第50章 侧着耳朵细细听
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【一】《似垂柳晚风前》王实甫.元曲
恰便是,
呖呖莺声花外啭,
行一步可人怜。
解舞腰肢娇又软,
千般袅娜,万般旖旎,
似垂柳晚风前。
柳如烟笑道:“江姐,你不知道,我来告诉你一件好笑的事……”
虞美盼歪着头问:“怎么,连姓也给我改了吗?”
“喊你‘一江姐’太绕舌,江姐多顺口啊!”如烟笑了笑说,“你别打岔,我告诉你件好笑的事……”
“什么好笑的事?”
“我今天在寺里见到一个相公。”
“相公?”美盼警觉起来,“什么相公?长得,很好笑吗?”
“长得倒挺好,就是有点呆。盼姐……”
“怎么又姓潘了?”
“你不是叫虞美盼么,这还是那呆子告诉我。”
“他把我的大名告诉外人干嘛?”
“我是外人吗?”
“不是,我是说,他说这些话,有没有外人在旁边?”
“没有,就我俩个。你听我说,别打岔——今天,老和尚带领我去看斋堂,那相公也非要跟着去看。在回方丈时,那相公却在门外等着,看到我出来时,对着我深深地作揖,说道,‘小姐姐莫非是美盼小姐身边的金子姐姐么?’我说,‘是啊,怎样了?’他说道,‘果然是金子姐姐,小生这厢有礼了!’”柳如烟述说边学完哲笃打恭作揖的样子,“你说,他怎知道你叫美盼,我叫金子?”
美盼微微一笑,“可能是小和尚告诉他的。”
“他又说:‘小生在此等候多时了!’我说:‘你等我干什么呀?’他说,‘小生有一言敬烦金子姐姐转告你家小姐,小生姓完名哲笃,字盛,成都仁寿人氏,年方二十三岁,正月十七日子时建生。”如烟抬头问,“哎~你老家不也是成都仁寿的吗?”
“是啊。”
“盼姐认得他?”
“不认得。”
“他又说,先父乃茶马司小吏,一生清廉,故此小生家境清寒,尚未娶妻。’盼姐,你说,好不好笑?”
“这有什么好笑的。”
“关键是,谁问他来着?他娶没娶妻和咱有什么关系!”
美盼听了,芳心暗喜:不但知道了师哥的生辰八字,关键知道了他“尚未娶妻”,真是字字千金!这下可放心了。心里这么想,高兴却浮现在脸上。
如烟继续说:“真是一个书呆子,还要我给小姐传言,谁替他传去!盼姐,你说可笑不可笑?”
“你这不全传了嘛!”美盼几乎笑出声来,“傻丫头,说不替他传话,却全传过来了。”心想,在平时你经常打趣我,这一下子我可要打趣你了。便道,“我看是你可笑之极!想那相公的话是传不得的,可你这小快嘴……”看如烟有些不高,便改口,“像那‘娶妻’之类话语,是不能让夫人知道!”
如烟心想:你还以为我真是个傻子?我是有意说出口的,但听美盼这口气,像在挖苦自己,便也笑了起来,撒娇道,“盼姐,不要挖苦人嘛~,人家就说错这一回,你就揪住不放了。”
如烟这小机灵鬼,想挖苦她?别想:“盼姐,我说他是书呆子,那书生连忙说道:‘姐姐误会了,小生井非书呆子,敢问姐姐,小姐经常出来吗?’盼姐,你说像话不像话?”
“她问我出不出去干嘛?”
“是啊,我也这样问他。然后是被我好一顿抢白。盼姐,我真不知道他想干甚么哩,世界上竟然有这等的傻角!我恨不得马上去禀告老夫人!”
“这么个小事,就不要禀报夫人了。”
“小事?你知道他又说啥?”
“说什么?”
“他说,你家小姐真美,‘千般袅娜,万般旖旎,似垂柳晚风前’。盼姐你说,他怎知你‘似垂柳晚风前’,他见过你吗?”
“哪有见过~”美盼的脸立刻红了起来。
“那,一定是他偷窥过你,这就更不行了,我得禀告老夫人去。”说着如烟假装往外走。
【二】《临去秋波那一转》王实甫.元曲
饿眼望将穿,馋口涎空咽,
空着我透骨髓相思病染,
怎当他临去秋波那一转。
美盼立刻慌了,“不,不,不,金莲!禀不得!不要乱传话……”
“谁是金莲?”
“我说慌嘴了,金子。”
“什么说慌嘴了,我看你心里就骂我是潘金莲。”
“没有,以后我喊你如烟总行了。”美盼拉住柳如烟道,“如烟,不管那相公说什么,咱不去传瞎话,好不好?”
