第188章 转身应抹泪珠痕

        【一】《复偶见三绝.其一（下）》韩偓.诗
别易会难长自叹，
转身应把泪珠弹。
李道长继续给众人讲经：
“《道德经》第8章里主要讲——上善若水。老君说，品德最高，最好的就是水了。我们经常形容女人，怎么说来？”
达普化心不在焉地随口来了一句：“柔情似水。”
“对，柔情似水，”却发现达普化的眼睛并没有看她，而是使劲歪着头，瞅向左前方，李道长便道，“哎，哎，那位‘柔情似水’先生，你往哪儿看呐？”
众人哄笑，达普化便讪讪地坐正了身子。
李道长顺着他的目光看过去，却发现自己的白发小弟子在哭。
她叫萼绿华，是李道长给她起的名字。
当李道长第一次见到萼绿华时，还真以为是天外来客。她说，要和自己的妹妹住在这里。那时“天妃庙”正在扩建，连个下脚的地方都没有，这可愁煞了老道长，好不容易安排好了住处，没几天，她俩又悄无声息地消失了。过了有半个月的时间，她又回来了，非要出家做道士。
李道长笑着对她说：“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”
这是李商隐的一首诗《重过圣女祠》中的句子。从此，萼绿华便成了她的道名。萼绿华是古代传说中道教女仙之名，身穿青衣。
李道长膝下无儿无女，她把萼绿华当成自己的孩子，对她宠爱有加。
看到萼绿华在偷偷流泪，心痛得不得了，心里纳闷：刚才不是还好好的么，这又怎么了？还好，是背对着大家，否则还以为我又呵责了她呢……
李道长继续说道：“女子多柔情，且以柔情为美。柔情能像春风一样吹散人们心头的忧愁和烦恼，给人们带来幸福和欢乐；它又像清澈的溪水，浇灌着友谊之树和爱情之花，使一切变得美好和谐。
现在的女子，似乎对蒙古女子‘强人’‘铁腕’的形象产生一种崇拜，而不屑于再谈女人的柔情，好像性情温柔的人就不能具有‘铁腕’，不能成为‘强人’。其实不然，八不罕皇后再‘铁腕’，再日理万机，不也要挤出时间学做我们汉人的腊肠，还要亲自下厨房为皇上做一顿饭么！
真正懂得爱的人，首先是要具有高尚人格的人。老子用水比喻有高尚品德者的人格：一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。
爱，是内在本就具有的水。
《道德经》第43章讲：‘天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。’
世上最柔软的能穿透那最坚硬的。
什么是世上最柔软的东西？我想只有两种：在外，最柔软的是水；在内，最柔软的是爱。
水和爱有一个共同点：都喜欢寻找空的地方。
水一路奔腾流向大海，而大海是最低也是最空的地方。他们来自于山巅之上，而已经盈满的山巅并不是那个真正属于它的家，所以水终生的使命便是一路奔腾，寻找那个能够容纳自己的家。
爱也一样，如果你只想着自己，爱就永远达不到你，因为你是自我的顶点，你是一个高峰，你太充满了，已经容纳不下爱的存在——爱需要你成为一个空，一个没有阻碍的空间。
水能够穿透坚固的岩石，而爱能够融化内心的寒冰。
青年人想要拥有爱情，无非要做到两点：一个是如何变得柔软，另一个就是如何变得中空。只有你变得柔软了，你才能够冲破所有的不可能，你才能够打破面前的障碍。只有你变得柔软了，你才会流向中空，当所有的河流开始流向你的时候，未知的爱也正向你悄悄走来。到那时你会发现，不管自己在哪里，爱终会走向你。”
【二】《复偶见三绝.其二》韩偓.诗
桃花脸薄难藏泪，
柳叶眉长易觉愁；
密迹未成当面笑，
几回抬眼又低头。
也许是心有灵犀，也许是看到了萼绿华那微妙的变化，在萼绿华一背过身去时的一刹那，达普化知道她哭了——
可是，她那桃花般的小脸，又怎能藏得住泪珠儿呢？可以想象，她那柳叶细眉定然颦蹙在了一起，让人一看就知道，小女孩有心愁。
但她又必须把自己的愁思隐藏起来。每当她抬起头的时候，人们看到的都是她笑的模样。但几次抬头，又赶紧低下了头去……
她是为我而哭的吗？
一定是！因为她看我的第一眼时，还是好好的么！
为什么哭？
也许，她在想，自己是道姑，就不该有尘念！
‘嗨~’达普化不由地叹了口长气。
也许，她在想，很快，老道长的经就讲完了，我走了后，她又不知道什么时候能见到我？
没关系，我一定努力工作，争取我能调到通州来，那时，我俩不就常见面了么……
关键是，分别是容易的，但是，想见你一面，可真比登天还要难……就这老道长，把你看管的像什么似的……你可千万不能让她知道我喜欢你哟……否则，我连进这道观的门，恐怕也不可能了……
