还较高。
我们先从缠足说起。
由于受《水浒传》里潘金莲“三寸金莲”的影响，许多人认为缠足在宋代就开始普遍存在。其实不然，因为《水浒传》是明朝人写的，实际上是写的明朝人的事。
宋代有没有缠足呢？
有，但很少，基本上是在红尘女子之间流行。到了南宋，女人们见达官贵人痴迷小脚，追捧女子的“三寸金莲”，才逐渐影响到中上阶层的妇女开始缠足。
那么，缠足之风，是不是受到理学家的提倡呢？我们还是以文献为准，用史实说话吧！
根据元人笔记《湛渊静语》记载，“宋程伊川家妇女俱不裹足，不贯耳。后唐刘后不及履。跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。”
从这段材料我们能够获得两个信息：
第一、理学家不提倡缠足，程伊川就是程颐，我们常以“程朱理学”并称，指的就是他和朱熹。材料中明确说到程颐他们家的妇女都不缠足，可见他至少是不提倡的。我们也可以想见，宋明理学其实还属于儒家思想，儒家思想最核心的观点就是“仁”，“仁者爱人”，缠足如此残酷的事情，违背人性的事情，一个真正的大儒是不会提倡的。
第二，“后唐刘后不及履。跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。”这明确指出宋与五代贵族妇女不尽缠足。我们刚才也分析过，缠足之风主要是上层贵族妇女和妓人群体，因为她们是不从事生产活动的。而这里也说明即便在贵族妇女中也不是人人缠足，可见缠足之风不甚流行。
为了证据更充分一些，我再举两个例子。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕。她的词虽写的是凄凄惨惨，哀婉无比，但这决不是因为缠足而造成的。相反，李清照还是天足。
你怎么知道的呢？因为李清照生来性格外向，个性突出，她怎会听从父母而缠起自己的脚呢！李清照喜欢喝酒，而且常常喝醉；她喜欢旅游，甚至敢一个人出游。除了饮酒与出游外，李清照还有一个不广为认知的爱好，就是赌博。当时还没有麻将，女子中间流行的赌博叫做“打马”。当然，这种赌博方式今日早已没人玩了，但在宋代非常兴盛。李清照不但喜欢打马，而且玩的极精，玩了一辈子，绝对是高手级别。她著有《打马图经》一书，详细讲述打马的玩法、规则及其技巧，并在序中自豪的宣称：“使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。”像这样一个女子，外向且喜欢疯玩的女子，怎么可能缠脚！
而且，她的婚姻相当地自由，丈夫赵明诚去世后，李清照决定再婚，可再婚不久，又很快离了婚。
大家闺秀不缠足，那么红尘女是否都缠足呢？
熟悉宋代史的人都知道梁红玉与韩志忠的故事，梁红玉就是一位妓人，但她能跟随韩志忠一起上阵杀敌，如果她缠足的话，这实在是不可想象的。可见不仅是贵族妇女，即便是红尘女子，缠足的风气也不是很普遍。
我们再来看看宋代人自己的记载，这无疑比较具有权威性。
南宋车若水在他的《脚气集》里有记载，“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦。痛得小来，不知何用？”这个车若水是何许人也？原来他是南宋大儒朱熹的再传弟子，可见他受朱熹的影响很深，而他作为一个理学家，他是明确反对缠足的。由此我们可以进一步佐证宋代的理学家是不提倡缠足的，甚至还极力的反对。
大体可以看出，宋代虽然有缠足的现象，但不普遍，不过是上层贵族的一种病态审美罢了！其实这和西欧一样，昔日的西欧盛行束腰之风，今日则盛行隆胸。这种风气也逐渐蔓延到中国。
另外需要特别说明一点，我们一般指的缠足是指“三寸金莲”，其实在宋代则不是这样。宋代的确有缠足现象，但宋代的缠足叫“快上马”，就是说将女性的足部缠得更纤直一些，而明清时代的“三寸金莲”则在幼童四五岁时就将整个前脚掌弄骨折、弯曲回去，从而限制其自然生长。
除了缠足，我们还可以在宋朝的婚姻制度、财产分割上看出女子的地位。
按照当时的规定，如果一个家庭要分家时，女儿也是可以得到一部分财产的，“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”而女子分得的这部分财产有个专业术语，叫作“奁产”，就是以办嫁妆的名义分给她们的，而这部分“奁产”也是受到法律保护的。如果兄长将这部分财产据为己有，女子是可以告上衙门的，“处女亦蒙首执牒，自讦于庭府，以争嫁资”。
宋代女子能不能提出离婚呢？
我们一般以为“休书”只是单方面的，只能男子休妻，不能女子休丈夫。其实，古代也有离婚，叫“和离”，这在宋代是很普遍的事情，甚至有时候妇女主动提出离婚。如宋人应俊说：“为妇人者视夫家如过传舍，偶然而合，忽尔而离。”这说明了一个什么现象呢？并不是后来所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女子完全是可以主动提出离婚的，“视夫家如过传舍”，完全不担心再嫁的问题。
