第119章 寒山一带伤心碧

        【一】《客中行》李白.诗
一大早，柳好好便把如烟喊了起来，两人开始忙活，打包着行李，整理着行囊。
如烟边收拾边叹息：“嗨，忘了走的时候，全都带着了。”
柳好好问：“你忘了带什么？”
“漂亮衣服，全留给了虞美人了，太可惜了。”
“你的衣服，人家虞小姐穿得上嘛！”
“那就便宜了夏莲这小妮子了。”
柳好好安慰道：“没关系的，等回到了成都，我给你买新的。”
“成都有我那么好看的衣服吗？”
“呵，成都可是最发达、最时髦的城市了。从西域来的好东西，都是先到了成都才流行到其他地方去的。不然，我为什么会在成都住下来，不走了呢……”
“你不是为了纪哥哥才不走的嘛！”
“那时还没遇上你纪哥哥呢~”
“只要耐心等，总会遇上的……”
“小东西，你是跟谁学的，嘴巴这么贫！”
整理好了行李，也就到了上班的时间。
柳好好来到了汪寿昌的办公室，却发现汪大人根本没有要走的意思。便问道：“大人，不是说好了今天要回家吗？”
“谁说今天要回家了？”
“你不是，昨天晚上、在宴会上答应我的嘛！”
“我答应过你吗？”
“说好了的事儿！你怎么又变卦了。”
“哦！可能是喝多了，说了胡话。”
“‘回家’这样的大事，您怎能说胡话呢？”
“哎~，昨晚的酒可真不错哦，听说是汪骥特地从山东老家带来的。”接着又捋着胡须，美美地回味着：
“兰陵美酒郁金香，
玉碗盛来琥珀光；
但使主人能醉客，
不知何处是他乡。”
“大人，你怎能学李太白那酒鬼，又怎能学他‘哪里有酒，哪里就是家’的想法呢？”
“这不是很好嘛，今日有酒今日醉，哪管他日是与非？”
“好~您继续在这儿喝你的兰陵美酒[1]吧！我可要走了。”说着，便往外走。
“哎，哎，等一下。”
“等什么？”
“我跟你说，等钦差大臣一到，我把工作一交代，我们就走……”
“那是什么时间？”
“也就十天半个月……”
“这么长时间？我可等不了。”
汪寿昌打着哈哈，“还是等等吧！你知道，这钦差是谁吗？”
“爱谁谁，与我有什么关系？”
“与你是没关系，可与虞集有关系。”
柳好好看着汪寿昌。
汪寿昌说：“是虞集的二舅哥，孙知之。”
“虞美盼的表哥、孙毅的父亲？”
“不是，孙知之是孙毅的二叔，在吏部任郎中。”
“那么，是由这个孙郎中来接替被罢免的左丞张榜啰！”
“不，这左丞之职是由省府的员外郎汪骥升任。孙知之只是来宣诏和提走张榜进京审讯的。”
“这汪骥年纪轻轻，就是二品大员了，又是大人您提携的吧！”
汪寿昌没有作答，只是捋须而笑。
柳好好不满地说道：“就知道提拔自己家的人，完哲笃的事儿，我都跟你说过多少回了，至今还不给他个一官半职的。汪骥给了你两瓶酒，你就让他做二品大员，哼，你也太…太……”
“太怎么了？”
本来想说“太腐败了”，柳好好马上改口道，“太有能量了。”
“知道了吧，虽然老朽早已不在陕西任上了，但陕西的事儿，我说句话还是管用的。”
柳好好嘟囔道：“说话管用也不能做得太过了吧！不能光提拔你自己家的人……”
“好好啊！这你就说错了——首先，汪骥虽然也姓汪，但是，我和他八竿子都抡不上。他是地地道道的汉人，而我是汪古族，色目人[2]。让他就任陕西左丞，主要是他在这次救灾中的表现。”
“什么表现？完盛给你抓了五千多叛匪，功劳不比他小吧！关键是人家也姓汪，你见着姓汪的，就有好感。”
汪寿昌让柳好好的一番歪理逗笑了：“你呀你，要不，你也姓汪？”
“我哪能捞着姓汪呢！俺又没有一个姓汪的好爹……”
“你嫁给我，不就姓了汪？”
“你想什么呢！”一提这事儿，柳好好就不高兴。
看到柳好好满脸地不悦，汪寿昌马上正经起来，说道：“关键是，完哲笃只是个举人，就是中了状元，也就是个从六品的品阶，你让我怎么安排他的职位？这不，汪骥一升任左丞，他倒出来的员外郎的位置，正好是从六品，给完哲笃就任，如何？”
