第154章 桃李无言亦好花

        【一】《生活》北岛.诗
网
生活，就像一张网，而我们都在网中央。
也许，我们就是那张网，每一个人都是网上的一个结，也不管你高兴不高兴，愿意不愿意，你都和其他人有着千丝万缕的、无法割舍的关系。就像王冕，他本就过着近乎于隐居的生活，却也无法摆脱或者超然这种生存的状态。
甄友乾踏进了王冕的小院，见书童正在低头熬药，就问道：“你这是给谁煎药呀？”
小书童抬头见是甄友乾，便说了句，“甄大官人，您来啦。”
“哦~”甄友乾应了一声，心想，我也是多此一问，他们只有主仆二人，书童煎药，还能为谁？便讪讪地一笑，“王举人在家吗？”
“在，你自己进去吧！”书童头也不抬地回了一句。
友乾推门进了茅草屋，见王冕躺在床上，就问：“王举人？怎么，你病了？”
王冕微微睁开眼，只回复了一个“哼”字，就又闭上了眼睛。
看着王冕面无表情的模样，友乾心里琢磨：看来，在这里为清婉熬药之事，根本无法与王冕商谈了。他轻声拉开了房门，慢步踱了出去，重又来到小书童的身边，蹲下身来，悄声问道：“王举人，是怎么病的？”
书童说：“‘人日’那天，我家少爷说要去那山上登高望远，也不知他走了些什么样的山沟旮旯，回来的时候，就见他怏怏的，手里还痴痴地拿着一枝梅花，径直去进屋里……我喊他，他也不理，我连忙跟了进去，只见少爷把梅花藏在枕头底下，垂头丧气地躺下来就睡觉……你可知，那时的日头还老高呢，我又喊他，他也不理我，不说话也不吃饭……”
友乾教导书童说：“你说你这孩子，他一个人出去，你怎么也不跟着？”
“我是要去来，可是少爷不让啊！”
“找过郎中了吗？”
“找了。”书童道，“这不，开了好多的药，吃了也不管用，少爷仍是恍恍惚惚的。”
“郎中说是什么病，你没问问？”
“问了，郎中也说不出来，只告诉我说‘吃药发散’，也不知是发什么散。”
“哎呀，走这荒郊野岭的……他会不会，碰上什么妖孽呀！”
书童睁大了双眼看着友乾。
友乾接着吓唬，“你想啊，这憋了一冬天的鬼呀，妖呀，怎能不出来作孽？你得找个巫师给他瞧瞧才是，我看你家主人的样子，像是让什么东西附体了。”
“我找过觉山寺的老方丈，他来看过后说，‘放下欲望，放下所有的贪念……”
“老和尚懂什么，他们只管超度，那得等人没了以后……你应该请一神婆【1】来，她们会画符念咒，驱神赶鬼……”
“到哪里去找这神医？”
“不是神医，是神婆，噢，说了你也不懂！这样吧，我去给你请一个来……”
“得花多少钱？”
“治好病，你还管它花多少钱。”
“我们，没钱！”
“没，没钱，好呀！你看这样，我给你出钱请神婆，你给我熬药怎么样？”
“你跟我家少爷得了一样的病？”
“我，我，我哪有病！”
“没病，你熬药吃干嘛？”
“我，我，这你就别管了。”
“别不管呀，甄大官人，万一你吃不好，再出了什么事，我可担待不起。”
“这孩子~”友乾笑道，“不让你担待，就算我吃了你熬的药，死了，也与你无关。”
“万一衙门抓我呢？”
“没事儿，我去衙门为你作证。”
“你都死了，如何为我作证？”
“这，这，不是我吃，是我的一个相好，她吃。”
“她自己不会熬吗？”
“这不是，她自己若是在家里熬药，怕他丈夫发现么！”
“噢，我明白了。”书童点着头说。
“是吧，”友乾道，“一看，你就是个聪明的孩子，简单这么一说，你就听明白了。”
“原来你不是甄大官人呀！”
“怎不是甄大官人？”
“你是西门大官人呀，你的相好是不叫潘金莲？”
“我不是潘金莲…不是…这…这跟潘金莲有什么关系……”
“你不是要伙同她毒死她的丈夫武大郎吗？”
“哪有武大郎呀！怎么跟你还掰扯不清楚。”友乾生气地站了起来，“好了好了，不用你熬了……”说罢，一脚踹开了栅栏门，走出了院子。
谁知，小书童在后面又加了一句，“还说自己不是西门庆，我看你就是用那只脚踹的武大……”
友乾转身就像去打那小书童，车夫赶紧跑过去拉走了他。
