第171章 旅游忽过清明节

        清明连着上巳节，朝廷就多放了几天假。
自从于湉搬到香山来，揭傒斯就再没有见过她。“烧炕”那天，本是要来的，可工作太忙了，不得脱身，便只好由自己的夫人于馨带着儿女前来道贺。
这次来香山，就是想躲几天清闲的。
一到了山庄，揭傒斯就打发马夫和随从回去了。
他捋着花白的胡须，迈步走进了大门。他寻思着：在闲暇的日子，一知己，一壶茶，唠唠家常，哪怕相对无言呢，只要端起茶慢慢地喝，细细地品。人生啊，恰如悠闲时煮茶……
进得于湉的居室，屋子里却空无一人，闻听东花园传来了欢笑声，揭傒斯便寻声找了过去，看到正在秋千上摇荡的王冕与杏儿。
有道是，才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。
晚上就寝的时候，王冕见揭傒斯身边没带侍从，便把自己的书童送给了揭傒斯使唤。
【一】《祝母寿诗》慈禧.诗
世间爹妈情最真，
泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子，
可怜天下父母心！
王亮是王冕的第二个书童。头一个书童，是王冕的一个远方表弟。当初陪他进京赶考，也只是临时组合。
可是，天不遂人愿，人不遂人心。王冕的两次京试都落了榜，王冕又想留在京城继续考。但表弟却到了婚配的年龄，王冕只好准他回家成亲。
王冕幼年丧父，是母亲一手把他拉扯成人。
不过这件事儿，王冕一直闷在心里，不想告诉杏儿。他听人说：没有父亲的孩子，因缺少疏导而心失平衡。常感孤独、忧虑、情绪消沉，因此性格会变得孤僻。
所以，在外人面前，王冕从来不提及自己的家事。
元延祐七年[1320年]，王冕的老母亲攒了一点儿钱，来到了江浙的省会杭州，找到了刚刚中得“解元”的达普化。
王母把钱交给他了说：“达解元啊，我儿王冕在京苦读已有六载，身边也没个人照顾。老身备了点钱，想为我儿买个书童服侍，解元虽然年少，但老身的苦心解元想必也是明白……”
达普化道:“老夫人不必多说了，小生明白。我过两天即将动身赶往京师，我现在就带您老人家去往乐籍【1】，为元章兄选一位陪读的少年可否？”
乐籍，即乐户的名籍，属于乐部，是指歌舞戏曲的演出单位。
古代，乐籍属于贱籍，就是户口本上写着贱户，贱户中的人称为贱人，他们是不准住好房子，不准参加科举，不准戴玉石首饰，不准与良民[士、农、工、商]结婚。
王母一听达普化要带她亲自去选，便高兴道：“哎呀呀，解元啊，你们青年人的喜好，老身哪里晓得！”
“去吧，去吧，一起去吧！”达普化说，“有道是，‘知子莫如母’。总归以后，这孺子也算是您的家人了。”
不容分说，达普化带着王母来到江浙教坊。
管勾把他俩带到了管弦楼，伎人们正在吃午饭。王母便在这上百号的官妓中挑选。官妓中以女性居多，但亦不乏有好看的男伎。
忽见，一个唇红齿白的小男伎从门口走了进来。他口噙香茶桂花饼，身上薰的喷鼻香，很是脂粉气。
他瞪着一双亮亮的大眼睛盯着王母看，不知是他想起了自己的母亲，还是期望着这位老夫人把他带走。
王母走向前去，仔细端详，蹲下身来，拉着他的手，问道：“你叫什么名字呀？”
小男孩说：“我叫若秀。”
王母又问：“几岁了呀？”
若秀回答：“六岁。”
王母对达普化道：“就他吧。”
达普化说：“老夫人，他，小点儿了吧？用他做书童，您是让他照顾元章，还是元章兄照顾他呀！”
“咱得将就我的这点儿钱吧！”王母说道。
达普化说：“您老不必给他赎身，可以租用。”
看着若秀一直扯着她的手不放，王母慈爱地看着眼前的若秀，道：“哪个孩子又不想早点儿赎身呢！”
达普化又说：“若是老夫人真的想一次性买下，缺的钱，我给您补齐。”
“不必了，就他吧！”王母笃定道，“我喜欢这个孩子，和他有缘。”
王母缴足了钱，教坊司便给若秀办理手续，恢复了他的良籍。
王母看着他那双明亮的大眼，便给他改名叫王亮。嘱咐了王亮一些事情，便让他跟着达普化来到了京城，送到了王冕的手上。