“你的意思是说,我胡说八道对不对?”
“你没有胡说,是我真的没见过他!”
“真没见过?”
“没有!”
“那‘临去秋波那一转,是怎么回事?”
虞美盼的脸刷的一下,又红了,“什么‘秋波一转’的……”赶紧低下了头。
“就是你‘临走时,看人家的那一眼’,现在,那呆子找上门来了……”
美盼怯怯地抬起头。
“那呆子现在也住进了普救寺。”
“他,住哪儿?”
“小楼的东墙,塔院侧的西厢。”如烟接着说,“怪不得,昨天非要去大殿了上香呢,原来是约了情人。”
美盼急了,“你,昨天不是你拉我去的吗?”
“是吗?我怎么不记得了。”
“你想想,昨天不是你和我一起,去母亲那里求得情?你还说,昨天是五月十三,伽蓝菩萨[即关公]的圣诞日;还说,这一天求伽蓝菩萨[1]是最能治病除灾的……”美盼急得是脸儿绯红。
“可,可你也不能撂下我,一个人进了大殿呀。”
“你不是在抓蝴蝶嘛,我等了你好长时间,你也不回来,我看太阳要落山了才一个人进去的。”
如烟拿出完哲笃写给美盼的信,递给她。
美盼胆怯地问:“这是什么?”
“那傻角给你的,我也不是什么。”
美盼拿起书信,急忙走进了自己的卧房。
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注释
[1]伽蓝菩萨
伽蓝菩萨,就狭义而言,指伽蓝土地的守护神;广义而言,泛指所有拥护佛法的诸天善神。“伽蓝”是寺院道场的通称,佛教伽蓝神的代表形象。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说,佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。
佛说有十八神保护伽蓝,即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视,统称“十八伽蓝神”。以伽篮菩萨(关公)形象为代表,俗称关公。
(1)关公(或称为关帝)
原是来自三国蜀汉的历史人物,为刘备手下的大将,以刚正不阿的个性出名,之后在北攻曹魏时被孙权杀害,后代民间信仰将关羽奉之为神,称为“伽篮菩萨”。伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法,伽篮菩萨为右护法,韦驮菩萨为左护法。
关帝的五官及表情刻划均以豪气奔放为准则,眼眉都表现出雄赳赳的英气,浓烈的黑色系和深红的脸部底色造成强烈的对比,也反映关公宁死不屈的强硬。面部的立体性,嘴部的黑色长须于后代加上,风格写实,而关帝头饰为黑帽上加以系结之垂带。我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍,胸前加挂一盔甲,展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外,还有散布袍身的云纹,及袖边、衣摆的花瓣纹,以红和橙色装饰。加有一层外袍。关帝脚穿用简单线条点缀的黑鞋,脚尖略向上点。手持青龙偃月刀这种特定形式的穿著于十二世纪定型。
手持青龙偃月刀的关羽神像,是唯一的一位受到佛、儒、道三教供奉的菩萨之一。
佛教称为伽蓝菩萨,尊称为关公;道教称关羽为伏魔大帝;儒家称关羽为关圣帝君。关羽的祠庙遍布各地,为中国神明中最多祠庙的一位。随著关羽地位变得显赫,关羽更被尊称为武王、武圣人,与孔子并肩而立。其职能除了治病除灾,驱邪辟恶,诛罚叛逆,巡察冥司,招财进宝。也正因为关羽如此显赫,除了军人、武师奉他为行业神崇拜外,就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽,所以也将他变成武财神,又是五文昌之一。
(2)伽蓝菩萨的缘起
相传,隋代天台宗创始人智者大师,有一次曾在荆州的玉泉山入定,于定中听见空中传来:“还我头来!还我头来!”的惨叫声,原来是关羽的头被敌人砍下来,其愤恨不平,到处寻找自己的头。
智者大师反问:“你过五关斩六将,杀了这么多人,他们的头谁来还呢?”并为其讲说佛法。
关羽当下心生惭愧而向大师求授三皈五戒,成为正式的佛弟子,并誓愿作为佛教的护法。
(3)拜伽蓝菩萨求什么?
伽蓝菩萨是佛教里关公的名讳,是负责寺院看护的护法菩萨,供奉在家里,有看护家宅平安的含义。关公也是武财神,可求财。
(4)如何供奉伽蓝菩萨?
伽蓝菩萨供奉在客厅比较明显的位置,不可在门后、龛下不能有水、不能太矮,至少要人目平视、如果对门不能在三米以内、龛下和对面不能设座位、每天至少烧香和供奉清水一碗(清水过一天必须更换)、供品不可过长,供后可食用。
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