第141章 山下书生业读书

        有一句老话叫“敢在太岁头上动土”，比喻那些触犯强横凶暴有力的人。但从另一个方面讲，它又是一种中国文化的忌讳。
“太岁”【1】是天皇氏时代的纪元岁星，是民间信仰的神灵。每年都会有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。太岁之头是指一年的年头，即正月。如果在正月里动土或者搬家，多主不吉。
于湉自小执拗，如果是她拿定的主意，就算是八头牛也拉不回来。她说：“我的一生够惨的了，再惨又能如何？我就是要正月十八日搬家，看老天到底能把我怎样！”
【一】《北京北京》汪峰.词/曲 谭艳.歌
子时，于延年叫醒了儿子于慕凡去帮于湉搬家。
慕凡揉着惺忪的双眼来到父亲的卧室，询问道：“父亲半夜喊孩儿来，究竟为了何事？”
于延年说：“凡儿呀，你二姑说今儿要搬家，你去帮她一把。”
“此等小事，您安排老邱去办不也一样吗？”
“这哪能一样？你是我们于家的长子，阳气最重，你去你二姑家，就这么一站，什么样的妖孽都会退避三舍的……”
慕凡笑道：“您老何不派钟馗去？”
“去！”于延年朝儿子的脑袋轻轻打了一下，“我若指挥了他，还怕那俩鬼干嘛！”
“非得黑灯瞎火的去么？”慕凡便往外走便说，“天亮了去多好！”
“哎~，有道是，‘半夜搬家，越搬越发；乔迁放亮，越过越亮’……”
凌晨时分，于慕凡带领着一班仆从来到了赵宅，二姑早就拾掇好了东西在屋里等着呢！
慕凡问：“二姑母，我们先搬什么？”
于湉说：“把这几个包裹放车上就行！”
“这点东西，最后放您乘坐的篷车就行，我们先搬大件吧！”
“哪有什么大件？”于湉抚摸着包裹说，“就这些东西，我们娘俩换洗的衣服，还有与你姑父盖过的被子……其余的，就不要搬了。”
慕凡一听，急了，“二姑母呀，我爹可是派了三辆大马车来。”
于湉没有理会慕凡，只对身边的丫鬟说了一句，“走吧！满秋。”便头也不回地出了房门。满秋抱起用小被子裹严实的熟睡的小艾艾，小跑似的跟出了门，只留下于慕凡瞅着那几包衣物发呆。
慕凡喊进随从，抱着那些包裹出了大门，见二姑正在安抚赵家的那些仆人、妈子，就把包裹放在了大马车上。
只见二姑从怀里拿出了一叠崭新的交票，全是十贯的大钞：老妈子每人给了两张，男仆子每人给了四张，最后把剩下的几张交钞全都给了管家。
大家都说：“夫人，您给多了，太多了。”
于湉道：“算是今年一年的月钱吧。”
仆子说：“那也用不了这么多！”
妈子道：“哪有提前开支的道理？”
管家问：“是不大少爷他们不准备用我们了？”
于湉安慰道：“你们都是赵家的老人，他们没有不用你们的道理。”
妈子问：“夫人，您还，还会回来吗？”
于湉摇了摇头。
仆人们都擦起了眼泪，包括那位年过花甲的老管家。
慕凡让空着的两辆马车先回去了，又过来扶于湉上车，“二姑母，我们上车吧！”
于湉要上那辆放置包袱的敞篷车。
慕凡说：“您干嘛要坐这辆？这大半夜的，多冷！”
“二姑穿的多，没事儿”于湉一边上车一边说，“二姑想再看看京城的月亮。”
“哪有月亮？！”慕凡嘟哝了一句，也跟着上了这辆敞篷车。
仆子们随即围拢上来，拉住于湉的手，久久不愿放下……
[歌曲]“当我走在这里的每一条街道，我的心似乎从来都不能平静，除了收灯人的喧嚣和马蹄之声，我似乎听到了它烛骨般的心跳。我在这里欢笑我在这里哭泣，我在这里活着也在这儿死去，我在这里祈祷我在这里迷惘，我在这里寻找在这里失去，北京，北京。”
正月十八，是元宵节收灯的日子。
顺着光亮，穿过一条条挂满灯笼的街道，望着这城市里被灯光渲染得五颜六色的天幕，没有星星，也没有月亮。
“慕凡，我能靠一靠你么？”于湉问道。
“行！”于慕凡往二姑的身边移了移身子，于湉便靠在了慕凡的肩上。
像是自言自语，又像是在给侄子诉说：“比起这绚丽华贵的天幕，我还是留恋那个小县城里帆布一般质朴的天空，没有华贵的颜色，却有最可爱的星星，最纯净的明月，还有那个在春天的夜晚陪我看星星的人。”
“哪个小县城？”
“仁寿。”
“姑母去过那么遥远的地方？”
“去过，”于湉又喃喃地说，“梦里去过。”
随着一盏又一盏彩灯的收起，于湉仿佛感觉到自己人生的落幕。
[歌曲]“老酒馆与广场有三个街区，就像琉璃灯到月亮的距离。人们在挣扎中相互告慰和拥抱，寻找着追逐着奄奄一息的碎梦。
我们在这儿欢笑我们在这儿哭泣，我们在这儿活着也在这儿死去，我们在这儿祈祷我们在这儿迷惘，我们在这儿寻找也在这儿失去，北京北京。”
