第137章 欲得周郎误拂弦

        在宴会桌的正前方设有一个小舞台，那是歌舞伎表演的地方。
柳贯特意点了一个名叫“镜儿”的小姑娘在台子上弹筝。她也就十五、六岁的年纪，梳了个“双挂少女髻”，也就是将发顶平分成两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。
镜儿姑娘笑起来很好看，柔柔甜甜的。只见她发辫稍轻轻一扬，缓缓抬起头来，淡淡一笑，右手轻抬，微转螓首，甩出水袖，水袖恰好遮去脸庞，俨如尤抱琵琶半遮面。
【一】《道德经》老子
治大国，若烹小鲜，
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
酒过三巡菜过五味，柳贯问杰克逊：“听说你要翻译张希孟的那本《三事忠告》？”
“是的，先生。”杰克逊站起身来说。
“坐下，坐下，小伙子不必客气。”柳贯示意道。
柳贯问：“你能告诉我，为何要翻译这本书吗？”
杰克逊说：“我们大秦人，都想做官，又不会做官。所以，我想用这本书来教化他们。”
柳贯笑道：“他们怎么个不会做官法？”
“我们那里的人做官，像闹着玩儿似的。”杰克逊说，“不像你们这里的官，有个官的样子。”
“什么官样子？”
“像父亲一样威严。”
柳贯又笑了，“这不像官的官，岂不更好？这样亲民嘛！”
杰克逊说：“关键是，他们没有威信，遇到什么事情，也不知怎么处理。”
“你们那里的官员，是如何选拔上来的？”
“我们那里做官，必须是贵族，想成为贵族就必须获得爵位，获得爵位只需两个条件：一是，通过战功，如果没有战争，就挑点儿事儿，制造个战争，然后就带着一群人去打，立了战功就会得到国王的封爵，而封爵又往往以杀人的多少为标准；第二个，想得到封爵就是捐钱，但也并不是有钱就可以，因为每年受封的人数有限，给王室捐钱捐得不够多，那钱自然就打了水漂。所以，还是战争封爵有把握些。
我们‘贵族’一词是aristocracy，原有‘杰出’、‘优秀’之意，但我看来，更有‘愚蠢’、‘平庸’的贬义，像这样一群人，如何能治理好一方水土？
在我们盎格兰，最高勋位是创立于4世纪中叶的‘嘉德勋位’。”
柳贯问：“这4世纪是什么年代？”
纪绪解释道：“是我们的西晋时期。”
杰克逊接着说：“据传，爱德华三世设立这个勋位是为了纪念一次似乎风马牛不相及的偶然事件。在一次庆祝攻陷加莱城的舞会上，姿态秀美的索尔兹伯里女伯爵落下一只蓝色袜带，被爱德华三世捡起，缠在自己的腿上，旁观者见了哄堂大笑，爱德华斥责他们说，‘凡是认为这是坏事的人可耻！以后，这条蓝带子就是我授勋时的勋带’……”
杰克逊惟妙惟肖地学着爱德华三世，逗得大家哄堂大笑。
杰克逊道：“这句话，后来真的成为国王在颁发勋位时的格言，它同蓝色袜带和圣乔治十字架图形一起出现在勋章上，激励武士们在战争中蔑视死亡，奋勇厮杀，并使‘嘉德勋位’成为以后盎格兰最诱人的贵族勋章。”
听了杰克逊的一番述说，柳贯笑道：“用女人的一条袜子做勋带，这国王也真能想得出；不过用‘凡是认为这是坏事的人可耻’作为打仗或授勋的官方语言，还有点儿意思……”说着，举起酒杯说，“来让我们共同干杯，”他又学着杰克逊的强调说，“凡是认为这是坏事的人可耻！”说罢，一饮而尽。
大家哈哈大笑，纷纷干杯。
坐下后，柳贯说：“杰克逊啊，想治理好一方水土，不是靠一本书就能解决问题的；也不是像你说的那样，没有文化的人就治理不好一个国家。我们这里的贵族[指蒙古人]，同样没有文化，但治理一方水土却绰绰有余……你知是为什么吗？”
杰克逊问：“为什么？”
柳贯说：“他们靠的就是中国文化。你可能觉得矛盾，这没文化的人，怎样用中国文化治理国家呢？这就是中国的阴阳哲理——阴阳互体、阴阳化育、阴阳对立、阴阳同根。”
揭傒斯道：“你说的这么玄，西方人怎听得懂？”