李道长提高了声调说道：
“‘居善地，心善渊，动善时’。这是老君告诉我们的：要以十二分的善意和诚心，等待爱情，如果你遇到了，该出手时就出手，千万不要错过。
但是，即使爱情宝典在手，我们依然会拿爱情没有办法，因为它什么时候来，什么时候走，谁会劈开人群来见你，这些都不由我们说了算。
恋爱【1】本是一种美好而又玄妙的事，可不知有多少人为之发狂，发疯。
一直以来，感情的事都让人琢磨不透，就像我的师爷元好问所说——问世间情为何物？想必大家都知道下半句是……”
“直教人生死相许！”
众人的齐声应答，把达普化从自己的遐想中拉了回来。
李道长指着坛下的信男信女说：“你们这叫傻！”
众又笑。
李道长说道：“提及爱情，我们都会想到‘美好’两个字，而‘生死相许’，那是傻大雁才做的事情，我们人，却不能这样去做！
老君说，‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。’
这句话的意思是：何为美丑善恶，大家当然会从美从善了，正是因为不知怎么做才是对错，世界才是大千的，不同的人有着不同的生活结局。
也就是说，悲剧是可以避免的！那么，人们在恋爱之中如何去做，才是明智的，才显得爱情的美妙呢？就得在‘从善如流’里找到正确的方法来规划自己的爱情，才会有幸福美满的结局。
爱情之道，固然玄妙，终不是不可知的；玄之又玄，众妙之门，只要我们去认识去探究，定能打开奥妙之门，找到幸福之路。
如何谈恋爱，老君在《道德经》地13章里已经指导过我们。
他老人家说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
这是教男孩子如何去赢得女孩儿的芳心。这里的天下，就是在恋爱中你想得到的那些个东西，要是你能这样做了，对方就会‘寄’、‘托’天下于你。
但同时，老君又教女孩们如何避免悲剧的发生。
他老人家说：‘宠辱若惊，贵大患若身。’也就是告诉我们，爱情悲剧，往往发生在女孩们的一念之差。因为，小哥哥的几句甜言蜜语，往往会使你不知所措，脑子是一片空白。你的‘受宠若惊’，让你迷失了方向。
因此，我警告恋爱中的男女：无论什么时候，无论你恋爱了多久，都不要显露出你的那种很‘原始的欲望’，这也是老君的告诫。
《道德经》第3章说：不见可欲，使心不乱。
有了这个前提，才能施展无为之术。不见欲，不表示不能满足欲望，但是不能表现出你的渴望……”
看到大家都茫茫然，老道长问，“我说的还不够明白吗？”
信众纷纷点头。
老道长笑了笑说：“贫道的意思是说——想要爱情地久天长，婚前一定不要上床。”
男孩们偷笑，女孩们脸红。
“不要害羞，不要回避，这问题，可真是爱情的禁忌。”老道长说，“因为女孩子，要洁身自好。这不仅是一种美德，同时，也是提升女人的品味，给男人敬佩之感的源泉。
钱塘名妓苏小小，千百年来，一直受到文人墨客的推崇，把她比作深山里的一株幽兰，无非是因她的洁身自好。
很多受男人青睐，受人尊敬的女人，其实，都是做到了这点。男人们也会对这样的女人，另眼相看。因为，她们会间接地告诉男人，自己良好的教养，良好的控制力，和对爱情的专一。这也会让爱他的男人，感到心安。
这种女孩，在男人的心中，是无价的，是人人都想得到的宝贝。同时，他们也更加尊敬这类女人……”
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注释
【1】古人恋爱很文艺
古代的婚姻，一代代人因循守旧地遵守着“父母之命媒妁之言”的婚俗，女人哀叹着自己“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的命运，男人更是会因为无法与知己相守终生而在世俗婚姻中敷衍了事。
所以，自由恋爱哪怕在古人心中并没有成型的概念，却也一直是古代痴情男女的内心渴望，这是人性的一部分，无论怎样的理念洗脑都是无法磨灭的。要知道，古人为了能够成全内心对于感情的渴望也会做出一定地努力，只不过，很多方式在现代人看来都是相当文艺的。
（1）最直截了当的自由恋爱方式——抛绣球与比武招亲
在现代人看来，婚姻的确是爱情升华的最好体现，可历经千年演变的婚俗观念并不是一成不变的，如今的婚姻更多偏向于精神层面，要知道，在最初的婚俗中，更多的是男人对于女人的占有欲的一种体现，由此，也就有了古人的“抢婚”习俗。