初春的夜，漆黑漆黑的。
越走越远，心情也是越走越低落，走到哪里都只有一两盏店铺的灯照亮着路。这灯昏黄，布满了节日鞭炮砰起的灰尘，也仿佛是镌刻上时间的伤痕；光也变得斑驳微弱，有几只飞虫或是鞭炮的纸屑依旧围着灯笼飞舞，吟唱着岁月的悲歌。
[歌曲]“如果有一天我不得不离去，我希望人们把我埋在这里，在这儿我能感觉到我的存在，在这儿有太多让我眷恋的东西。我在这里欢笑我在这里哭泣，我在这里活着也在这儿死去，我在这里祈祷我在这里迷惘，我在这里寻找也在这儿失去，北京，北京，北京，北京。”
初春的夜，凄冷凄冷的。
寒风吹乱了树叶，姑侄俩人的手也被吹得通红，脚下昔日光洁的石头路也变得生硬。突然，远处的一盏灯引起了于湉的注意，那盏灯虽说破旧，灯罩也残缺不全，却是那么明亮，像沙漠中的一片绿洲，在一片漆黑的夜里，那盏灯却是那么地亮，仿佛引领她向前的方向。
【二】《正月十八日四首-其二》张耒.诗
山下书生业读书，
荻篱葛蔓避人居；
最怜无奈穷耽酒，
时遣羸童致一壶。
道旁兰若冷于秋，
迎客开门一比丘；
夜久无人风露冷，
空廊饥鼠窃膏油。
马车来到了宸暨山[今翠微山]的山脚下。
在一棵红梅树的旁边有一处茅草屋，那是平日人们上山拜佛歇脚的地方，现在却被这盏明灯占据了……是谁在这里居住呢？
突然，房门“吱妞”一声打开了，从里面走出一个小书童，他手里提着一把大酒壶，看那壶随风摇摆的样子便可知道是空的。
小书童一路小跑去往斜对面幌子上写有“招仙素菜馆”的酒馆。不一会儿，他又空着壶跑了回来，大老远就喊：“少爷，少爷，小二说，他们今天的生意好，酒全都给卖光了。”
听见书童叫喊，一中年男子出了门。
他朝着小书童喊：“你别回来呀，你再去庙里看看。”那男子是吴语口音，想必是南方人。
当那中年男子回头看于家的马车时，于湉不觉心里一震：这个人多像初见时的他呀！
中年男子又瞅了马车一眼，便回到自己屋子关上门。
小书童提着酒壶，调转方向往山上跑，到了觉山寺[今灵光寺]的山门，他不停地敲佛门，很久，一个老和尚才开门。
他看小书童手里提着的酒壶，知道又来要酒，便道：“夜久无人风露冷，空廊饥鼠窃膏油。”然后，双手合十地说了一句“阿弥陀佛”就关上了佛门。
小书童无精打采地往山下走。
于湉喊停了马车，从车里取了一坛明日“烧炕”用的酒，对慕凡说：“你们先去吧！”
慕凡问：“二姑母要去哪里？”
“我找个地方喝酒去。”
“什么时候来接您？”
“不用接我了，你们放下他们俩，就回吧！”
慕凡看着二姑独自抱着那坛子酒往山下走，也不知如何是好，猛然看到小书童在前面逛荡着走，便对他喊：“喂，小和尚…不对，那小书童……”
小书童见有人喊他，便回头张望。
慕凡说：“你帮姑姑拿着酒。”
小书童一怔，随即反应过来，赶紧往回跑，刚一到了于湉的身边，就把手里的空壶往地上一扔，抢过于湉怀里的酒坛就跑。
“你慢点走，再给摔了……”于湉拾起地上的酒壶，又道，“这孩子，你等等我呀……”
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注释
【1】太岁
太岁星君，又称“岁”、“太岁”。“岁”是天皇氏时代创制的纪元岁星，后也发展成为民间信仰的神灵。太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。作为一种中国民间信仰，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。
（1）简介
太岁是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。
《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。
太岁司一年祸福，太岁信仰源于古代中国民间的天体崇拜，与岁星(木星)有一定的关系。古人观测天象，认为岁星十二年运行一周天，便将黄道分为十二等分；战国以后为了计时方便，于是虚设“太岁”为左旋，而与岁星(右旋)运行的实际方向相反，并以每年太岁所在的部分来计年。大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就算是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。后人又将太岁人格化；元、明以后，由国家列入祀典，依岁时奉祀，祈祷太岁星君辅国安民。