我们再看两则宋人离婚的例子，根据王明清《玉照新志》记载：“郑绅者，京师人，少日以宾赞事政*府，坐累被逐，贫篓之甚。妻弃去适他人。”这则故事就更有意思了，妻子嫌弃丈夫穷，便主动抛弃他，另嫁他人。
另外，洪迈《夷坚志》记载：唐州有一个富商叫王八郎，他在外面有了情人，嫌弃结发妻子，妻子便“执夫袂，走诣县，县听仳离而中分其资产。王欲取幼*女，妻诉曰‘夫无状，弃妇嬖倡。此女若随之，必流落矣。’县宰义之，遂得女而出居于别村”。丈夫在外面有了外遇，想要休了妻子，妻子则先下手为强，一把拉着丈夫来到县衙离婚，衙门不但让她胜诉，还分得她丈夫一半资产并获得女儿的抚养权。
不仅如此，宋朝的法律还保护妇女主诉离婚的部分权利。
如“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”，就是说丈夫没有能力养活妻子，妻子就有权利离婚。此外又规定，“夫出外三年不归，听妻改嫁”，丈夫离家三年不归的，妻子也是有权利改嫁的。“被夫同居亲属奸辱，虽未成，而妻愿离者，听”，如果妻子遭遇了夫家亲属的性侵犯，即便是未遂，也是可以离婚的。这种婚姻关系已经很先进了，绝对不是单方面的“休妻”，真的是“和离”。
（2）有人说，女人缠足流行于元代。
他们说，元代的女子地位很低，甚至用鸡狗不如来形容；还拿出了“四等人”、“初夜权”等说法，来证明蒙古人很野蛮，很下贱女人。汉家女子都是为了躲避这些蒙古人才家家缠足，人人过着“大门不出、二门不迈”的生活。
其实，这些说法都是明朝人对外族人执政的污蔑。
元朝是一个能接受西方文化，自由奔放的一个朝代，曾被马可.波罗誉为“世界的童话，东方的乐园。”你说，这样一个社会，怎么会去禁锢女性，下贱女人呢？
元朝曾颁布了一部法典叫《大元通制》，它第一次用法律的形式确定了男女的平等地位。
法典中明文规定：
1.诸以女子典雇于人，及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾，听。诸受钱典雇妻妾者，禁。[禁止典妻的陋习，就是不允许穷人把自己的老婆租出去给老光棍传宗接代。]
2.诸略卖良人为奴婢者，略卖一人，杖一百七，流远；二人以上，处死！[禁止买卖妇女！贩卖一人，杖一百七，流远；贩卖两人以上，处死！是不比现在的法律还严苛？]
3.诸以微过，辄杀其妻者，处死。诸因夫妻反目，辄药死其妻者，与故杀常人同。[禁止夫杀妻。]
4.诸生女溺死者，没其家财之半以劳军。首者为奴，即以为良。[禁止溺杀女婴。]
5.诸夫妇不相睦，卖休买休者禁之，违者罪之，和离者不坐。[就是女人有提出离婚的权利。]
如此看来，元代在保护妇女的方方面面都有涉及，都做了明文规定。所以说，元代是中国封建社会中晚期妇女地位最高的朝代——黄宗凯《元代妇女地位略论》
（3）古人三大怪：娼妓，太监，女儿带。
娼妓和太监在国外也有，而这“女儿带”，却是中国特有的缠足绷带。西洋人视中国人为“东亚病夫”，就是看到男人留发，女人缠足，便以为中国人愚昧和落后。愚昧落后了，就要揍你，这像东北人所说的“打你这个彪子头”。
那么，这愚昧的起源来自于何处？便是农民“暴发户”朱元璋。
朱元璋建立了大明王朝后，却不思考着往前发展，而是寻思着往后倒腾，弄出了三件被人类最不耻的事情来——女人缠足，太监去势，宫女殉葬。
“阉割”与“缠足”的发明权虽然不属于朱元璋，但这两项“文明”所造就的两种“准人类族群”，却在明朝最为发扬光大。
关于阉割，以前朝代的太监都是让其没有性能力即可。也就是说，未成年的、没有完全发育的小男孩，如果想做太监，直接割掉俩蛋蛋就行了，因为割掉蛋蛋后，茎就不会发育，以后也就没办法做什么坏事了，那“小鸡鸡”永远只有这么大，甚至还有可能萎缩。
可朱元璋却不行，他要求蛋和茎都要统统被割掉，首先要割掉蛋蛋，然后再割掉茎。其实这是没有必要的，因为只要割掉蛋蛋或茎的一方面就没有生育能力了，即使有，可能性也非常小，但朱元璋却不允许这种可能性的存在。
再说缠足，文雅说法是“三寸金莲”，通俗说法是“裹小脚”。
明朝之前，缠足只是一些贵族“圈子里的游戏”，但到了明朝，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都要纷纷缠足，“三寸金莲”顿成蔓延全国之风。在先秦直至元朝的法律中，是允许女人私奔嫁人的，而在明朝《大明律》中，私奔却是重罪；对于妇女改嫁也是禁止的。朱元璋在位时的洪武十六年颁布的《衮冕制度》，“命妇复杂繁盛冠饰和缠足”，使女人行动不便，奔跑不能，当然也就私奔不得。
    喜欢踏乡记之叹流水兮请大家收藏：(www.663d.com)踏乡记之叹流水兮六六闪读更新速度最快。