第128章 恋雨却怕绣衣湿

        【一】《恋雨却怕绣衣湿》佚名.诗
听纪绪讲完七律与七绝的区别，友乾信心满满地对儿子说：“有才，你来做一首七绝，给杰克逊打个样。”
暮羽忙着说：“小姑父，让我来，让我来。”
有才瞅了老师一眼，等待他的指示。
纪绪却摸着暮羽的小脑瓜说：“你现在还不能作这一类的诗。”
暮羽问：“为何姐夫能作？”
纪绪笑道：“就因为他是你姐夫呀！”
“那，我也做姐夫。”
“你给谁做姐夫呀？”
暮羽瞅了一圈说：“给亚瑟。”
杰克逊不屑地道：“你才多大，就让我喊你姐夫！”
纪绪说：“哎，你不要看他年纪小，人家可有好几个姐姐呢！”
杰克逊问：“那，我岂不是他的姐夫？”
“噢，这道是…我把这事给弄反了……”纪绪笑了笑，转身对有才说，“你作诗吧！”
有才寻思了片刻，吟唱了一首七绝：
“恋雨却怕绣衣湿，
喜日偏向树下倚；
一任风吹窗紧掩，
付君心事总犹疑。”
“诗，为何要吟呢？就是为了体现诗词的音韵。”纪绪说，“所谓的音韵美，就是指诗词读起来要押韵，要有抑扬顿挫、轻重缓急，且要长短有致、韵调和谐。只有如此，才能突显诗词的表达力和艺术美。
此外，双声、叠韵、叠音、象声这类词，也是诗歌里经常运用的。例如《诗经》里‘参差荇菜’、‘青青子衿，悠悠我心’之佳句……”
见暮羽有些不高兴了，纪绪便道，“青云，你来为亚瑟作一首诗经版的《我害怕》，怎么样？”
一听让他表现，暮羽又高兴起来，他想了想，有模有样地吟诵：
“子言慕雨，启伞避之。
子言好阳，寻荫拒之。
子言喜风，阖户离之。
子言偕老，吾所畏之。”
纪绪听后，是拍手叫好，笑道：“真是人小鬼大，什么都懂。”说罢，转身对有才说，“你来一首离骚版的，给亚瑟做一借鉴。”
有才更不示弱，他高声朗诵道：
“君乐雨兮启伞枝，
君乐昼兮林蔽日，
君乐风兮栏帐起，
君乐吾兮吾心噬。”
此时，小仆童又来到甄友乾的身边请示道：“姑老爷，中午在哪儿用餐？”
友乾转头征求纪绪的意见，“纪公子，我看这温泉之地极好，春意盎然的，在此处摆上一锅，尝一尝蒙古人的涮羊肉如何？”
纪绪欣然应诺。
一听要涮羊肉，暮羽和有才高兴异常，一蹦三个高，见老师瞅他俩，顿感失礼，便规规矩矩地坐在草地上，暮羽也跟着有才老实地坐下来。
有才说：“先生，您接着给我们讲故事吧！”
纪绪问：“讲到哪儿了？”
有才道：“商王朝的‘九世之乱’。”
【二】《尚书.洪范》儒教
五福：
一曰寿，二曰富，三曰康宁，
四曰攸好德，五曰考终命。
纪绪一边喝着茶一边讲着上古的故事：
“九世之乱，是商朝自商王仲丁后，连续发生的王位纷争。商王借此屡次迁都，使王朝中衰、诸侯离叛。这一动乱历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故称‘九世之乱’。
盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定再一次把都城从奄[山东曲阜]迁到殷[河南安阳市小屯村]。但是，臣民都反对。盘庚一面劝说贵族，一面恫吓人民，强行迁了都城，这就是著名的‘盘庚迁殷’。由此，商朝又称为‘殷商’。
到了帝乙执政，又将都城迁到了沫[鹤壁市淇县]，他的小儿子纣王把沫邑发展到了鼎盛，并更名为‘朝歌’。”
暮羽一听，连忙说：“朝歌，我知道，就是‘封神榜’故事发生的地方。”
“对，就是那个地方。”纪绪说道，“周武王推翻了商王朝，姜子牙就完成了封神。”
杰克逊问：“这周武王，姓周吗？”