“是啊！”柳贯说，“诶，杰克逊，如果你只想挣一笔银子的话，我建议你翻译我们的《道德经》。”
杰克逊问：“道德经？”
“对！”柳贯说，“唐朝时期，玄奘法师就将《道德经》译成梵文，传到了印度等国。”见杰克逊有些迷糊，又道，“这玄奘就是你们说的唐僧，这‘印度’之名还是唐僧从天竺取经回来，根据Indu[身毒]读音正名为‘印度’的。我们的那本《道德经》，现在在印度可是很好卖哟！”
“什么是《道德经》？”杰克逊又转身问纪绪，“就是您说的《易经》？”
“不是，你听先生说。”纪绪嘱咐道。
柳贯说：“《道德经》是创建道家学说老子的著作。这部经书在我国享有‘万经之王’的美誉。”
杰克逊又问纪绪，“你不是说《易经》是‘万经之王’么？”
“那是‘万经之源’。”纪绪小声说，“你再打岔，先生该不高兴了。”
“噢~”杰克逊闭上了嘴。
柳贯说：“我想，若是你把《道德经》传入你们西方，其影响力决不亚于你们的《圣经》。因为，《道德经》被看作是东方智慧的集大成者。全书仅有5162字，但内容包罗万象，博大精深，涉及修身养性，安国治家，辨析事理等多个领域，在实用性、哲理性、启发性上都很突出，哲学、自然、政治、宗教等学科，都能从《道德经》里找到化解矛盾的方法。”
看到杰克逊很感兴趣，柳贯说：“此书第一章第一句话是‘道可道，非常道，名可名，非常名’。意思是‘道’，只能用心去领会，但这太虚无缥缈了，还是要用语言。但是老君告诉我们，如果用语言来描述的话，那只是一个假名，也就是我暂时借用你这个名字来说说，真正的它的无限广阔的含义，他无限深邃的思想，还是要用心去领会。其实，在《佛经》里就说，‘不可言说，不可思议’。至于儒家所说‘词不达意’，是说用语言不能完全把人的思想表达出来。”
【二】《道德经》老子
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，
强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，
天法道，道法自然。
镜儿姑娘停止了弹筝，也在听柳老先生论道，“那么，今天我来说说我新的领会：我认为，‘道’是世界的本体，这是一个哲学语言，或者我们可以通俗地说，是世界的规律，世界的自然与必然；人的规律，人的自然与必然，这就是‘道’。所谓‘道法自然’……你们西方说‘自然’是什么？”
杰克逊告诉说“nature”。
“对！”柳贯说，“所谓‘道法自然’说的这个自然不是大自然，也不是西方语言里的‘奶吃’[nature]，而是他本来就是如此的意思。‘道’就应该效法遵循，本来就是如此的那个说不清、道不明的东西。”
揭傒斯笑道：“你这不是难为他么，单单这《道德经》的名字就不好翻译。”
柳贯说：“不好翻，就不翻；不好译，就不译。这不正是老君要告诉我们的道理？”
大家还是没反应过来。
柳贯道：“你不能把它翻译成‘道路’、‘路径’。道，应该是世间万物和万物存在的原因……你直接音译就好，就叫《Tao Te Ching》。”
“噢……”大家恍然大悟。
“什么是人道？”柳贯说，“我就想，人，他这个存在物是天地所生，秉天地之气。他有他的道，也就是人道的一部分，他成长的道。就说现在，有些女孩子缠脚，把自己的脚弄得越小越好……”
一听到“缠脚”，镜儿赶紧把自己的那双“三寸金莲”藏了起来。
“你就让它好好长么！”柳贯白了小姑娘一眼，说道，“什么是美呢？最自然的就是美！”
虞集说：“我看这西方小伙喜欢中国文化，不是为了想出书挣钱。”杰克逊连忙点头，“他主要是想回去治理好自己的国家。”
柳贯说：“要治理好一个国家，首先问题是，能不能改善人民的生活，社会能不能稳定。
其实，西方治理国家的失败，原因就是在世俗和宗教之间没有达成一种平衡。我们中国是一个世俗的国家，我们的老祖宗几千年前就给我们创造了一个世俗国家的环境。
