第1623章 觐见（三）

金德曼抿了口茶，茶气清香，可味道嘛，第一次喝茶的人都知道……
像是女王殿下就很纳闷，这苦了吧唧的东西怎么会被称为涤烦子？唐人又为何将之视为珍品？
金德曼不由又饮了两口，苦涩之中终于有了点回甘，皇帝待客用的自然是好茶，可惜新罗人受用不得，那点回甘实在难以去除口中的苦涩。
茶这东西没有书本上写的那么神奇，饮了好茶就立马神清气爽，只有那些饮惯了的人才能晓得它的好处。
尤其是当世的贵族们都是肉食性动物，茶能解除油腻，更有消食化气之效，常饮确实有益于身心健康。
不然后来也不会在草原胡人那里得到欢迎，他们吃不到什么蔬菜，茶叶也就成了他们的必备之物。
草原人一般喝不起中原昂贵的好茶，所以茶沫就成为了首选，后来就演变成了茶砖，便宜而又实用。
…………
金德曼悄悄吧嗒了一下小嘴，味道还是不好，很像药汤啊，就是比药汤清淡了许多，她产生了些怀疑，不过很快就被她自己掐灭。
她觉着应该是自己还没理解到茶中趣味，唐人饮茶，也许是因为想要从苦涩中寻找些什么？
对大唐的仰慕，让她极力的为此寻找着可以令人信服理由，并很快上升到了哲学的精神层面，和后来的某些人很是相像，不是吗？
这东西就叫茶，回去要带一些，让臣下们都尝尝，看谁能尝出点什么，还有崔师和李大王都可以打问一下，定有所得。
想到这里，她才回过神来，暗叫愚蠢，她如今身在大唐，还有回去问什么？不过现在却不是时候想这些。
“多谢陛下所赐，确实解渴的很……”
看她那不敢说不好，却又说不出好处的样子，李破不由哈哈一笑，于是气氛一下松缓了下来。
“夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不见，将至醉后岂堪夸。”
皇帝又作诗了，殿中侍立的臣下们都悄悄转过脸去，咂摸一番，比茶酒之香更堪醉人，诗中竟无一个茶字，却道尽了茶之妙处，雅的让人直想拍案叫绝。
就是吧……陛下好像总喜在女子面前作诗，不妥啊不妥。
李破一时兴起，又做起了文抄公，抄完自己也有些不好意思，暗道了一声罪过，嘴上则又笑道：“大唐的好东西可多，朕希望卿能在这里得尽好处，返程之时能觉得不枉此行，那就最好。
若是觉得大唐还不如新罗，便与朕说，那朕也许就得到新罗瞧瞧，看卿那里到底有何过人之处了。”
金德曼笑了起来，眼睛都笑得不见了，“陛下这么说的话，臣都不知该说大唐好还是不好了，臣自是极愿在新罗迎接陛下车驾到来的。”
融洽的谈话总是少不了欢声笑语，起居郎记录在案的话，那就是皇帝待新罗王甚厚，新罗王应对从容，秉性恭顺，君臣尽欢。
金德曼则真切的领略了一下皇帝陛下的诗才，在心里给皇帝点了几十上百个赞。
当然了，因为近几年新罗和大唐打的火热，皇帝以及中原的一些诗词古句，甚或是文章一股脑的传入了新罗。
新罗的贵族们争相拜读，也就是半岛上战争的氛围越来越浓，不然的话新罗学习大唐文化的风尚会更为热烈。
再有因为和唐军打交道的事务越来越多，汉话的普及在新罗已生端倪，当然这对于新罗的贵族们来说并无多少为难之处。
他们的文字和语言中，本就夹杂着一些中原的字体和古音，很大一部分书籍也是汉文书写，只不过他们自己发明了一些读音罢了，听上去其实很像中原的地方方言。
说起这个来，实际上新罗受到了辽东的一些部族，比如扶余人，室韦人，鲜卑人，加上中原传过来的文化的影响。
只要稍微深入研究一下就能发现，他们的文明是碎片化的，到处都能看得见别人的影子，反而是自己的东西不成体系，也就无法长久的延续下去。
…………
大唐皇帝陛下的诗词就是在这种情形之下传入新罗，像金德曼就拜读过青玉案，潼关怀古，那首最早流传出去的从军行，更是新罗花郎徒们的最爱。
有了这些铺垫，女王殿下很能品味中原诗词之美……
至于新罗自己的诗词，那简直……只能用一言难尽来形容。
新罗人的诗词现在发展的有些畸形，一大部分都是佛语，这和佛教传入半岛之后的盛况有关，显然这是受到了高句丽和百济的影响。
另外一部分则是情诗，男男女女，痴痴怨怨，写点小诗传递情谊或是独自遣怀那种，上不得台面。
中原的文化人讲究一个诗书唱答，有言志，言情，言事，言物等等内容，这给诗词的发展创造了肥沃的土壤。
新罗人没那个底蕴，读音又不对，诗词做出来就很像后来的那些散体诗，听着好像还成，实际上只就文字精炼，押韵等等来讲，毫无美感可言。
和中原的诗词相比，就像是站在富贵之人面前的乞儿，可怜巴巴。
举个例子，举头望明月，低头思故乡一句，简单明了，寓意直白，惟妙惟肖间可以引起他乡之客的思乡之情，于是便能传唱千古。
可搁在后来那些“诗人”的嘴里会怎么来说呢，抬头看见天空那轮圆月，让我想起了家乡的秋叶……
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