第109章 东风门巷日悠哉

        【一】《听雨》虞集.诗
管家虞福来到了中房。
虞夫人把他老伴林厨娘看到的情况，大致跟虞福说了一遍，让他想个办法，尽快解决此事。
虞福说：“先派一个丫鬟去监督他们。”
虞夫人问：“派谁过去比较妥实呢？”
“让夏莲去吧，那丫头还算聪明，话又比较少。”
“以什么为籍口呢？”
“我听说，汪大人就要回蒲州了，然后直接去云南平叛。内人曾经对我讲，汪大人很喜欢秋菊姑娘……不就干脆把秋菊送给汪大人，夫人以为如何？”
“这与监督大小姐有关系吗？”
“送走了秋菊，大小姐贴身丫鬟的位置不就空出来了。如烟姑娘是柳校书那边的人，终归是要跟随校书走的……”看到虞夫人不言语，虞福又问，“夫人想换下如烟吗？”
一提及柳如烟，虞夫人就有了些莫名的火，怒道：“换她？你赶紧让那个小死婢走！大小姐都是让她给带坏的……你说这汪寿昌，都这么一大把年纪了，净弄一些妖艳的营妓跟在身边，也不觉得寒碜！”
“那我立刻派夏莲过去，尽快跟着如烟姑娘学习如何伺候大小姐……”
“你可不能让夏莲去跟着如烟学，跟她能学点什么好？”
“这只是个借口，话得如是说！夫人请放心，我会嘱咐夏莲，应该怎么做的。”
“嗯，这些都依着管家去处理就好……嗯…哦……”虞夫人欲言又止。
虞福看出虞夫人有难言之隐，便问：“夫人，还有什么要吩咐的吗？”
虞夫人说：“我现在…所担心的是…你说，万一她…大小姐…她…万一……有了身孕……可如何是好啊？”
“没有万一！”
虞夫人又问：“你估计，我娘家外甥，能否提前迎娶？”
“婚期已经订好了，不好更改啊！”
“怎不好改？”
“上次我去议亲，舅家老爷说过，四至八月不好结婚[1]，所以才定在最早的九月初六。”
“先不举行婚礼，让她舅家先接到京城不行吗？”
看到虞夫人愁眉苦脸的模样，虞福安慰道：“夫人，请放心，九月转眼就到！即便是小姐有了什么‘不便’，我也会让内人处理得一点儿也看不出来的。”
“好吧！反正你办事，我放心！”虞夫人又道，“不过，还有一个**烦。”
“什么麻烦？”
“在小姐出嫁期间，有什么办法，把完盛给弄走了。”
虞福沉思了片刻，问：“老爷的阳寿……？”
虞夫人说：“明长老原来掐算的是七月份，后来给做了道场，又为老爷要了三个月的阳寿。”
“不知给老爷做的生基[2]，怎么样了？是否可以派完先生回去看一看，并让他在老家监督施工。‘做生基’可是大事，没有自己人看着，可不行！”
“完盛是自己人吗？”
两人正说着，只听得虞集在里屋吟诗道：
东风门巷日悠哉，
翠袂云裾挽不圜。
屏风围坐鬓毵毵，
绛蜡摇光照莫酣。
京国多年情尽改，
忽听春雨忆江南。
虞福说：“夫人，您听，老爷的记性…可好了许多，都明白外边在下雨了！”
虞夫人却道：“明白什么！你没听到，他把秋风都当成春雨了吗？”
虞夫人和虞福来到了里屋。
只见虞集半躺在自己的病榻上，正在听着窗外的雨落下的声音。他的头发早已花白，稀稀疏疏地几乎脱落净了。
一个人，孤独地看着房间里的烛花，照射在天花板上的影子——其实，他的眼睛早已什么也看不见了，但他还是固执地看着天上的一切……
自从虞集从京城回来后，性情就大变了样，他再也不像从前的那个邵庵先生了；现在的虞集，让人感到是满身的衰老、孤独和寂寞。
听到有人进了屋，他说道：“家乡的雨，可真好啊！”
虞夫人瞬时流下了眼泪，说道：“老爷，你想家了吗？过几天，我们就回去……现在到处都是饥民，我们在路上走，会不安全的！”心里却道，我已和娘家哥哥约定好了，九月六号来蒲州接美盼回京成婚，我们又怎能走得了啊！
从里屋出来后，虞夫人凄凉地对虞福说：“你说老爷走的那天，连个‘摔盆’[3]的人都没有，嗨！”
虞福问：“夫人刚才道，完先生不是自己人？”
“他怎是自己人！”虞夫人讪讪地说道，“你难道没听说，我早已毁了婚？”
“完先生虽然不是女婿了，但他还是老爷的学生嘛。古语道，一日为师终身为父。再说啦，完先生从小在我们家长大，怎会不是自己人？老爷可早把他当义子看待了。”
“嗨，甭提了。上个月，你去了京城。我设宴感谢他的救命之恩。在酒宴上，我提及过此事，让完胜给美盼做哥哥……他俩可倒好，跟我是好一顿大闹……”
“这样吧，有时间，我找完先生好上聊一聊。”
“那，你可得抓点紧，老爷留给我们的时间可不多了。”
“夫人，请放心，我一定给您办好！”
【二】《完哲笃下第归蜀》虞集.诗
几天后，虞福凭着他的三寸不烂之舌，还真的说服了完盛做虞集的儿子，并答应为其养老送终。
这天中午，虞福安排了酒宴，举行了认亲仪式。