纪绪说：“不，他姓姬，但不是老师的小‘纪’，而是黄帝的大‘姬’，他叫姬发，就是刚才我讲的，那个帮大禹治水的姬弃第十五代孙，姬也是周朝的国姓。”
杰克逊问：“姬弃的名字‘弃’，是扔掉的意思，作为公子王孙，为何不用一个寓意好的字做名字？”
纪绪说：“弃的父亲是俊，就是上古五帝之一的帝喾，他母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
相传有一天，姜嫄外出，见巨人足迹，踏而有孕，遂产一子。姜嫄认为这个儿子不吉利，就弃于荒野。结果，牛群见之都会避开，老虎经过还会给他喂奶，飞鸟来了，展开双翅为这婴儿御寒。
姜嫄觉得这个儿子非同异常，就又抱了回去。因为他刚出生就被抛弃，所以姜嫄就给他取名为‘弃’。
后来，弃长大了，善于种植，会根据不同的时令种植不同的农作物，每次都获大丰收。
弃的父亲驾崩，弃的弟弟尧继承了帝位，尧帝对于弃这位同父异母的兄长非常尊敬，拜他为国相，并封为稷官。所以，弃又被后世奉为后稷、稷王、农神。
弃任农官一共有八十多年，他的后代继承了他的工作。由此，‘周’这个字的最初写法就是田中种有农作物，这也形成了弃后裔的周部落，以土为德、以农为业。
西伯侯姬昌成为周部落首领后，励精图治，开始准备灭商之战。
当时，姜子牙时运不济，还在伐鱼河谷钓鱼呢，后被求贤若渴的姬昌所聘，为伐纣的最高统帅。姜子牙首先肃清了附属于商的方国，等到姬昌次子姬发即位后，趁商对东夷用兵之际，于牧野大胜商朝军队，占领朝歌，灭亡了商朝。
商王朝的亡国之君便是辛，也就是商纣王。
在《论语》中有这样一句话：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。子曰，‘殷有三仁焉’。
何为‘殷末三仁’？
商纣王残暴无道，微子是纣王的庶兄，在屡次劝谏不被接受的情形下，选择了离开。
箕子是商纣王的叔父，他制定的八大法律至今还在沿用：杀人者死；伤人者赔偿；盗窃者为奴；男女不能乱搞；同姓不得结婚；部落人不许越界；部落不许仇杀；生活中要避讳。他也屡次劝谏纣王，纣王不但不听，反而要杀他，箕子只好装疯为奴。
比干就更惨了，为了劝说侄子纣王，他三天三夜不离宫廷的摘星楼，斥责妲己祸乱天下，并要纣王改过自新，以振朝纲，他对纣王说：‘不修先王的典法，而用妇言，大祸不远矣’，因此开罪于纣王、妲己。后来妲己诈病，纣王借机向比干乞借一片玲珑心作汤，比干怒斥纣王昏庸无道，纣王杀心顿起，比干见纣王已无法再听谏言，遂解带现躯，将剑往脐中刺入，将腹剖开，摘心而出……
《武王伐纣平话》[《封神演义》脚本]里记载，姜子牙伐纣灭商后，在封神榜一册中立比干为‘文曲星君’，但民间却拜他为文财神。
我想，可能比干无心，不管什么人去求，求啥，他都给，这和武财神赵公明无头，应该是同样的道理。
杰克逊问：“其余‘二仁’，结局如何？”
纪绪说：“微子后来的做法，却很不尽人意。
纣王于牧野决战兵败后自焚，微子便持商王宗庙礼器，来到周武王军营。他袒露上身，双手捆缚于背后，跪地膝进，左边有人牵羊，右边有人秉茅，向周武王请罪。周武王将他释放，宣布恢复他原有爵位，以示宽厚为怀。
周武王进入朝歌后，为巩固统治，拢络人心，命人释放商太师箕子，散鹿台之财，发钜桥[国家粮仓]之粟，展九鼎宝玉，封比干之墓，犒赏三军，并向箕子请教治国之法。
箕子以《洪范》陈之，从九个方面论述了君王与民众的关系及治国之道。武王见箕子确是大才，便邀请他协助管理国家。
箕子说，殷人不事周政。
