第125章 何如碧玉温泉水

        揭傒斯一家并不住在香山别墅，那儿离京城太远，他上班有些不方便，只有在盛夏来临的时候，才带着女眷来此居住上两三个月。
【一】《别墅》李山甫.诗
此地可求息，开门足野情；
窗明雨初歇，日落风更清。
苍藓槎根匝，碧烟水面生；
玩奇心自乐，暑月听蝉声。
门仆见姑老爷甄友乾领着一帮小青年来此沐浴，便勤快地走在前面，领着他们去往天然的浴池——西跨院。
步入阳光灿烂的景致西花园，你会发现，生命有了雨的滋润，会变得更加令人着迷。
踏着鹅卵石铺就的十字路径，路边的几株白梅开得正艳。它香自苦寒，芳亦雅淡，那股清香自然的气息沁入了心扉，使花园的一切都倍感新鲜。
拐了一个小弯儿，来到了一块开阔地。
但见那竹叶儿泛青青，篱笆筑掩沁香楼。这座木质的小楼用一圈木栅栏围着，栅栏门上写着“梅园”两个清秀的字。
“真是幽处的一片小天地啊！”纪绪推开栅门就想进去瞧瞧。
老门仆说：“这是我家小姐夏日的避暑之地。”
纪绪随即停住了脚步，退出来又掩上了门，“说是梅园，怎不见一枝梅花呀？”
老门仆说：“我家二小姐酷爱兰花，尤其喜爱花如梅瓣的蕙兰。”
纪绪从栅栏外往里瞧，“这蕙兰开花的样子，像梅花吗？”
“是啊，二小姐栽培的时候，老仆就在旁边伺候。”老门仆告诉纪绪，“这蕙兰开花的时候，确实很像梅花。整个花瓣形分为荷瓣、梅瓣和水仙瓣，有道是，‘浅兜水仙，深兜梅”。所谓‘兜’，就是指兰花内瓣捧出来的花瓣，内凹如兜。一般软捧的兜较浅，如水仙瓣；硬捧的兜较深，如梅花瓣。二小姐专挑那些兜较深的兰草来养，谓之梅花，并把这个小院，取名为‘梅园’。”
走过这个竹楼小院，纪绪又情不自禁地回头张望，感叹道：“开门移远竹，剪草出幽兰；荒壁通泉架，晴崖晒药坛。”
【二】《安宁温泉》杨慎.诗
何如碧玉温泉水，
绝胜华清礜石池；
已挹金膏分沆瀣，
更邀明月濯涟漪。
过了小桥流水岸，越发感到冬已去，春渐来。
在小路的尽头是一座假山，说是假山，其实是利用香山的一角改造而成的一个景观。
在山的岩缝之中，一丛丛，一簇簇，开满了迎春花，远远看去，黄澄澄的一片；在迎春花的隐罩之下，有一个山洞，洞口烟雾缭绕的，仿佛是仙境，也使得花园的西北角显得神秘而又幽静。
在洞口的顶端，书有“青霞”两个大字。
纪绪心想：“这‘青霞’，作何解释呀？”带着疑问，跟着老仆走进了青霞之穴。
这洞穴并不算长，走不多会儿就见了光明。
首先映入眼帘的，是一片青草地。阳光透过树梢射在草地上，又返照到洞中，使洞中蒙蒙的水气呈现出淡淡的青色，幽静缥缈，仿佛青霞绕室，果真是“青霞”二字，名副其实！
再看那汩汩的泉水，热气腾腾，没有丝毫人工的参杂，其咸味中夹杂着点儿硫磺的味道，真是纯天然的清澈。
孩子们连忙脱掉了衣裳，往草地上一丢，就急着往水里钻。
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注释
【1】复趾
跰趾，又称“复甲”、“跰甲”，在医学上称作瓣状或小脚趾复形，是指小脚趾甲分瓣而非完整的一块。西方医学认为，这是一种脚部的病变，是一种由摩擦生成的茧子，称为Lister'scorn。实际上，瓣状甲是一个常染色体显性性状，它不能作为一个族群的特定标志。
有这样一种说法流传地很广，就是“小脚趾甲分成两瓣”的人，才是血统最为纯正的汉族人。为了证明这个说法的真实性，甚至有人搬弄出来一个传说：
相传朱元璋统一天下后，由于南方地区人口不足，于是决定从当时人口比较多的山西省迁走一部分人去到南方生活。