虞集被扶在中堂的椅子上，虞夫人坐在中堂的右侧。三拜九叩行完大礼后，完盛又把老爷子背回了里间的躺椅上。
虞集却问：“你是谁呀？”
美盼捂着嘴直笑，“看来，爹爹把你从前是他的学生都给忘掉了。”
完盛说：“岂止是从前？前几天，我还过来给他讲过笑话来！”
虞集听到他俩只顾自己说话，便又问道：“你是谁呀？”
完盛只好答道：“我是完胜，完哲笃！从前是您的学生，现在是您的半个……”
美盼在旁边瞪着他，“哼~~~！”
完盛赶紧改口：“现在是您的儿子。”
虞集又问：“你从哪里来呀？”
完盛笑道：“我刚从京城回来！这不，一回来，就来拜见您老人家嘛。”
“你去京城干嘛呀？”
“去京试。”
“中第了没有？”
“下第了[指殿试没考中]。”
“哦，好啊！”
美盼笑得肚子都痛，说道：“没考上，还好？！”
虞集说道：“我们什么时候回家？”
“过几天就走。”
“我要去看濯锦江的秋色，我要去看浣花溪的春光……”
“好，我带您去看。”
虞集又问：“什么时候回来？”
完盛纳闷：“回哪儿？”
“回京城考进士啊！”
“哦，明年，明年春天考试，我明年春去京城。”
“我给你写几个字吧……你一定能…登科夺魁的！”
完盛去找纸笔去了。
虞集又唠唠叨叨地说：“我自己，尽管头发都白了……若能还乡，为时未晚啊……拿笔来……”
美盼说：“您儿子去找去了。”
完盛找来了纸笔，说道：“父亲，你又看不见，让我给你代笔如何？”
“也好，也好！你来说，我来写……”
完盛纠正道：“不是！您说反了。是‘你来说，我来写’。”
“就是嘛，你来说，我来写。”
美盼都笑得不行了，说道：您爷俩都糊涂了，还是我来写吧！”
虞集说道：“这首诗是送给哲笃的，是预祝他金榜题名的，题目就叫‘完哲笃下第归蜀’……”
完盛心想：这老爷子，是糊涂了。单看这诗题，都“下第归蜀”了，能是预祝金榜题名的好诗嘛！
只听虞集断断续续地吟道：
西郊长忆草堂吟，
尘外幽居更可寻；
奏赋上林春事晚，
携书旧隐岁华深。
濯锦江波红滟滟，
浣花潭水碧沉沉；
白头未觉归欤暮，
待子重来献好音。
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注释
[1]古人为什么不在4-8月结婚？
古人结婚，一般选择在这一年的冬天或下一年的春天，也就是九月、十月、十一月、十二月，以及正月、二月和三月。在这七个月结婚，古人觉得这是大吉之事，特别是春天的正、二、三等三个月结婚，更是吉中之吉。
那么，古人不在四月、五月、六月、七月、八月结婚，理由又是什么呢？
先说四月，四月不结婚是很好理解的，现在人讳言数字“4”，认为4和死谐音，不吉利，现在用4的很少。其实，古人也是这么认为的，4与死谐音，在四月结婚会极为不吉利，谁愿意在结婚后出现不好的事呢？所以为了避讳，古人很少在四月结婚。
古代人是非常害怕五月的，因为五月是个恶月，而五月五日更是恶月的恶日，人人唯恐避之不及。所以，生在五月或五月五的婴儿，往往会起名叫镇恶、去邪，也有个别家人有丢弃这日出生婴儿的现象。另外，五月也被认为是五毒在人间肆虐的日子，什么蜈蚣、蛇、老鼠都跳出来作怪，还有鬼魅、瘟疫、毒气等恶物群魔乱舞，不宜结婚。
古人禁在六月结婚的理由是因为有个说法，叫做“六月娶半年妻”，这是啥意思呢？就是说六月是一年十二月的一半，到了六月，这一年就过了一半。要是选择在六月结婚，那么就意味着夫妻双方只能甜蜜到年底。过了年儿，便会诸事不顺，要么离异，要么倒霉的事一撂一撂。
和五、六月相比，七月更惨。五月只是个恶月，而七月则是个鬼月。五月五是恶月中的恶日，而七月十五则是鬼月中的鬼日，而这一天，正是中国传统文化中的鬼节。每到七月，地狱、阎王殿里的大小鬼们都会从阴间来到阳间作乱。为了不触犯这些鬼怪神灵，人们不敢在这七月结婚。不过七月也不全是鬼怪显灵，还有一件浪漫的事，就是七月七日的情人节，七夕。相传到了七夕，牛郎织女就会鹊桥相会，一年只能见这一次。所以，古人不会在七夕结婚，因为结了婚，就有可能夫妻分离，谁愿意一年只见一次呢。
八月同样不适合结婚。大家都知道，八月十五是中秋节，则这一天，其实也是民间祭祀土地老爷的日子。谁要在八月结婚，娶回娘子，那娶回来的就不是老婆，而是土地婆，就是土地爷的老婆。娶个土地婆很不好吗？非常不好。原因竟然是土地老爷竟然是个妻管严，怕老婆。所以男人在八月娶妻，将来一定会怕老婆。