于是，五十多岁的箕子带领部分殷族子孙、贵族和不愿做周朝顺民的百姓五千余人，从朝歌出发去往朝鲜半岛。
当走到济南的地界，眼看着这一大帮子老弱病残的殷人很难渡海去到朝鲜，就与淮夷将军攸侯喜商议，让他带着这群老弱病残先留在泺地[趵突泉]，自己带领强壮者先行去朝鲜，等安顿好了后，再回来接他们。
西周建国后，行分封制，济南被划为了齐国，赏给了师尚父姜子牙。
攸侯喜想起了箕子的嘱咐：‘殷人不事周政！’就对大众说，‘商族不做齐民！’于是，就带着这群老弱病残去了燕山以北。”
杰克逊问：“这应算是商人最后一次迁徙了吧！”
纪绪告诉他：“不是，殷商人的最后一次迁移，是攸侯喜带领这一部分人迁移到楚科奇[俄罗斯联邦的一个自治区]。在一个偶然的机会，他们发现了连接两块大陆的一串岛屿链，攸侯喜就带着殷人通过‘天之浮桥’，一步步地踏上另一块神秘的土地[美洲大陆]，并在那里扎根繁衍，外人称他们为殷地安人【1】。”
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注释
【1】殷地安人
殷地安人，就是印第安人，又称美洲原住民，是除爱斯基摩人外的所有美洲土著居民的总称。美洲土著居民中的绝大多数为印第安人，他们分布于美洲各地，是东亚蒙古人种美洲支系。
印第安人所说的语言称为美洲原住民语言，或者称为北美洲蒙古人种印第安语。印第安人的祖先来自中国北方，大约是在4万年前从亚洲渡过白令海峡到达美洲，或者是殷商的后裔通过冰封的海峡陆桥过去的。
据估计，殷商人的后裔到达美洲大陆后，依然眷恋自己的家园，他们还通过岛屿链经常与同样来自家乡的楚科奇人进行贸易往来，并亲切问候留在故乡中的亲人们。当他们问到家乡是否安好时，同乡们总会说一句：“殷地安”。这代表着家乡一切安好，你们并不用担心，可以好好地在此安心定居。
久而久之，“殷地安”三个字就成为这些迁移的殷商后裔的日常礼貌用语，类似于现代的“你好”与“后会有期”。可以毫不夸张地说，“殷地安”是背井离乡的殷商人内心最朴实的期盼。
随着“殷地安”一代代的延续，后人也无从知晓它本来的含义，只知道它是一句口头语的表达。
殷地安人和中国人有着同样的体质。正是这个原因，专家们才敢大胆地推断，殷地安人就是中国殷商人的后裔。
通过DNA研究测定，殷地安人的祖先非常复杂：他们属于黄种人，有蒙古、匈奴、满-通古斯语族、汉族人的血统。一般认为，这是他们的母系血统，大体来自于东亚大陆北面地区。
而且，殷地安人与我国有着许多相同的文化，诸如神话中的龙文化以及羽蛇文化；还有用火、驯犬，下葬风俗，医学理念以及生活习惯上，都与中国习俗大部分契合；甚至连中国人独有的婴儿出生时臀部有青斑印记的现象，殷地安人同样存在。
殷地安人创造的玛雅文化，至今有三千年的历史，这与殷商后裔进入美洲大陆的时间也很契合，还有他们培育的西红柿、玉米、红薯等，都和华夏族人的育种方式相似。
15世纪，哥伦布发现美洲新大陆的时候，整个美洲大陆已有4000万殷地安人。
公元16世纪到19世纪，生活在“殷地”的“殷地安”原住民遭受了惨绝人寰的大屠杀，西班牙、葡萄牙、英国等西方的刽子手们大批入侵“殷地”，对殷地安人实行了种族大灭杀，一度北美洲大陆只剩下25万殷地安人。
这群低级的野蛮人，为何如此残忍？他们想抹掉什么？为何把殷地安改成了印第安？又为何把殷商大地改成了美洲大陆？
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