第186章 绣罗衣裳照暮春

        达普化快马加鞭一路朝东南狂奔，大约走了两个时辰，便到了通州的“李二寺”[佑民观坤道院]。
“李二寺”并非是一座僧寺，它原先是一座河神庙。那是至元二十二年[1285年]漕运总督张瑄在古河道上所修建的，里面供奉着海神和河神。河神庙曾经作为漕运的原点，过往的船家纷纷来此祭拜。大德六年[1302年]，张瑄因搜括不义之财被告发，与其子文虎一同被杀，河神庙便荒芜了起来。
【一】《里二泗东皇祠下作》王嘉谟.诗
柽桐发春华，蔼蔼照中圃。
杳渺平湖阔，孤帆逗新雨。
中流见古祠，松云澹群树。
举酒酬芬芳，村巫起屡舞。
雪消蕨初绿，苹香鱼正乳。
但醉不须辞，此乐真堪取。
至元二十九年[1292年]，郭守敬主持开凿通惠河。
引昌平县白浮泉、一亩泉等泉水，截流榆河上游水，沿山凿渠至瓮山泊[昆明湖]，经高粱河[长河]引到和义门[西直门]入潭，又从积水潭东的万宁桥[步粮桥]经皇宫的东墙外，流过沙滩、北河沿、南河沿，经御河桥南出丽正门东水关，再转向东南流入文明门[崇文门]，从门外向东流去，沿今天的通惠河至普济闸[杨闸村]，再到张家湾村东入白河。如此，在张家湾会流的河流就有四条了，故称“泗河”。
当时，白河自通州城东分为内外两支，并在今天的西集镇和合站村重合。外白河在通州城东也吸纳了温榆河、金闸河、小中河三条河流，也称“泗河”。内、外白河都叫“泗河”，为了区别对待，便分为“内二洒河”和“外二泗河”。
大都人称“内”为“里”，故“内泗河”又称“里二泗”。随着漕运经济的繁荣，居住在河边的人们越来越多。他们便以河名建了一个小村庄——里二泗村
元代女道士元严[元好问之次女]的弟子李素女来到了大都。
经过通惠河的时候，看到日益衰败的河神庙，便想把它利用起来。她扩建了寺庙的面积，改成了坤道院，称“天妃庙【1】”，也是圣母娘娘的道场。
由于道长姓李，人们便把这座天妃庙起了与村子同样的一个名字——李二寺。
达普化来这坤道院干嘛？
他是钟情于坤道院里的一个小道姑。是否记得前些天，达普化送给王冕的那只杏花簪子，当初就是送给这位小道姑的。
那一天，小道姑接过了杏花簪子，仔细端详了一番，问道：“你，什么意思？”
达普化说：“我发现你老用一根竹签别住自己的发髻，便想送你一只簪子。”
“这是簪子么？”小道姑白了达普化一眼，“这不是让人红杏出墙么？”
“不！不！”达普化赶紧解释，“这是梅花簪，你不是最爱梅花么！”
“我还不知道杏花是什么样子，梅花长什么样子吗？”小道姑知道达普化喜欢自己，是用送发簪的方式向她求婚呢！可是“全真派”的道士，是不能结婚成家的……
如何婉拒眼前这位青春年少的朝廷命官呢？既不伤了他的自尊心，又能让他了解自己的心思，打消他的“坏”念头。
突然，她想起来了自己师太元严道长拒绝张平章求爱时的一首诗——《补天花板》。
她便把手中的簪子还给了达普化，小嘴微启，说道：
“补天手段暂施张，
不许纤尘落画堂。
寄语新来双燕子，
移巢别处觅雕梁。”
达普化当然明白，小道姑这是拒绝了他。但达普化并不气馁，自认为是自己买错了簪子才造成今天的误会。回去后，他又花重金请人用和田籽玉打造了一只更加精美的梅花簪送来。
究竟是怎样的一位女子，能让这位青年才俊不辞辛苦，来回奔波三百余里，频频来见呢？
【二】《登张湾里二泗道院高阁》汤显祖.诗
弭舳聚氤氲，躧舄凌晖皎。
旅积方此舒，波情亦堪绕。
榛邱见蒙密，重关思窈窕。
况此羽人居，青荧满幽眺。
双扉永平直，层楼迥飞矫。
陵岳翠西矗，河渠白东淼。
幢樯密林树，伊优轧鱼鸟。
封畛四如画，岐术纷可了。
非经灞陵役，复异河阳绕。
如何帝乡云，悠然映江表。
天妃庙每年的正月十五、三月三、四月十八和五月初一，都要举行进香赛愿的盛大庙会。
大路上，去庙里进香的人络绎不绝。达普化骑在马上不紧不慢地欣赏着两河的风景。只见两河夹在中间的这块三角地上佳木茏葱，奇花烂漫，一带清流，从花木深处泻于石隙之下。
再进数步，渐向北边行，地势平坦宽豁了起来。
