第133章 爆竹声中一岁除

        【一】《忌动刀剪针线》民俗
俗话说：
初一动针线，招惹是非在跟前；
初二动刀剪，挑了龙筋长针眼。
古时候的正月，有许许多多的忌讳。
比方说，正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则就会破财；初一到初五“禁昼寝”，若大年初一午睡，就预示着一整年都会很懒惰，还会影响这年的运程；初一动了针线，生下的孩子眼睛如同针眼一样小；若是不小心打碎了盘子碗儿，要立马化解，赶紧接上一句“岁岁平安、岁岁如意”，“落地花开、富贵吉祥”，同时碎物也不要直接扔出大门，要用个东西包好放在僻静处，等初五过后再行处理。
虽说都是一些迷信，但对于寄居在他人家里的人来说，言行难免要谨慎一些。初一的早晨，本应该练剑锻炼体魄的纪绪，就只能练一套“五行拳”活动一下筋骨了。
五行拳，属内家拳，有《内经》之艺的誉称。它讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端又略带滑稽。暮羽觉得好玩儿，曾一度嚷嚷着纪绪教他，可等到暮羽回到自己家里，就再也不见他早起过。
不过，这也不能全怪暮羽，这两天也确实把他累坏了。
二十八日，暮羽一回到家里，就挨家挨户地去看望本家的叔叔伯伯。
二十九日一早，他又随父亲上坟请祖，到了山脚下，就得徒步行走，祭拜过后，于太医先领着祖先们回家过年了，让本族的子侄带着暮羽去往远处他母亲的墓地。为何不葬在一起呢？古代有个习俗：儿子死于父母之前或是妻子死于丈夫之前的，忌入祖坟茔地，需要先寄埋在别处，等父母或丈夫亡故后再一同带进坟里。
昨天除夕，更是忙坏了于家的这个嫡子长孙。暮羽先是去宗祠里拜祖，回来后又在大堂里守岁。
于太医是看在眼里疼在心里，心道：多亏了这一年来，纪绪对暮羽德智体的全面培育。否则，对于不足五岁的小儿来说，又如何吃得消！
【二】《元日》王安石.诗
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏；
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
太阳，在一阵阵热烈的鞭炮声中，露出了红彤彤的笑脸。霎时，万道金光透过树梢，照在假山的六角亭上，把亭柱两边的一副黄色的春联，染上了一抹胭脂红。
对联引用的是元稹《离思》中的一句：“山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。”看似是在写景，其实每一个字都是对亡妻深深的思念。
为何这春联要用黄纸书写呢？
素色的春联，代表着家中有人亡故：通常家人去世，第一年贴白色春联；第二年贴黄色春联；第三年贴绿色春联。三年过后又可以重新贴上红色春联。春联颜色由素变艳的过程，是中国古老文化的呈现，也是人们渐次走向美好生活的细腻表达。
下了假山，弯过曲折的小桥，去往自己的住所。经过了“过堂屋”，见人来人往的，都是些前来给于太医拜年的人们。纪绪赶紧进屋，换上了一身崭新的白色锦袍，风度翩翩地去往于家大厅。
一进屋，见太医于延年端坐在正堂之上。他头戴束发银冠，内穿白色大袖中衣，外套白色无袖交领曲裾深衣，领口和衣缘饰有黄色刺绣，两边肩头绣着淡青色云状花纹，黄、黑两色相拼宽的腰带上，系有一条黄色玉环宫绦。由于使用了较多的黄色与刺绣，使得这件白袍显得辉煌而又贵气。
纪绪赶紧上前拜年问好，于太医也回礼让座，并让仆人上酒。
这是同辈人来拜年才有的待遇，若是晚辈，给于太医拜过年、磕了头便立即就走，哪有让座上酒的待遇？看来，于太医是把纪绪当做自己的小兄弟看待了。
于太医笑容可掬地说：“犬子痴顽，多亏先生授他‘六艺之科，孔子之术’，拙妇的在天之灵也会得以安息。愚代表亡妻，非常感谢于你！”
纪绪连忙起身道：“于大人，不必客气！您称呼仆纪生便可，怎敢当大人先生之称？实不敢受！”
“先生请坐！”于太医再一次让座，“有道是，一日为师终身为父。”
“不敢，不敢。”纪绪一再推辞，也不敢就坐。
于太医疑问：“难道先生不愿做痴儿之师了？”
纪绪说：“仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。”
“噢，这样啊！”于太医笑道，“那你也不必称呼我为大人，你我兄弟相称如何？”
“仆觉得还是称大人为世伯为宜。”
“哎~，那我与犬子岂不乱了辈分？”说罢，哈哈大笑。
纪绪听于太医这么说，也觉得有失礼法，随即就弯身拱手道：“悉听长兄尊便。”
见纪绪坐下以后，于太医又问：“听暮羽说，你还收了一名西域的学生？”
纪绪道：“也不算是学生，只是帮着他解读张先生的那本《为政忠告》。”
“就是张希孟著的《三事忠告》？”
“正是。”
“这三种书，为兄也读过。其言皆切实近理而不涉于迂腐，盖养浩留心实政，举所阅历者著之，非讲学家务为高论，可坐言而不可行者也。”于太医又问，“你这西域朋友，读这类施政的书籍有何说法？”
“说是要把它译成他们那里的语言，卖到大秦[指西欧]去。”
“西方人的思想与我们相差甚远，那里，能有市场吗？”
“这，小弟也不得而知。只是西方人有些固执，我只好依从于他。”
于太医想了想，说道：“自毕昇发明了活字印刷术，出版他人的书籍需要缴纳不少的版税，你这西方朋友可曾知晓？”