回到车上，清婉问他：“这怎么还打起来了？”
友乾余气未消地道：“孔老二说的真对！”
“说什么对？”
“唯女子与小人难养也”
“你与那孩子置气，拉上我干嘛？”
“你不是女人？”
“好好好，是是是，”清婉不想与他纠扯，便问，“那王公子，不在家？”
“在呀，”友乾说，“你可不知，那王冕病得很重，有些人事不知了，这我才跟他的书童商议这事……”
“前几天不是还好好的么？怎么就人事不知了，他得了什么病？”
“大夫也不知啥病，只是让他吃药发散体内的邪火，那王冕喝了药更是恍恍惚惚，像是被什么逮住了。”
“什么叫‘逮住了’？”
“那不，人日那天，王冕去踏青。他手持一枝梅花回来了，一头栽在床上便人事不清了，他不说话也不吃东西，你说怪不怪。”
“是有些怪。”
“刚才，在你二姑那里，还听她提及过王冕，说他性格孤僻，一向不爱去那些热闹的地方，所以才在这偏僻的山脚居住躲避清闲。我想，他去踏青，一定走那些人少的地方；他又酷爱梅花，一定去过那‘盘丝洞’去寻那些奇花异草。我估计，他是让那‘蜘蛛精’给附体了……我本想过几天去请一神婆来，为他施法以消灾祛邪，可这书童，死活不给我熬药，这不就打起来了……”
“你说你，都什么年纪了，还跟孩子似的。再说了，世上哪有什么妖魔鬼怪？走，你带我去给他瞧瞧病……”
【二】《素梅》王冕.诗
一弯新月挂在西天，如一把亮闪闪的镰刀，割舍着离人的愁、恋人的梦。
清婉走进了这间清冷的小屋，看着蜷曲在床上的王冕，一阵心酸就涌上了心头。
友乾对着王冕的睡床说：“王举人，我找了位大夫来，看看你的病情。”
王冕还是没有回应。
友乾继续说：“这位大夫，你也认识，就是你的朋友于湉的侄女。你也知道，她于家世代御医……”
王冕哪里记得于湉是谁，更不在乎她的侄女是什么御医。他心里明白，自己的病，就是神医来了也医治不了。所以，他躺在床上岿然不动。
友乾接着说：“王举人，你伸出手来，让大夫为你试试脉呀。”
看王冕还是没有反应，清婉便笑了笑，挥挥手，示意友乾和那生气的书童先出去。
屋子里，只剩下了清婉和王冕两个人。
清婉说：“根据以往的经验，一般那些不说不道、讳疾忌医的病人啊，得的都不是实病，而是虚病……”见王冕的被子动了一下，清婉接着说，“何为‘虚病’？也就是人们常说的心病……”
听到清婉说是心病，王冕就起身坐了起来。
清婉一看有门，就不动声色地说：“不过，像这种病啊，一般是青年人才得，像王公子这般年纪，是不该得这种病的呀！”
谁知，听到清婉这么说，王冕便黯然泪下。哎呀，那眼泪淌得——顺着眼眶流到了双腮，从双腮流到了他的胡须，又从胡须打在了他的手背上。
清婉问：“你能告诉我，踏青那天，你碰到了个什么样的女子，把你折腾成这样？”
王冕沉默了片刻，说道：
“玉雪玲珑瘦影重，
不同桃李媚春风；
十分清致无人解，
犹在旧家池馆中。”
清婉笑道：“既然喜欢这玉雪冰清，玲珑剔透的小美人，你老躺在床上‘生糗’怎么成呢？你该振作精神去追求才对呢！”
谁知，王冕又吟诗一首：
“昨夜朔风吹倒人，
梅花枝上十分春；
老夫高卧石窗下，
嬴得清香入梦频。”
听王冕吟完了诗，清婉禁不住掩着嘴偷笑，“噢，您怕人家姑娘嫌你老，就想着在梦里与她多相见？你可真能……其实呀，公子一点儿也不老，只是留有一把好看的胡须而已，我们很多女孩儿都是喜欢你这样的……”
经清婉这么一说，王冕的自信心又回来，他很自然地捋了捋自己的长须。
清婉接着开导：“若真是喜欢，您就应该大胆地去追求她。”
王冕又吟了一首诗：
“春风处处竞繁华，
桃李无言亦好花；
独有高人爱高洁，
肯冲冰雪到山家？”
听了王冕的诗，清婉环视了一下家徒四壁的小屋，“是啊，你这居所是有些……不过，有的女孩，为了爱情，是不在乎这些的……”
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注释
【1】神婆
神婆，指具有宣传迷信色彩的女巫的俗称。