转眼见，当年的稚童也长成了翩翩少年。
昨夜，王冕见揭傒斯很是喜欢，便忍痛割爱把王亮送给了他。
【二】《天净沙.春》白朴.散曲
春山暖日和风，
阑干楼阁帘栊，
杨柳秋千院中。
啼莺舞燕，小桥流水飞红。
煦暖的阳光照耀庭院，和柔的春风吹拂柳梢。
楼阁上杏儿高卷起帘拢，倚着栏干远望。只见杨柳垂条，秋千轻晃，院子里静悄悄的；院落外却是黄莺啼鸣，春燕飞舞；小桥之下，流水飘满落红。
杏儿走下楼阁，过了中庭来到了东跨院，正好碰上了王冕。
杏儿问：“怎么，都没起床？”
“是啊，”王冕说，“昨晚喝了些酒，又睡得晚些。”
“你不是也喝酒了么，你怎么起得早？”
“我不是，想你了么！”
“想我干嘛？”
“哦，我今天想去趟京城，你跟揭大人说一声。”
“去京城干嘛？”
“去把那一幅画装裱一下，再给你去买个礼物，这不，上巳节很快要到了。”
“我也去！”
“你就别去了，在家陪着揭大人，免得他寂寞。”
“有了大亮亮陪他，还需要我么！？”
“诶~，你总得替我解释一下，要不然，让揭大人以为我是躲他呢！”
“你本来就是么！”杏儿说，“我见你见到我大姑父，挺紧张的呀！”
“他是长辈么，我怎能不紧张。”
“哼，等你见了我的爹爹，还不知你会紧张成啥样呢！”杏儿莞尔一笑。
王冕却说：“见了令尊，我便不会了。”
杏儿不解地问：“这是为何？”
王冕笑道：“令尊不是比我还小一岁么！”
“哼！不管你了~”说罢，杏儿就跑去大姑父的卧房，看看他为何还不起床……
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注释
【1】乐籍
乐户的名籍。在古代官妓属乐部，故称。亦指乐户或官妓。
乐籍制度始于北魏终于清雍正元年，指将罪民、战俘等群体的妻女及其后代籍入专门的贱民名册，迫使之世代从乐，倍受社会歧视和压制，是谓乐籍。
乐籍中人，广泛参与了传统社会中的大部分音乐活动，并承担起中国传统音乐文化的主脉。女乐是乐籍制度发展过程中的重要因素和乐籍群体的重要组成。作为中国传统社会的女性专业乐人，其身份普遍卑贱，其中许多甚至类似奴隶、几与物品等同，是声色娱人的群体。
在历史上，女乐与城市始终有着相辅相成的关系，城市越繁荣，女乐越兴盛。这种关系通过俗乐教坊网络体系得以彰显。
（1）教坊
教坊司，官署名。它是城市发展的产物，唐以来，教坊遍布都城和州府郡县，形成了自中央到地方的具有共时和历时一致性的俗乐教坊网络体系。教坊是主要管理俗乐的机构，乐籍制度下的女乐声色娱人的功能与教坊相契合。教坊不仅是俗乐主管机构，也是乐籍制度下的女乐生存和执业的场所，在教坊之下，发展出主要以女性为核心的娼家型乐籍，这使得女乐群体大大繁荣。
由于俗乐教坊网络体系的一致性存在和女乐对教坊乐系的广泛参与，城市音乐文化显示出以人为本的特征，这种特点集中反映在娱人俗乐上。俗乐教坊网络体系统辖着各种专业音声艺术形式，歌、舞、杂技、戏剧等艺术品种中的音声具有用乐上的一致性。女乐是俗乐教坊网络体系的重要组成，在乐籍制度下，“女记小令三千”，三千小令由于女乐的承载被分散到各类音声艺术形式中，使其用乐具有本体中心特征上的一致性。
其实，所谓的教坊，说白了就是官办青楼，受官府保护，一般人进不去。而且教坊司的人只侍奉王公贵族，跟普通青楼女子不一样，不是随便什么人都能玩弄的。
①起源于唐宋
教坊司最早起源于唐朝，专门负责艺人培训和皇宫里的乐物戏曲演出，元宋两朝也都延续了唐朝的教坊制度，直到明清教坊司也一直存在。
教坊为唐宋两朝官房艺术机构，分别在当时的京城长安（西安），开封。
武德(618—626年)后，唐高祖始置于禁中，隶太常寺，又名内教坊。专门管理雅乐以外的乐舞百戏。武则天如意元年(692年)更名云韶府，以中官为使。唐中宗时（705年）又恢复旧称，到了玄宗开元二年(714年)复置于蓬莱宫侧，又增设外教坊四处，二在洛阳，二在长安，各置左、右教坊，掌俳优杂技，直接由宫廷派中官为教坊使、教坊副使管理，而不受太常寺领导。有音声博士，第一、二曹博士。
