第67章 树阴满地日当午

        【一】《曲江二首-其一》杜甫.诗
一片花飞减却春，
风飘万点正愁人；
且看欲尽花经眼，
莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，
苑边高冢卧麒麟[1]；
细推物理须行乐，
何用浮名绊此身。
柳好好听到外面的喧嚣，以为是难民在吵闹，也无心理会。
想起昨天完哲笃和虞美盼在地藏殿小隔间里的甜蜜约会，不免想起了自己的心上人。
一阵风吹过，落下几片花瓣，让她感到春色已失。且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口了。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。想想时光的流失，真应该趁着大好时光尽情地恋爱，何必让门当户对等虚浮的荣光束缚自己的心迹呢？
忽然，如烟闯进了房门，大喊道：“好姐姐，汪大人叫你立刻下楼！”
柳好好感到今天的如烟有点不大对头，怎么如此惊慌失措的，可能这小妮子又做错了什么事，有点作贼心虚吧！便笑道：“你又闯什么祸了，直说好了，难道我能把你吃了不成？”
“姐姐，门外来了一伙强盗，要抢虞美盼去做压寨夫人，具体情况，见了汪大人就会明白的。快走吧，快走，快走！”
柳好好见如烟如此着急，心里老大不忍，想着别把小姑娘给急坏了，道：“如烟，这么点小事，不必惊慌！”
“小事？老夫人不让告诉虞美盼，怕她被吓死过去……”如烟一边说一边拉住了柳好好的衣袖，拖着就走。
柳好好平常日子里走路是斯斯文文，袅袅婷婷，脚尖都不可以露出裙幅之外。现在给如烟拖着下楼，急行快步，那三寸金莲如何受得了？连连说道：“如烟慢些，如烟慢些！”
在隔壁的虞美盼听到外廊的喧哗，出来过问：“好好姐，出什么事了？”
柳好好安抚道：“没事，没事，一群难民闹事，汪大人让我过去写份奏章反应一下情况……你好好在屋里待着，千万别出门！”
虞美盼应声道：“知道了，知道了。”
柳好好被如烟连拉带拖，来到了汪寿昌的居所。
只听得里面一片哭声，就知道确是出了大事，便把裙裾一提，跨进屋里，她想先去安慰一下老夫人，便道：“虞夫人，不要哭泣，更不必惧怕……”看到老妇人那么大年纪，哭得像个无助的孩子，自己的眼泪也不由自主地流了下来。
柳好好让如烟过去照顾一下老夫人，自己来到汪寿昌的跟前问：“大人，到底发生了什么情况？”
汪寿昌说：“也先帖木儿带领五千草寇，要抢虞小姐回去做压寨夫人……这些没有人性的家伙，对国对家没有忠信，肆无忌惮地掳掠百姓，现在还要来焚烧这盖造得像天宫般的普救寺，真是无法无天了！”
老夫人放声大哭，叫喊道：“儿啊，我的苦命儿啊！”
柳好好问：“是否可以调陕西的府兵来围剿？”
“我们肯定出不去人！再说，就算冒死冲出去半把个人，恐怕也调不来兵卒。”
“这是为何？”
“一个，现在陕西的所以衙门都在赈灾，根本顾及不了这剿匪之事；再一个，也先帖木儿当年就是陕西的御史大夫，很有一些人脉。为什么几次剿匪都不了了之？恐怕也先帖木儿和当地的官府私下都有交易，所谓的‘井水不犯河水’……”
【二】《前出塞九首.其六》杜甫.诗
挽弓当挽强，用箭当用长；
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆；
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
正在此时，悟尘小和尚奔得上气不接下气，从外面直闯进来，喘着大气说道：“禀报师父，不好了！强盗说，再不把虞小姐献出，马上就要放火烧寺院了！师父，快些想办法吧！”
明长老听报，更加着急，现在火已经快烧到眉毛上了，再不想办法，将要不可收拾。于是转向汪寿昌道：“汪院使，快想妙计，救救寺院吧！”
汪寿昌道：“长老，老朽愚昧，已经没有主意了。”
柳好好说：“明长老，先不要着急！汪大人这里有十名护卫，个个骁勇善战。不知寺院里有多少僧侣，再加上避难的百姓，两千人总有了吧，是否可以拼他一拼？”
“庙里的和尚，倒是有三百多，但都是修佛之人，不是武僧；逃难的百姓，饿得都站不起来了，又怎能打仗？他们如果有杀贼的本领，也不会逃到普救寺来避难了。”
柳好好找了个凳子，坐下来沉思。
大家的目光都瞅向了她，希望她好歹有个办法。
这时，又传来了寺外强盗们的喊杀之声，真令人心惊肉跳。
只见在山门的门缝里了望的法空又奔了进来，说道：“禀报师父，那强盗说，再不把小姐献出，就要攻打山门，杀进来了！”
柳如烟急了，大骂道：“你这和尚，光知道进来催，你不见大家都在想办法吗？你不会先抵挡一阵子？你不会拿把弓箭，把那个乱叫的狗，一箭射进他的嘴里，看他还叫不叫唤了……”
法空委屈道：“我们这里哪有弓箭？你们侍卫带了吗？给我一把，我还真想大开杀戒呢！”
“法空，休得无礼！阿弥陀佛。”
沉默，又是一阵沉默。
只听柳好好自言自语地道：“射人先射马，擒贼先擒王。”
大家再一次把目光瞅向了她。
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注释
[1]麒麟
麒麟，是指中国传统瑞兽。
古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记.礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。
但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子.地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”
（1）历史起源
古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
（2）外貌神态
从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体，尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神灵。
麒麟是古人相信存在的神灵。在中国众多民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
（3）祥兽寓意
中国民间有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，但名气也不算小。
麒麟，是中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
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