柳好好一听，迅速转过身来问：“真的？”
“我什么时候骗过你？这不，钦差来陕西，经过河中府，会先去普救寺里宣诏完哲笃的。”
柳好好惊叫了一声，道：“坏了，完哲笃回成都了。”
“回成都了，他回成都干嘛？”
“虞大人认他做了义子，他回成都给虞大人看‘寿坟’去了。”
“回家多长时间了？”
“我们来陕西不几天，虞夫人就被打发他回了老家。要不，我先回成都，告诉完哲笃赶快回河中府接旨？”
“这哪来得及啊，你俩来回得走半个月。”
“怎会走半个月，也就六七天吧，我回家就不回来了。”
“你怎么不会算账呢，你回去六七天，完哲笃回来也不得六七天吗？等他到了普救寺，半个月就过去，那不黄花菜都凉了。我估计，钦差七天内准到。好好呀，你这样，你先给完哲笃写封鸡毛信[3]，鸡毛信顶多两天就到了，你让他赶快去河中府接旨。”
柳好好便找来了信笺，写好了书信，先让汪寿昌过目。
汪寿昌看过信后，说：“你让展侍卫赶快送往驿站，告诉他，让驿丞粘上三根鸡毛。”
柳好好出了办公室，找地方又写了个小便条塞进了信封，找到了展侍卫，把信交给了他。
【二】《汉宫曲》韩翃.诗
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼；
深情不肯道，娇倚钿箜篌。
回到仁寿的完胜，先去虞集的老茔查看了寿坟，见虞集的坟墓早已修好，便回到家里忙自己的事儿去了。
他要为虞美盼修一座高楼，准备明春结婚用。他找来了瓦匠，买来了材料，又按照汉人的风俗查好了日子，便动起工来。
母亲走进了书房，看见儿子在给绣楼题匾额呢，只见宣纸上写着三个“翡翠楼”的楷书大字，便笑道：“这媳妇还没有娶进门，便忙着修建‘女儿楼’？再说了，你怎知生的是男孩还是女孩？我可想抱大胖孙子呢……”
完盛说：“额吉[妈妈]，我这可不是女儿楼，这是为我师妹修建的婚房。我要给她一份惊喜，您可知，师妹可喜欢住高楼了。我可以想象得到，等她住进了这翡翠楼，在里面弹着箜篌，一定很美……”
“你怎么知道美盼喜欢住高楼？”
“我打一见到小师妹，她就住在高楼里。”
母亲笑道：“额吉也是汉人，额吉从小也住绣楼。可我们并不是喜欢住在高楼里，而是我们汉家女人，在出家之前是出不了这幢牢笼的。”
“哦，是这样啊，那我这不白费劲了。”
“把它修好了吧，等以后，你总用得着的……”
这时，郭靖带着一名驿使急匆匆地来到了中堂。
完盛签收了鸡毛信，急忙打开了书信，抽出了信笺。有张小便条被带了出来，掉在了地上。郭靖立马捡了起来，交给了主人。
完盛看完了书信，一拍大腿，高兴道：“真是有福之人不用忙，想什么来什么。岳母让我考进士……你说，这还用考吗？我不用进京，汪大人就送了个状元给我……不，准确地说，是柳好好给我的……”他又翻开小便条看。
这不看不要紧，一看，脸儿煞白……
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注释
[1]兰陵美酒
兰陵酒的酿造史同中国的青铜器一样古老，始酿于商代。古卜辞中“鬯其酒”的记载，便是兰陵美酒的最早见证，迄今已有3000多年的历史。
战国时期，一代圣哲荀子两任兰陵令，为兰陵酒业的发展奠定了深厚的历史文化基础。1995年秋，江苏徐州狮子山西汉楚王墓发掘中出土了具有2148年历史的兰陵酒。出土的陶制球形坛内，泥封上印有“兰陵贡酒”、“兰陵丞印”、“兰陵之印”戳记，保存完整无缺，进一步印证了兰陵3000年的酿造历史。
兰陵酒产于山东省临沂市兰陵县兰陵镇。 明代医学泰斗李时珍，在他的名著《本草纲目》中，从医学的角度给予兰陵美酒高度赞赏：“兰陵美酒，清香远达，色复金黄，饮之至醉，不头痛，不口干，不作泻。共水秤之重于他水，邻邑所造俱不然，皆水土之美也，常饮入药俱良”。