唐代的教坊的业务为管理负责在宫庭中演出歌舞、散乐等的男女艺人。这些艺人依其地位及技艺高低分成不同等级。如一般的女艺人称“官人”，较高级女艺人的称作“内人”或“前头人”，平民人家进入的女性要学习各种乐器包括琵琶、筝、箜篌等乐器，被称作搊弹家。相较於太乐署、鼓吹署等组织以演奏仪式用的雅乐为主，但也演奏燕乐，教坊所所演奏的是较出自民间的娱乐性音乐。
据记载，唐玄宗将教坊从太常寺中析出，“凡祭祀、大朝会，则用太常雅乐；岁时宴飨，则用教坊乐部”。从此，教坊与太常寺各司其职。教坊集中了众多杂技高手。唐玄宗还下令让官府将全国各地的百戏杂技艺人管辖起来，逢有盛会，征调校技，以为国家教坊补充新人。
天宝年间的安史之乱，使大唐王朝由盛而衰。叛军攻陷洛阳、长安。唐玄宗逃往四川，教坊艺人死的死、伤的伤、苟活的流散民间。安史之乱平息以后，唐朝统治者曾试图重整教坊，但因国家元气大伤，财力不足，无法恢复旧观。
宋代的教坊的作用与唐类似，以演宴乐之用的殕乐为主。
960年，北宋在汴京设置了教坊，分为四部：大曲部、法曲部、龟兹部、鼓笛部，分掌不同乐种的教习。
仍隶太常寺，掌教习音乐，备大宴、曲宴应奉，游幸则引从。置使一人，副使二人，下设都色长、色长、都部头、部头、副部头等。
至南宋时，更进一步按乐器及表演种类分成十三部色，包括筚篥部、大鼓部、杖鼓部、拍版色、笛色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军色，各设部头或色长。
之後，宋平定南方各地，又在各地招来许多新的乐工。靖康二年（1127年），金人攻陷汴京，造成乐器和乐书的散失和教坊的结束。南宋初由於在战乱中，未恢复教坊组织，但绍兴十四年（1144年）才再成立。其後，绍兴三十一年（1161年），金人再度侵宋，教坊再废。之後，虽有类似名称的单位掌音乐事务，但已没有乐工，而是需演出时临时招募人员排练演出，这也反映了当时民间艺人的兴盛。
两宋时期，程朱理学兴起，使封建礼教观念更加森严。那时上层社会普遍接受了程朱理学。他们不再像汉唐统治者那样注重本非“雅乐”的百戏杂技。虽然宋袭唐制，仍旧设置教坊，但与盛唐比较，已不成规模。宋代官方组建的百戏杂技主力，全都收录军中。宋代兵制：殿前司分前军、后军、左军、右军、中军，以及护圣军、神勇军、王 选军、策选军、游弈军，共十军。其中，左军和右军，则是演习百戏杂技的重点。左右军艺人由国家按月发“饷糈”。每逢朝会、御宴，都由左右军艺人表演百戏杂技。演出百戏杂技的军中艺人不够时，就雇民间艺人充当。宫廷供奉与民间艺人的界限逐渐消失。就像赵升在《朝野类要》里所说的那样：“今虽有教坊之名，隶属修内习教乐所，然遇大宴等，每差衙前乐权充之，不足，则又和雇市人。近年衙前乐已无，教坊旧人多是市井路歧之辈。”
辽朝也设教坊，隶宣徽院，定秩正五品，掌殿廷音乐。设提点、使、副使、判官、谐音郎等。
金代置教坊，设使、副使，职掌略同。
②兴盛在元明
元代在元大都设有教坊司，主要掌管及训练艺人演出音乐及戏剧。后来，教坊被改为“太常寺”，又被改名为“太常礼仪院”，这个机构专门用于掌管礼乐、祭祀宗庙社稷等事。
教坊在这一时期，作为国家力量支持的艺术组织，吸收并训练了大批艺人。一方面将民间音乐带入宫廷，另一方面也对于艺人艺术水平提升有所贡献，而有时，常有不少艺人又从教坊流入民间，也将原本宫廷音乐传入民间，促成民间音乐进一步发展。
元世祖中统二年(1261)置教坊司，秩从五品，掌承应乐人及管领兴和等署五百户；至元十二年，升正五品；十七年(1280)，改提点教坊司，隶宣徽院，秩正四品；二十五年改隶礼部，改定秩从五品。成宗大德八年(1304)升正三品。仁宗延祐七年(1320)又改正四品。置达鲁花赤一人、大使三人，下领兴和署、祥和署、广乐库等。
兴和署：秩从六品，掌乐舞承应之事。设署令、署丞、管勾各一人。