相对于老早就安排好的亲事，比武招亲与抛绣球招亲的不确定性也就更高了。只不过，比武招亲更偏向于男人要更加自由，而抛绣球则是女人的选择空间会更大。
在古人看来，比武是男人彰显自己阳刚之气的一种最好方式。古人多半都认为孔武有力的男人，才能更好地参与到政治以及治理国家的行列中去；一样的道理是，这样强悍的男人才会更好地保护妻儿老小。由此，在古代的比武招亲中，男人完全可以通过自己的实力得到内心真正渴望的女子，这也是古人自由恋爱的一种方式。
真实历史中的抛绣球，还真的不是现代人们想象中那样随随便便。其实，抛绣球的招亲的全过程更像是为了待出阁的女子。举行这样一场活动，为的是有更多的时间来考量，并从门当户对的男子中找到一位，自己相对更为满意的郎君。要知道，抛绣球是要经过海选、抛球、审查的，这其中的各种程序再繁杂也不能缺少。不过，抛绣球有一个最大的好处便是变相地促进了夫妻日后的感情，女人会对自己亲选出来的如意郎君更关心，而男人更是会对自己凭好运气迎娶回来的女子更加关爱，这不也是自由恋爱才能够达到的效果吗？
（2）收获爱情的重要节日——元宵节、上巳节、乞巧节
自由恋爱的前提一定是建立在男女之间可以自由交流与选择，如若不能保证交友范围的广泛，只在限定范围内选择属于自己的幸福，这样的求偶方式同样是不自由的。所以，即便是讲究男女之间交往要保持距离的古人，也会在每年的几个重要节日里突破男女太过拘谨的交流方式，尤其对于年轻男女来讲，此时寻觅自己喜欢的爱人再好不过。
千万别小瞧中国古代的元宵节，这个节日也是古代的情人节之一。
在这一天，常年处于深闺之中的年轻女子们得以结伴出行。由此，年轻的男女们表面上是在观赏花灯、载歌载舞，暗地里，大家也都会为自己物色喜欢的婚恋对象，甚至，如若遇到一见倾心的存在，对方在当晚选择互诉衷肠的也是大有人在。
除了元宵节，从春秋时期开始，每年的农历三月三便是更为令人神往的中国传统情人节。
这一节日的设置，就是为了成全古人恋爱以及祈求子女降生的，虽然在现代人的逐步演变下，上巳节早已变成了全民娱乐的节日。可在遥远的古代，上巳节的确是渴望自由恋爱的男女，可以选择自己想要的婚恋对象最关键的节日。
从古至今，最为经典的也最令渴望自由恋爱男女神往的，并不是元宵节与上巳节。
每年七夕，乞巧节的到来才真的是所有渴望美好爱情的男女，真正可以释放渴望的日子。要知道，在神传文化为背景的中国乞巧节，承载了很多对于女子婚姻的祝福以及世俗对于女子的很多要求，这一点在“乞巧”二字上也有着体现。女子希望在乞巧节那天祈祷自己可以遇到如意郎君，男子希望在乞巧节那天祈祷自己可以找到能够持家过日子的贤德女子，再加上当天的各类活动，古代很多年轻男女就是在那一天情定终生的。相对比被安排的爱情，这样的结合给了年轻男女更多的主动。
（3）婚俗限制下的自由恋爱，古代文艺青年才是最勇敢的爱情捍卫者
在比武招亲现场用实力抱得美人归也好，在抛绣球之时选中自己的如意郎君也罢，哪怕是在三个经典的情人节中，古代男女之间互述衷肠的方式也还是相当文艺与委婉的，或是交换信物或是吟诗作赋，可这些相对比很多古人的婚恋方式已经开放与自由许多了。
只不过，创始于婚俗限制下的自由恋爱方式同样会存在很多来自世俗的牵绊，否则，也就不会有太多的古人对于自己的婚姻并不满意的情况了。可不得不承认的是，这些婚俗与传统情人节的存在还是为自由恋爱的理念传承起到了十分积极的作用，一些敢于和世俗对抗的男女同样成为了古代最勇敢的爱情捍卫者。
如若说那些在正统思想传承中做出贡献的古人值得敬仰，而在与世人息息相关的婚俗中敢于突破束缚追求自我渴望的古人，同样是值得敬仰的存在。他们保存了最鲜活的人性，这一点就足以肯定自由恋爱对于人类发展的意义。
（4）结语
在很多现代人看来，如今的自由恋爱方式太过疯狂，相对于古人的自由恋爱，现代人的含蓄与对于美好感情的向往都有所降低，而古人对于爱情的追求才是最为纯真的。因为，古人婚姻若与世俗相关，人们大可直接选择媒婆或是政治联姻的方式。往往愿意选择自由恋爱的男女，都是对于彼此没有其他世俗因素图谋的。而互诉衷肠的方式，又十分地含蓄与文艺。所以说，如若能够穿越回古代来一场温情脉脉的自由恋爱，就真的太让人渴望了。
这就是文艺的古代恋人，这样的爱情也更值得后人传颂！
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