[2]汪古族
汪古族是金元时期阴山以北的民族，或译雍古王孤、瓮古、旺古、汪骨、汪古惕。拉施都丁《史集》解释说：金朝皇帝为了防御蒙古、克烈、乃蛮等族，修筑了一道大墙，交给该族守卫，因此得名汪古。
唐会昌元年（841），回鹘为黠戛斯所破，其一部南走，定居于阴山地区。故其贵族与高昌回鹘一样，以卜国可罕为始祖。唐末，此部同李克用率领的沙陀部关系密切，与之融合，因此又自诩为“晋王”。后臣属于辽，金灭辽，又臣属于金。在此期间，又吸收了一些从西域内迁的回鹘人、亡辽的契丹人，以及邻近的汉族和西夏人。
继回鹘之后，鞑靼族在漠北称雄，漠北诸族一概被称为鞑靼，汪古在唐、五代史书中也被认为是鞑靼“别部”。但汪古的基本成分是由操突厥语的各族人结合而成，容貌和面的习俗同蒙古人有明显差别，故辽、金时称他们为白鞑靼，以区别于蒙古语族的鞑靼或黑鞑靼。元朝将汪古列入色目人中。
汪古人和汪古领主的属民也散布在阴山以南和中原广大地区。元代还有几个著名的汪古家族。净州马氏于金末迁开封，在金、元两朝世代任官，其中马祖常是元代著名的文学家。按竺迩出身阴山边塞，因出征甘陕四川等地有功，任征行大元帅。其孙赵世延，官至御史中丞，中书平章政事。巩昌另有一支汪氏，世袭巩昌等路便宜都总帅，便是汪寿昌家族。
汪寿昌，巩昌府盐川镇（今甘肃省漳县）人，汪世显曾孙，汪德臣之孙，汪惟正的次子。
他在元成宗时，担任巩昌府等处便宜都总帅。泰定帝为陕西行御史台御史中丞。元文宗时，为四川行省平章政事。至顺元年（1330年），从征云南伯忽之乱，奉命调配马匹兵器，粮草和军官薪俸。最后官至江南行省御史中丞。
其曾祖父，汪世显(1195—1243)，字仲明，蒙古族汪古部，金朝及蒙古国大臣。
汪世显在蒙古国入侵四川的过程中战绩卓著，官至巩昌便宜都总帅。元世祖中统三年（1262），追封陇西公，谥义武。元仁宗延佑七年（1320），加封陇右王。
[3]鸡毛信
旧指需要迅速传送的公文、信件，上面插上鸡毛。
鸡毛信源于“羽檄”。“羽檄”是古时征调军队的文书，上插鸟羽表示紧急，必须速递。《汉书.高帝纪下》：“吾以羽檄征天下兵。”颜师古注：“檄者，以木简为书，长尺二寸，用征召也。其有急事，则加以鸟羽插之，示速疾也。”
“羽檄”又叫做“羽书”：虞羲《咏霍将军北伐》诗：“羽书时断绝。”杜甫《秋兴》诗：“直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。”到后来有其名而无其实。
沈括《梦溪笔谈》：“ 驿传旧有三等：曰步递、马递、急脚递。急脚递最遽，日行四百里，惟军兴则用之。熙宁中，又有金字牌急脚递，如古之羽檄也。”可知此时已不真用羽毛，而且名字也已不用“羽檄”了，“羽檄”只是“古”时候的名字。
到清朝，“羽檄”这个名词又大量使用了：“袁简斋六十三岁乃生子。时有族弟某观察，在苏州勾当公事，接江宁方伯陶公羽檄，意颇惊骇。发之，但有红签十字曰：‘令兄随园先生已得子矣。’”但是，不知这个“羽檄”插了羽毛没有。
到太平天国时期，确确实实是插了羽毛，而且就是鸡毛！清人陈其元《庸闲斋笔记》说：
“曾文正公硕德重望，传烈丰功，震于一时；顾性畏鸡毛，遇有插羽之文，皆不敢手拆。辛未十月，到上海阅兵，余供张已备，从者先至，见座后有鸡毛帚，嘱去之，谓公恶见此物。不解其故。公姻家郭慕徐观察阶告余云：‘公旧第中有古树，树神乃巨蟒。相传公即此神蟒再世，遍体癣文，有若鳞甲。每日卧起，床中必有癣屑一堆，若蛇蜕然。然喜食鸡肉，而乃畏其毛，为不解耳。’后阅《随园随笔》，言：‘焚鸡毛，修蛇巨虺闻气即死，蛟蜃之类亦畏此气。’乃悟公是神蟒转世，故畏鸡毛也。”
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