所以，四、五、六、七、八，这五个月不宜结婚。除此之外，还有一些讲究，就是尽可能的选择其他适宜结婚月份的双日，不能在单日。原因就好理解了，双日，好事成双嘛，两个人的喜事，自然要成双了。如果放在单日，就意味着形单影只，很不吉利。古人还有个说法，就是绝对不能允许在新娘子处在经期的时候结婚，这是犯大忌的。理由非常吓人，叫做“骑马拜堂，家败人亡”。因为这一点，古人在选定新婚之日时，一定要由女人问清楚新娘的经期，再选择离经期非常远的日子。
现代社会科技发达，不再讲封建迷信，这些民间的传统说法其实是没有什么科学依据的。古人愿意冬季结婚的最主要原因是：第一，婚宴的食材好存放，第二，冬季没有农忙。其它理由根本不能信，了解一下古人的婚事风俗就行了。
[2]生基
种生基，是一种道教秘术，相传能够改善命运。风水师先将当事人的八字文书、衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等放进风水坟墓中，然后进行七七四十九日的法事。据说这样可以让原本来扰乱寻仇的瘟神饿鬼或者冤亲债主误以为当事人已死，所以从此延年、改运。
“种生基”意思是生人当死人办，运用风水作法，以生人身体发肤或衣物，连同时辰八字埋入生坟，达到转运目的，种生基可助人增强运势、吸收龙脉灵气，回报生人，增福延寿，道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水。这是道家秘传的风水改运法。但此法成本费用极高不是一般人能够承受。但是改变生人运数，在港台和南洋等地很受富商欢迎。
在古时候，生坟以“生基”称之，亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称。唐代记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟。直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，亦有堪舆家、风水地理师将之变更为替生者祈福、添寿或消灾解厄而修筑的“生基”。
此处的‘做生基’是指为虞集造的寿坟。也就是说，人还在世上，便给他造坟墓以便不急之需。
[3]摔盆
或许，现在的年轻人对丧葬礼仪了解的不多了。
随着现代丧葬礼仪的简化，很多礼仪已经被当成繁文缛节被去掉了，但实际上丧葬礼仪并非个人独创，而是几千年来中华文化的一种体现和凝结，尤其是儒家文化兴盛之后，历代统治者一直在提倡忠孝节义。
那么如何做到忠孝节义呢？
古人最直接的衡量标准就是礼仪。古代老人去世后，出殡时有一个习俗，就是摔盆。
“摔盆”就是出殡时，将灵前祭奠烧纸用的瓦盆摔碎，或者用棍子敲碎。当然烧纸用的瓦盆也有几个比较显著的特征：它的直径应该是四寸有余，深寸许，底部正中央有一个圆孔，俗称吉祥盆、阴阳盆和丧盆子等等。
老人去世后，摔盆的一般是由死者的长子长孙来完成，如果死者没儿子，那么就由血缘关系比较近的子侄来代替，当然请子侄摔盆也是要付出很大代价的，摔盆就意味着自己变成了死者的孝子。所以，死者的财产应该全部或者大部分由摔盆的子侄来继承；如果家族没有后人，那么就没人给死者摔盆了，从而使死者沦为不得善终之列。这在古代人非常忌讳的事情。
当然，摔盆这道程序也有很多讲究，不能乱摔，要根据各种因素加以区分，比如父亲去世了，儿子要用左手摔盆，而母亲去世了，儿子则要用右手摔盆。盆是摔得越碎越好，意思是岁岁平安。当然如果丧盆的质量非常好，一次没摔碎，也不要再去摔第二次，这在家里老人看来是非常不吉利的，要用脚将其踩碎。虽然程序复杂，但是却寓意深刻，丧盆一摔，顿时哭声大作，紧接着就是出殡，送死者的灵柩。
很多人年轻人可能不理解，为啥非要摔盆呢？
实际上，摔盆这道程序大有讲究，和传说中的孟婆汤有很大的关系。按照传统的说法，人去世后，灵魂要踏上黄泉路。此时，人的灵魂还处于一种混沌的状态，不知自己已经死亡。踏上黄泉路后，首先要经过的就是忘川河，而忘川河上则伫立着奈何桥，忘川河旁会有一个土堆被称作望乡台，而在望乡台旁边立有一块三生石，上面刻着每一个人的来世今生。
很多灵魂在这里重新回忆自己的一生，所有的爱恨情仇全部囊括在内。虽然多数灵魂对人间还是恋恋不舍，但是却无可奈何，只能接着往前走，直到过了奈何桥，喝掉孟婆汤，紧接着转世投胎。而摔盆的目的就是希望阴间的亲人不要误饮孟婆汤，将今生今世的亲人忘记。
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