在古代，由于古人对科学知识的缺乏，有些自然现象无从解释，所以，便编弄了这些来糊弄一些人。
那个年代，有些比较相信鬼神论的人得病了，由于没有钱去买药，便走了捷径（就是相信鬼神能解除病痛）找神婆治病。在这些所谓的神灵之人的一系列忽悠和道具之下，心理受到了严重的暗示，便相信自己的病被它们治好了，于是精神便开始好转。精神好转了，心情也放松了，心情放松后，睡眠、食欲也好了，人有了好心情、食欲和睡眠，免疫力就大幅地提升，所以病开始渐渐好转甚至痊愈。
而痊愈了的人便开始对众人讲：是谁谁看好了他多年的病，一传十，十传百，来找她们看病的人就更多了。
（1）“神婆”的灵界背景是和气功一样，是邪灵
有人说，“神婆”的功能不是练出来的，而是邪灵直接给的。占卜的时候，邪灵直接说话告诉“神婆”，或是显出“图象”，神婆只是传达邪灵的通知而已。其实神婆算的不是命，也不是卦，而是“神”。什么“神”？是她自己的一些神态，是自以为是的东西。
以前在旧社会，老百姓去找神婆算命，神婆们一般是不问你的出生时间的，一见面就信口雌黄，乱说一气，把你搞的一头雾水，晕头转向，不知所然。后来这些招数不灵了，于是也披上一件算命的外衣，名义上也问你的出生时间，在纸上划来划去，让人误以为也是在测算你的八字命运。其实不然，他们用的不是算命的方法，而是用的“神异功能”。就象西方的巫婆，据说是心灵感应，或是主观臆测。这些“神算”，所得出的结论，往往是违背现实的，是虚假的，是没有根据的，是吓唬人的，有很严重的副作用，由此受害的例子多不胜举。
（2）鬼神附体
所谓的“鬼神附体”是一种较为常见的癔症发作形式，偶尔也见于精神分裂及其他精神障碍。此种情况多见于好感情用事、富于幻想或具有迷信思想的人，农村妇女尤为多见。
首先，病人有相信鬼神存在的思想基础，有易于接受暗示性的性格特点。在强烈的精神刺激后，在自我意识障碍的情况下，经过自我暗示如疑心鬼神会附体，或环境或他人的言语暗示，患者自称某某神仙，已死者灵魂的化身，此时病人常以这些附体者的口吻、身份讲话，声调也变得特殊，讲话内容与患者当时的内心体验有关。历时可数分钟或数小时，经暗示治疗后，病人可迅速恢复其自身身份，发作过后可部分回忆发作经过。
“鬼神附体”本身仅仅是一种精神疾病的症状，是患者在强烈的情感反应下的一种病态体验，以死者、鬼神的口吻讲出她的想法和要求。只有患者本身相信鬼神的存在，他们犯病时才会出现“鬼神附体”症状。反之，不相信鬼神的人，不论怎样犯病，也不会出现这种症状。广大农村文化落后、封建迷信思想盛行的情况下，一些癔症病人发病出现一些所谓“鬼神附体”的现象本身并没有什么可怕的，可怕的是一些巫婆神汉借此机会宣传迷信，坑骗病人的钱财，催残病人的心灵和躯体。
（3）巫师
巫师是会施巫术的人的通称；或专指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。古代施术者女称巫，男称觋。
《后汉书.皇后纪上.和帝阴皇后》：“有言后与朱共挟巫蛊道。”
唐李贤注：“巫师为蛊，故曰巫蛊。”
宋司马光《涑水记闻》卷十四：“巫师诅曰：有违誓者，当如此婢。”
巫师在一个社会中有很多的功用。
比方说，他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！
虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命。但是这些说法都只是传闻，目前没有任何人能够真正的表演出法术，所以通过这段话对巫师有直接了解即可，不要当真。
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号。
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