（2）来源
天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
在后来的传承中把干支之名简化为一个字，在《史记》与《尔雅》等著作中均有对照关系的记载。
《尔雅.释天》记：“岁阳，大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。”
在中华文明的经纬图里，天干地支的意志之智慧能力凝聚成的星神，即为六十大将军，掌管人间每年事务，即为六十太岁了。由于众星座中有不同位置，而这些位置古人亦以天干地支代表，而地支：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”即中华大地太极图中的方位，天干即各星星座位置，亦即每年生肖。
（3）姓名
六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。其中太岁当头者，必然是该年虚岁一岁、十三岁、二十五岁、三十七岁、四十九岁、六十一岁、七十三岁、八十五岁、九十七岁之人。
什么叫做犯太岁？
犯其实即是冲，“冲”亦分为“年冲”及“对冲”。“年冲”即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲。
“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁；凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。
六十太岁星君的姓名：
甲子金辨 乙丑陈材 丙寅耿章 丁卯沈兴 戊辰赵达 己巳郭灿
庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌施广 乙亥任保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅鲁先 己卯龙仲 庚辰章德 辛己郑但
壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济
戊子邹铛 己丑傅佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝
甲午章词 乙未杨仙 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢太
庚子卢秘 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂
丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚
壬子丘德 癸丑朱得 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦
戊午黎卿 己未傅党 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪充 癸亥虞程
（4）轮值
按道教经典记载：太岁星君为六十花甲子，六十年轮临人间当值，由斗姥天尊统帅，审查人间善恶，司本命祸福。每个人都由自己的太岁星君护守本命。
太岁到底是什么呢？
太岁是天上当值的神祇。人间有灾难祸劫，上苍秉其慈悲圣意，都会特派天神来护卫保佑，一年轮值一位天神。而安太岁乃流传于中国民间信仰的礼仪。严格来说，岁是指岁星，属于年神之一。中国古老的术数家，以木星“岁星”十二年为一周天，因此将周天分为十二等分，以岁星所在的位置为岁名，每个岁星都有岁神，也就是太岁，依地支之别共有十二个，每年言相同地支的太岁当值，也就是子年由子太岁当值，丑年由丑太岁当值，以此类推，十二年轮回一次，而太岁也被视为凶神，不同年科太岁所在的位置即为凶方，忌动土、建筑、迁移等，更有术数家认为太岁是年神中的武将，逢寅、卯、辰年，守在正东方，逢巳、午、未年在正南方，申、酉、戌年在正西方，亥、子、丑年在正北方，一般人想要兴土木、迁房舍，当避免在太岁当值的位置，以免在“太岁头上动土”，无妄招惹来许多灾祸，至于太岁相对的方位，则居岁破神，主耗财及盗匪之祸，因此人们自然也不愿意触犯了这个方位。
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