中国人历来就有着浓厚的“乡土情结”，这些即将向南方迁移的山西人，自然也是不愿意离开故乡的，但皇帝的命令，他们又不得不遵从。百般无奈之下，这些迁移的和不迁移的人们都在各自的小脚趾甲上劈了一刀。他们相信，自己的小脚趾甲被劈成两瓣之后，他们的子子孙孙也同样会有这样的印记，等到若干年后，他们的子孙回到山西就可以凭借小脚趾甲认祖归宗了。
据统计，有高达六七成的汉族人有着小脚趾甲分瓣的情况，也正是由于人数众多，才会让人将小脚趾甲分瓣与汉族血统的纯正联系起来，并且义无反顾地认为只有小脚趾甲分瓣的人，才是血统最纯正的汉族人。
（1）“跰趾”是大槐树的后裔
遗传医学专家调查分析认为：瓣状甲是一种可以遗传的性状，且与性别无关，有的并非一出生就有瓣状甲，最早的是在1岁时显现，最晚的5岁以后才出现；瓣状甲父母生的孩子并不都是瓣状甲，父母有一方是瓣状甲，而子女有的有瓣状甲，有的没有。
虽然，占据比例高达70%的“跰趾”情况就发生在我国的山西、陕西等北方的省份，但江苏、浙江等位于南方的省份，其占据比例也在六成以上。而南方的大部分人与明初山西人南迁的传说是没有丝毫关系的。其实，只要学过生物的人都会知道，除非后天形成的特征是由于基因突变导致的，否则是无法成功遗传给下一代的。
所以，就算那些南迁的山西祖先们真的把自己的小脚趾甲砍成了两瓣，也绝不可能遗传给他们的子孙后代。因此“跰趾”在中国的高发情况，与明初那个南迁的山西人的传说没有关系。
（2）“跰趾”是古老的遗传特征，有上千年的历史
事实上，关于国人高发“跰趾”这一现象，遗传学界的研究者也曾进行过相关的研究。
几位复旦大学的科学家通过基因跟踪这一技术发现了这样一个事实，“跰趾”是古代就有的一个遗传特征，到目前为止，至少已有5000年的历史了，更甚的是，这几乎与中国文明的开端相齐肩。
通过这个结论，直接否定了“跰趾”与明初山西百姓南迁的关系，但同时又引来人们的另一个猜想，那就是“跰趾”会不会真的就是汉族的特征，甚至是中华的“人文初祖”黄帝遗传下来的特征呢？这样一看，还确实有些道理，因为至少对得上年代。
虽然“跰趾”频繁出现在中国人身上，却并不是汉民族所独有的特征。
根据一项统计表明，在新疆维吾尔族族人中，出现“跰趾”的概率就在50%左右，虽然这还远比不上山西、陕西等我国北方的省份，可这也不能算是低的了。如若说“跰趾”就是汉族血统纯正的证据，难不成新疆地区的维吾尔族，竟然有大约一半的居民都是纯种的汉族人吗？这结论显然是不可能成立的。
（3）夷入华夏则华夏，华夏入夷则为夷
汉族是一个文化民族，并非血缘民族。事实上，这个世界上的大部分民族，都不是纯粹意义上的血缘民族，而是由不同部落种族的人不断交流融合而形成的。华夏族和其他民族不断交融，经过历朝历代的更迭，旧的民族不断地消失，新的民族渐渐地融合而成的。
越是体量大的民族，纯正的血统就越不可能存在，只有在一些较偏僻的小部落，血统才会比较纯正。只要你翻开历史书就可以知道，古往今来，数不清有多少少数民族融入到汉族的血脉河流中，比如党项人、鲜卑人、契丹人等。然而，他们并不是没有后代传下来，而是他们传下来的后代，都早已与汉族或是其他民族彻底融合为一体了。
纠结汉族血统是否纯正，是没有任何意义的。更何况，你不可能找到一个可以定义汉族血统是否纯正的标准。这个如此简单的道理，就连先秦时期的古人都知晓。当时所盛行的“华夷之辩”，就是偏向以文化而非血缘来博取认同的，正所谓“夷入华夏则华夏，华夏入夷则为夷”。
不管血管里流淌着是什么样的血液，我们都是中华儿女，炎黄子孙，龙的传人，每个人的心中都有一种实现“天下大同”的心愿。让我们团结起来，为祖国未来的发展奉献出自己的一份力量，一份努力和一份智慧吧！
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