两边飞楼插空，雕甍绣槛，隐于树杪之间的就是那座“天妃庙”。远而视之，但见青溪泻玉，石磴穿云，白石为栏，环抱池沼，石桥三港，兽面衔吐。
山门口，一个个美颜的女子下了轿子，由丫鬟扶着，轻容地飘进天妃庙，那绫花绫罗的衣裳，映衬在暮春的光景里，仿佛是王母娘娘要在这里举行什么大型的聚会。
达普化也跟着这些仙女进了这座四进院落的道观。
第一进院落是“灵官殿”，里面供奉着王灵官、河神、火神、山神及土地爷。
没见到他朝思暮想的小仙姑，达普化又迅速去了二进院的“关帝殿”。关帝殿里不光供奉关帝爷，还供奉着文财神和文昌帝君。
达普化又来到三进院的“娘娘殿”，这是天妃庙的主殿，正殿中供奉王母娘娘、妈祖和观音。东西各有一配殿，东为药王殿，供奉孙思邈、华佗、扁鹊。西名子孙殿，供奉眼光娘娘、斑疹娘娘。
只见李道长正在大殿里主持“上香”活动，却唯独不见往日里那非常扎眼的小仙姑。她不是李道长的小跟屁虫么？今天她究竟去了哪里？
达普化又来到了第四进院落继续寻她。
这里是玉皇阁，它分二层，上层供奉玉皇大帝及张道陵、许旌阳、王重阳、葛玄四位道教宗师，两侧有八大护法。楼下为六十甲子殿。东西各有配殿，东面是三官殿，供奉天、地、水三官；西为祖师殿，供奉真武大帝、吕祖、邱祖。
只见门口玉皇阁的殿门处放着一块告示牌，说今天下午未时，李道长在玉皇阁上殿讲经。
达普化微笑着点了点头，心想：“道长讲经的时候，你一定会出现的……”
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注释
【1】天妃庙
天妃，即天后，南方沿海人称为妈祖。
妈祖是保佑渔民和渔船平安的海上女神，沿海地区多建有供奉妈祖的天后宫。北京并不是沿海地区，却也有天后宫。那么，这些天后宫是怎样在北京建起的呢？
妈祖林默，世居福建莆田的湄洲屿，生于宋建隆元年(960年)，升化于宋雍煕四年(987年)。传说妈祖“生而神异，能知人祸福”，经常着红衣飞翻海上，救助遇险之人，因而被当地父老奉为神，“相率祠之”。
宋宣和五年(1123年)，给事中路允迪奉旨出使高丽，中途遭遇大风。同行的船只都因风浪倾覆，唯有路允迪所乘之船因女神出现于桅杆之上而化险为夷。路允迪回国后奏知皇帝，宋徽宗特赐妈祖神号“顺济”，海上女神的身份由此得到了官方认证。
此后，这位女神不断显示灵异，封号也不断添加，至南宋景定年间，已拥有“灵惠溥济嘉应善庆妃”之称。
元代，大都的粮食依赖海运。海船大，载粮多，风险也大。据《元史.食货志.海运》中说：“粮船漂溺者无岁无之。”从事海运的人为保平安，常会祈求女神保佑。平安抵达通州的船员，便对女神感激不尽，崇拜也愈加虔诚。忽必烈以“护海运有奇应”为妈祖加封“护国庇民广济福惠明著天妃”，供奉天妃的庙曰“灵慈”，“天妃”的称号便始于此。
据《元史.祭祀志》记载，当时，泉州、福州、兴化(妈祖故乡福建莆田)、直沽、平江、周泾等处皆建有天妃庙，位置都在运河及海运港口，其中离大都最近处是天津。元皇庆年间(1312年)开始，朝廷每年派专人去各处天妃庙祭祀。
北京出现天妃庙，是在元朝通惠河通航之后。江南的船工频繁往来，将天妃崇拜也带到了元大都。大都城的第一座天妃坐落在通州通惠河畔的张家湾镇“里二泗”村西，它始建于元朝延祐年间。
据《日下旧闻考》记载：“里二泗近张家湾，有佑民观，中建玉皇阁醮坛，塑河神像。嘉靖十四年，道士周从善乞宫观名，赐今额，名其阁曰锡禧。万历十年，灵璧侯汤世龙复新之。”在运河上船只往来频繁的年代，这座庙是人们祀奉天后妈祖的重要道场。
有意思的是，佑民观供奉的天妃娘娘不是“纯正”的海神娘娘，而是天妃娘娘与金花娘娘的混合体，称“天妃金花圣母娘娘”。金花娘娘又称金花夫人、金花圣母、送子娘娘，是粤、桂、鄂、浙等地民间信奉的生育女神。天妃金花圣母既能送子助产，又能保佑漕运平安，无疑信徒更多了。
天妃娘娘的这一变化，是大运河促进南北文化融合的又一证明。
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