“这我倒没跟他提及。”
“这样吧，我找柳道传落实一下，他跟张希孟熟知，让他写封信落实一下，能不能给你们省了这笔银子，可不要印好了书籍，去到西域又卖不掉，白白浪费了钱财。”
“张老先生不在京城吗？”
于太医说：“自至治二年[1322年]，张希孟就在家丁忧，居故乡筑云庄[今济南市天桥区张公坟村]。贤弟找他有事吗？”
“书中有许多不解之处，本想请教于他。”
“噢，那找柳道传也是一样的，张希孟著书完结后，请柳道传审阅过初稿。”
“若兄长方便，能否给小弟引见一下柳先生？”
“今天就很方便！过一会儿，我出去走年，顺便看一下柳道传的病情，你可以和我一起去。”
“怎么，柳先生病了？”
“说来话长，”于太医讲起了柳道传的病因，“前年，汉官泰斗柳孟儒被贬南方，朝廷中就少了一位能顶大梁的汉官大儒。去年春末，皇上[泰定帝]忽然想起了著有《为政忠告》的张希孟，就派柳道传以淮东廉访使之职召张希孟进京。这老夫子，对为官施政早已失去了兴趣，便以能力不足为由坚决请辞了。没了办法，在济南纠缠了两个月的柳道传只好打道回府，去到上都述职。
皇上一听钦差柳道传的汇报，顿时火冒三丈，当着文武百官的面把柳道传是好一顿臭骂，骂他为何不在济南多劝说些时日，忙着回京是不是就是为了过自己的破生日……说也奇怪，像柳道传、张希孟和柳孟儒这些大儒，都是至元七年[1270年]生人，柳道传是八月初一的生日，张希孟是寒食节前后出生……”
“于大…大哥…青云和杰克逊能否与我一同去拜见柳先生？”
“当然可以。”于太医说，“待会儿，晚辈们拜过了年，我就去柳道传的家。他住在肃清门街招贤坊的地界，你回去叫上你那个西域朋友，叫，叫什么，杰克逊？”
“对！”纪绪应道。
于太医又嘱咐道：“回来的时候，你们正好顺路，找到柳道传的宅邸，你俩递上自己的拜帖就可以了。不过，暮羽就别跟着去了，他有孝在身。”
纪绪点头称是，于是便告别了于太医，离开了大厅。见纪绪出来，管家赶紧把厅外等候多时的拜年者放了进去。纪绪又跟管家借了一匹马，疾驰奔向瓮山去接好友杰克逊。
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注释
【1】柳贯
柳贯生于宋咸淳六年八月初一（1270.8.18），系元代著名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家，与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍，并称“儒林四杰”。
（1）生平简介
柳贯，字道传，自号乌蜀山人，婺州浦江（今属兰溪横溪）人，先世居河东，宋建炎中柳贯七世祖柳铸始迁杭，再迁浦江乌蜀山（今兰溪横溪），博学多通，为文沉郁舂容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修。
元大德4年（1300）察举为江山县教谕，数年后升迁为昌国州学正。延祐6年（1319）任国子助教，旋升博士。先后从学者数千人，业成而仕，后多知名，其中最为著名者当为宋濂、危素、王褘、戴良等。
泰定元年（1324）擢升为太常博士，凡朝廷大典，必酌以古今而论定，人皆服其精审。泰定3年（1326），出任江西儒学提举，秩满归乡杜门不出十余年，收徒授学，读书著述，沉潜于理学。
至正元年（1341），朝廷重用，起用为翰林院待制兼国史院编修官，元至正二年十一月初九（1342.12.7）病逝于北京。
柳贯官仅止于五品，禄不超过千石。但在当时文坛上影响不小，他的诗写得古硬奇逸，意味隽永，受到广泛尊崇，有人称他是“文场之帅，士林之雄”。
明代“开国文臣之首”宋濂正是柳贯最得意的门生，宋濂曾这样记述柳贯的学问及自己与老师的关系：“(柳贯)读书博闻强记，自礼乐、兵刑、阴阳、律历、田乘、地志、字学、祖谱及老佛家书莫不通贯……濂虽不敏，受先生之教为深。”
柳贯著名的文集有《金石竹帛遗文》10卷、《近思录广辑》3卷、《字系》2卷、《柳待制文集》20卷、《待制集》、《字系》、《近思录广辑》、《金石竹帛遗文》传世。
（2）诗文评价
柳贯的诗写得古硬奇逸,意味隽永,《山桥》一诗，可为代表。他自己说：“诗成置我江西社，菟苑梁园隔几春。”可见，他是崇拜江西诗派的。在《自题稿卷》中，他说：“何庸夸险绝，吾实厌神奇。”对江西诗派又有点不满。他有几首描写海滨盐民生活的诗，如“即今黔首为生蹙”——《偶题》，“鞭血淋淋地亦腥”——《过宿长芦书所感》，对于苦难中的人民寄予同情。
柳贯的文名比他的诗名大，他的散文雄浑严整，长于议论，事详而词核，见称于时。不过他的散文多为墓铭碑表、兴学修桥等应用文字，抒写性情的不多。只有少数文章如《答临川危太朴手书》，文字明白晓畅，信笔而书,情真意切。他评论当时社会风气说:“比数十年，学者大抵有自利之心，而志日益卑，道日益远。”谈及当时文坛说：“缘饰浅末,足以雄夸于制作之林,而为猎取名爵之资。”这些言论，切中时弊。
柳贯还有一些题跋文字，短小自然，比起碑铭文字活泼，不失为一些好的小品文。如跋黄庭坚《松风阁诗帖》：豫章一再变，八体乃纯如。晚将鸡毛笔，大仿茧纸书。松风阁中作，群玉排疏疏。至今元祐脚，清标能起予。
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