祥和署：秩从六品，掌乐舞承应之事。设署令、署丞、管勾各一人。
广乐库：秩从九品，掌乐器等物。设大使、副使各一人。
明沿元制，隶礼部。设奉銮一人，左、右韶舞各一人，左、右司乐各一人，秩仅九品、从九品。掌乐舞承应。除原有乐户外，常以罪囚家属发充其中。嘉靖(1522—1566)时，又置显陵供祀教坊司，设左、右司乐各一人。
元朝的教坊设在东皇华坊，正是明朝黄华坊的地方。明嘉靖时的《京师五城坊巷胡同集》里黄华坊地区已经有了勾栏胡同（今内务部街）、东院、演乐胡同等与演出有关的地名，可以说明今日演乐胡同一带就是元、明两代教坊的所在地。教坊设在本司胡同。勾栏胡同是它的演出场所，演乐胡同则是排练节目的地方。
元代杂剧繁盛，作为元代政治中心的元大都，文化也非常繁荣，具体表现之一就是东城教坊的崛起。《坚瓠集》记载：“齐亚秀者，京师名倡，常侍长陵宴，出语人曰，‘知音天子也’。每唱到关目处，即为有举卮。”
齐亚秀，从名字上看，她是元朝教坊旧人，《青楼集》中记载凡是元朝的伎女，名字都带个“秀”字。明成祖不仅精通武韬战略，也有很深的文学艺术修养，他自己动手编写剧本，而且有较高的欣赏评论能力。明初，他召集元末教坊旧人入宫演出，每唱到精彩的地方，就举杯满饮，表示喝彩。难怪齐亚秀演唱完后出宫对人说：“这真是个知音天子。”这个故事说明明初帝王重视歌乐演出，它渊源于元代灿烂的文化生活，其发源地就是东城区演乐胡同一带的教坊。《坚瓠集》称齐亚秀为“倡”，当然是指“乐人”而言，不是指伎女的“娼”，唐宋以来的教坊不是妓院性质。齐亚秀能到皇帝面前演唱，足以说明她是个技艺高超的艺人。
成祖之后，明朝的几个皇帝都喜欢杂剧，演剧之风一直很盛。《竹轩杂录》载：“成化（明宪宗年号）三年，教坊司只存乐户八百余，不敷应用，乃行文山（西）、陕（西）各布政署，选收乐户应役。”八百户乐户尚嫌不够，还要从远方征役，可见当时教坊繁荣。
③衰落于明武
教坊的衰落应该从明武宗时大批艺人应召入宫说起。武宗是明朝以荒淫无耻著称的皇帝，他嫌艺人入宫演出不方便，索性让他们住在宫内长期演出，男性演员都施以宫刑。这样教坊就衰落下来了。《书影》记载天启年间人们访问武宗时代遗留下来的杂剧演员梁三姑的情况，可以看出教坊衰落的情况。
苏武子曰：“武宗时，东院梁氏，弹筝独妙，家世善声，备供奉。天启甲子（四年）二月中，予同刘君过之，则已无弹筝者矣。刘少时，以豪闻局中，比入梁氏，记忆庭经，慨然当时。居有间，问其家三姑善筝者，下世今几年。一环应声曰：‘客何从知予家三姑也，今九十余，尚能饭。然二三十年来，内廷静慑，教坊、乐部皆湮废。时好新声，三姑筝尘久矣。每家人小集，风月闲好，姑悲来，或一弹。促节哀音，听者失悦。’刘因请见三姑，冀弹数柱。辞再四，则列幛座右，为奏一曲。洪往舒归，鲸骇鸾续，更时时闻折柱状。已若风雾烟雨，其泠泠也。座客听者，悄然气叹云。”这是一段天启年间回忆正德时候情况的回忆录，既生动地说明了梁三姑弹技之妙，也正确地说明了教坊是在武宗时期衰落下去的。
④蜕变于嘉靖
教坊的衰落导致了它后来同妓院的结合。明初靖难之役后，明成祖把反对他的建文帝的忠臣齐泰、黄子澄、铁铉等人的妻女送到教坊司充当军妓，供军人轮番蹂~躏，明成祖的这一行动使得当时教坊具有了妓院的性质，这是一种极其野蛮的行为。鲁迅先生在《病后杂谈》一文中对此进行了无情的鞭笞。
到武宗时教坊衰落，优秀的艺人应召入宫，散落在外的艺人逐渐和邻近的妓院合流，这时演乐胡同一带就逐渐成为妓院的集中场所。嘉靖时的《京师五城坊巷胡同集》记载在演乐胡同附近已经有了以暗娼名字命名的宋姑娘胡同、粉子（又称粉头）胡同等地名。
清初沿明制，升左、右韶舞，左、右司乐及协同官均正九品。雍正七年(1729)改名和声署，省奉銮等官。乾隆七年(1742)设乐部，和声署遂归入乐部。
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