你们注意，世俗国家有个特点，就是他学别人的东西的时候没有障碍；而宗教影响力很强的国家，他学别人东西的时候，就会受到宗教思想的束缚。就是，哎，哎，你这不能学啊，咱们教育上是这样规定的，你怎么能学那个？它跟我们的教育上说的不一样！
比方说，你们那里女的出门，要捂得严实点儿。要是你学我们，把脸露出来试试？肯定很多人会找你算账。
你看，我们的大唐，贵族女人是把胸脯都给露出一半的。”柳贯边说边用手比划，“你们这样做，是不连想都不敢想？
如果，你回去，把女人的头巾都摘掉，那么你这个穿衣服的改革就迈出了第一步。否则，你连穿着都没有自由，还谈什么让人民安居乐业？
吃穿是一种文化，我们中国人特别注重。
你看我们中国人，现在穿什么的都有，中原的，西域的，唐代的，宋朝的，蒙古的，回回的……什么都有，没人限制。为什么呢？因为我们是一个世俗国家。
所以，世俗国家是我们祖先留给我们的一个宝贵遗产，使得我们向全世界学习的时候是没有障碍的，这也体现了中国文化的包容性。
西方要改进，不是靠几本书就能解决的。你们要削弱宗教对社会的影响力。你们信奉上帝，上帝是你们最高的宗教领袖。宗教领袖就控制住了宗教里面的极端势力。所以有些野心家，就可能是为了个人的目的，歪曲了《圣经》和《可兰经》的意思，谋取自己的利益。
比方说，你们的‘十字军东征’，就是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的、持续近200年的、有名的宗教性军事行动。
说实在的，这场仗真是把西方世界打了个稀里糊涂。到后来，老百姓怎么样了？还不是‘吊孝的，不知道谁死了；上坟的，又哭错坟了’？只有罗马天主，却受到了整个天主教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役，赞美基督，如神迹般传诵。
因此，老夫以为，想让西方人过上好日子，就要进行文化革命，来一次文艺复兴【1】……”
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注释
【1】中国文化与文艺复兴
正是柳贯出的这个主意，让西方这些像杰克逊的有志青年迅速回到自己的国家，发动了一场声势浩大的“文艺复兴”运动。这场运动，就是去宗教化，增加文艺性。正是因为欧洲的文艺复兴，使人民的思想得到解放，并从宗教的束缚里解脱出来。有了思想解放，也就带动了科学思想的发展，最终推动了工业革命。
而这个时期，我们中国在干什么呢？
在明清两代帝王的统治之下，繁华的大中国迅速没落：首先是朱元璋称帝后，迅速恢复了已经取消千年的、残忍的殉葬制度；他的儿子朱棣，为了追杀侄子朱允炆，花费巨资派郑和出去转了一大圈，亲侄子没找到，却发现没有一个国家能够赶上中国，心想：我祖辈穷过，可不能再让这帮穷鬼偷渡到我们国家来，再把我给吃穷了。于是他开始实施海禁，发动民众修筑长城，实行了“闭关锁国”的政策；在思想文化领域采取文字狱，使中国的思想文化逐渐走向僵化，导致中国逐渐走向衰落。
大清王朝是紧随其后，还以为这是汉文化的精华，把它作为治国安民的法宝，使之“闭关锁国”和“文字狱”发挥到极致。
经过两个朝代的共同努力，终于让落后中国千年之久的西方列强，没有多少年就赶超了中国，并用我们发明的火药，把我们好一顿狠揍，还把满地的金银财宝抢了个流光！
最近，我看到一个帖子，主题是假如没有西方文明的介入，在一个完全封闭的环境内，中国人靠自己还需要多少年才能用上电，用上智能手机？
我无言以对！
我只能说，让一个穷的都要饭的人，最后做了皇帝，是不是老天对中国人的惩罚？
穷，是有原因的！
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